一，人是感情動物，做任何事情都帶有情感色彩和情感需求，每個人的世界觀，人生觀，價值觀不同，也就產生了不同的認知方式，所以看待問題和處理方法的方式都各不相同

二，人生的過程本來就是一個不斷修正和完善的過程，在修正和完善的過程中，不斷地豐富自己的情感世界

人非草木孰能無情，這句話的含意就是說，人是感情動物，作為高智商的人類不可能能對任何事物都那麼熟視無睹、一般場合下不會過分絕情！

在人類的感情領域裡，有親情、愛情、友情，我們都知道草木一秋百花爭春的道理，人類是高智商的動物，在動物界，很多低階動物都能珍惜感情和睦相處，尤其我們看不上眼的烏鴉，它都能做到愛心極致的返哺，當老烏鴉年老體衰羽毛凋零的時候，去覓食都十分困難，這個期間它有一次重生，脫掉身上蒼老的羽毛，還有老去的啄和爪子都要有一次脫胎換骨，在這時它不能覓食，小烏鴉每天要給它送來糧食和食物，保證它順利度過重生…鳥類能做到的，人類更能做到，當朋友或者親戚為難的時候，我們不能袖手旁觀，俗話說得好，患難之中見真情。我們的幫助不把他說成是道義，也許是自覺不自覺的做了該做的事情，原因為每個人都有一顆善良的心，故此人非草木，孰能無情，恰恰說明這個原因！

與前人的理解相同，沒有異議。

人是具有隨著客觀不斷變化而不斷進行主觀思維能力的高階動物，對待任何事物或現象都會帶著主觀情感給予觀察和處理，這就是“孰能無情”的緣由。

人非草木孰能無情，這句話是人別於物的大實話。在當下當然有積極的作用。

每一次的遇見都不是生活的偶然，它是緣的必然。雖然我們不能做到對所有捧到手裡的沙子使其不漏，但我們可以珍惜這份緣，這份使你產品某一中情愫的緣。必定滾滾紅塵中，你我都是需要慰藉的小小塵沙，雖小但也許彼此需要溫暖一下。

但能容忍且容人，如果不能；不要做得太絕，凡事留有後路，彼此日後好相見。

誰和誰初見時都懷有“戒心”，彼此不熟悉。你不邁開第一步，他不邁開第一步，大家都戒備森嚴。

伸出你友情的手，用微笑接納你見到的人，這個“人”最好能變成朋友，最不行也不能讓其變為你的敵人。

把朋友當“家人”一樣處，你收穫的不僅僅是朋友的義，還有他的真心。

把愛情當“親人”一樣處，你收穫的就是家庭的溫馨。

把親人當“朋友”一樣處，你收穫的是和諧和美滿。

人之所以有情，是人是有感情的動物。既然是感情動物為什麼不能深情地活著？

深情的人是飽滿的，深情的人是豐盈的，深情的人是有血有肉的。

因為感情所以活著，因為活著所以要深情。

人在受造之初是“有靈的活人”，比山川、樹木、花草、鳥獸等受造物都高階，而有“愛”，是體現作為人的最高貴的品格。“人非草木，孰能無情”這句話首先肯定了人比草木的“高貴性”，繼而要求人要有與高貴品格相呼應的行為“有愛”。

佛家認為草木折斷或可再生，比如韭菜割了一茬又一茬，故視為無情眾生，而動物斷肢無法再生，則為有情眾生，人為動物之一，亦為有情眾生而非如草木般無情。這句話放在生活中來講，表達的是一種珍惜情感，珍惜生命的意境，也是勸告“做人要有情誼，要懂得關愛”。

上蒼，不僅賦予人類的理性，而且給了人類豐富的情感世界。在對大自然不斷認知的過程中，對已感知的事物，周圍的一草一木、一屋一地、那怕是小貓小狗，都會產生懷舊，難捨，離恨傷別…等情感來，正如古語所說~日久生情。草木不懂人世情，亦隨四季有盛衰。人與自然的關係很密切，也很~微妙！

“人非草木，孰能無情”，個人認為這句話原來的意思是人是有自己的思想的，草木有神經，但是形成不了自己的思想，所以草木沒有感情。但其實一草一木也是有生命的，它們會發芽成長，也會衰敗枯萎。它們有自己的顏色，它們也追求Sunny。

自然也是這個世界的組成部分，也為地球的可持續發展做著貢獻，為人們的生活環境貢獻著氧氣，淨化著空氣。我們和一草一木處在一個生態系統之中，我們應當感謝它們為我們的生存環境貢獻的力量，肯定自然的價值。

同時在經濟高速發展的今天，鼓勵大家親近大自然，對自然懷著感恩之心。提倡環保，走可持續發展道路。我們要倡導人文關懷，與自然和諧相處，不是一味地追求冷冰冰的政治和經濟。忽略自然和環境保護的重要性。

當下垃圾分類就是一種科學發展觀，這是應該提倡的。我們不能再為了自己的利益割裂與自然之間得聯絡。尊重生命，和諧相處，為了我們共同的生存環境而努力。

人所以主宰萬物，蓋因為人有思想，有情感。人的一生總逃不出個"情"字，親情、愛情、友情……“無情未必真豪傑，有情未必不丈夫。"面對一個“情"字，"大丈夫"、“真豪傑"概莫能外。可以說，"情"是這個社會最好的粘合劑。

但如今社會有一種情叫"濫情"。比如:"愛寵人士"，少數人愛寵物甚至勝過親人。面對寵物犬傷人，竟有人寧可犬傷人，也不準人傷犬，為寵物大打出手者，也大有人在，愛動物沒錯，但不能用人情去揣度獸性，“情"首先建立在人與人之間。

又比如"追星“，也許我等"老朽"，我很不能理解前些年揚某的追星事件:追得傾家蕩產，追得老父親跳水而亡。對心中的偶像有仰慕之情不錯，但也要有度。

還有就是幾乎危及社會的婚外情。本來社會就是陰陽二元世界，男女之情總是不可避免。過去人講“發乎情，止乎禮。“用封建禮教在男女間劃一條大大的鴻溝，今天看來，所謂的"禮"大多摧殘人性，理當摒棄。但人們在邁過封建禮教的束縛之後，道德底線一再退守，如今的婚外情早已不止“情“，某些“小三"也是覬覦別人的財產和家庭，這種建立在別人痛苦上的"情"也不可提倡。當然，我不是說一定要維護沒有感情的"夫妻之情”。

概而言之，"人非草木，孰能無情？“但人非草木，豈能濫情！

感謝閱讀！

人是高階動物，有感情，有思維，有邏輯，誰也做不到六根清淨，佛曰人有七情六慾，佛家人慈悲為懷，也是情，所以世間但凡是人，不可能無情無慾。

親情已淡漠可親情卻無法改變！男女之情受性開放影響，已經到了性氾濫的程度，感情二字已成為歷史的東西！愛情更成為了神話故事！想一想社會現實甚至完全可以用不堪入目和無法形容來表明我們的心理感受！當自己的妻子是一個有著幾個甚至很多個性伴侶經歷的人，作為一個男人心裡會是什麼滋味呢？！可想而知――肯定是憋屈、窩囊和沒火也有火的狀態！在天長日久的生活當中上哪裡去找好呀？！再加上如今的女孩子們都翻了天了！自我意識超出一切，即使不對也會無理反纏，所以想一想離婚就不足為奇了！

答:人非草木，孰能無情。

我等之輩，也非神非仙，人乃情感思想語言高階動物，需要情感思想語言交流，而非草木般的亳無七情六慾的植物，但植物也有生命的本質。

古人的智慧文化結晶傳承於今，依然經得起時間和真理的檢驗。

只是隨著時間推移，時至今時今日，世人的的一些理解存在一點分歧而已，並無推翻原話的原理的論據。

人非草木，孰能無情。依然是鏗鏘有力的語句表達！

人非草木，都是有情感的，這是人區別於其它動物的標誌，更是人的性靈所在。《紅樓夢》裡的賈寶玉，不愛名利，不喜四書，偏偏天分中生成一股痴情，他不僅發自內心對身邊女孩子滿懷讚美和欣賞，他對草木蟲魚更有惺惺相惜之感。正是他的同情心和慈悲心，讓大觀園裡充滿了人情味和溫暖，作為書中的好男人，他憐香惜玉的作風，他一視同仁的態度，是多麼讓人欣喜和喜歡。情不僅表示一個人的愛情觀，更是對天地萬物的感受和慈悲。試想一個只知道教條和規則的人，世界萬物引不起他心裡的半分波瀾，他和機械有什麼區別。即使他創造巨大的價值，他的人生真的算活過了嗎？儒道的核心也是一個“情”字，正因為我們相互珍惜，所以才可以處理好人際關係，正因為我們有情有義，在面對困難和危機的時候，我們才能做得更無私，讓更多的人感受到溫暖。如果一個人無情無義，你可以相信他是正人君子嗎？

人非草木，人是有情之類，故有愛恨別離之苦樂，才有分別善惡，美醜的能力，人屬於欲界眾生之一，欲界以愛慾而生，冷暖的分別產生了人我的區別，所指的情就是七情六慾，草木屬於無情之類沒有貪嗔痴不具備愛恨別離。所以草木本屬於無情。

人類是一種高階有情感的動物，對人間的事物情感都是有自身看法和反映的，對世間不平的的事都要做出自己的處理和判斷。

“人非草木，孰能無情？我和他從小耳鬢廝磨長大的，彼此情性，彼此都知曉。”

這就是“人非草木，孰能無情”原句一字不差的岀處在《情變》四回中。

這句話放在今天來看，可謂是：有情情氾濫，無情真草木。

本來，“人非草木，孰能無情”，是指人屬於高靈的動物，並不是像青草樹木那樣無感知的。相對於當今社會是如此，情真真意切切，特別是面子上的情面人們很注重。

實話說，人富有感情不錯，對每一件事情，不屑說都溶入了不少感情，最起碼也不會做得那麼絕情，雖然是留一線，好見面，但感情的事變化著的多來。

男人有錢就作怪，女人有錢就變壞。殊不知，這根本原因是為情所困、為情所傷。

結髮妻子在家忙裡忙外，護子養老人。男人雖然在外打工，確實是為了養家胡口而奔波，但耐不住寂寞，經不起別的女子誘惑。有一錯知改能回頭的，但三錯以後，就鬼迷心竅，拋妻離子不顧家，過著那所謂的情愛生活。

一邊是情意綿綿，朝夕廝混，一邊是苦難連連，度日如年！

關於“情”，人們總認為合乎情，止於禮。如今社會上，濫情多，真情少。不怪乎小三、小四和小二，只怪乎有些男人草木一堆，不珍惜而已。

本來，“人非草木，孰能無情”，是說人不是像青草樹木那樣的，有生命，沒感情的，但是在現實生活中有些人做作起來又太絕情，相比較於草木也沒什麼兩樣。

其實，人是有思想感情的，人與人之間關係都是靠感情維護的。只不過感情這東西，鬼怪神乎其深不可測。世人皆知，百善孝為先，但是做到的少，應付的多。

古例1：

從前，有一鰥夫，歷盡艱辛將一對兒子撫養成人，並給娶妻生子。

不料，媳婦不賢，兒子不孝。可憐老人沿街乞討，衣食無靠，居無定所。後經一才人指點，讓其每時每刻攜其睡枕，保證其孑對其友善。

老人按其說而行，每晚必枕，甚至去如廁也帶之。其舉令子媳大疑，以為枕內有巨寶，對其善之。

時過數年，老人過世，其二子搶其枕，並撕之；磚塊落地，其子大悟，悔過不及。以醒後人。

今例2：

某山區，農家裡有一位老孺人，今年七十八歲了，由於生活中不能自理。前一天，她兒子和媳婦從城裡回來，將母親接走了。

一時間，鄉里鄉親的人們都稱讚不已。殊不知老人並不是和子媳們生活在一起，而是被子媳送進了城效的一所敬老院。

按理說，兒子媳婦有錢了，搬進了城裡，應該好好孝順老母親，讓她度過一個愉快的晚年。然而，事實上和孤獨在家一個樣，只不過不同點是花錢買了個美譽。

古言道：子不嫌父母，狗不嫌貧富。父母老了，礙你事，不能親侍，尤如草木，有心便無情矣！

總之，人非草木，孰能無情，對當今社會來說，可理解為一種起諷刺並有警醒後人的作用。人非草木呀，無情未必真豪傑，有情乃是大丈夫。

1、人非草木，孰能無情，就是說：人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同於無生命、無知覺、無感情的青草樹木。

2、也就是說：喜會是手舞足蹈，怒會是咬牙切齒，憂會是茶飯不思，思會是百感交集，悲會是痛心疾首，恐會是驚慌失策，驚會是惶恐不安。

3、舉個例子：對於男人來說，讓他對一段感情放手的真正原因只有一個，那就是他已經累了，沒辦法看到未來，所以才會果斷選擇放棄。雖然他對女方還有感情，但是男人和女人的最大區別就在於，在兒女情長的同時，男人也不會完全失去理智。聰明的女人會懂得在他剛作出決定的時候避其鋒芒，就算他主動向你提出分手，也不要慌張失了分寸。等過了一段時間兩個人的情緒沉澱下來，那些不好的回憶也逐漸淡忘之後，再去和他好好談一談，這樣才是真正明智的做法。

4、在當眾演講時，我們還可以以這句話為鋪墊，自然流暢地引出自己對某人某事的感想或評價。比如，在一篇優秀員工的事蹟演講中，演講者聲情並茂地講述了一名女職工為了趕任務，經常加班加點，即使孩子生病了也沒有耽誤工作的感人故事後，說：“朋友們，人非草木，孰能無情？！（在演講中一般引用全句，這樣可以增強語言的震撼力）身為母親，她多麼希望像其他母親一樣，把自己的孩子捧在手心裡寵著愛著，但作為一名光榮的電力人，在工作與家庭不能兼顧的情況下，她義無反顧地選擇了前者，不是她不懂得愛，而是她的心間有大愛，那就是對工作的無限熱愛！”

5、愛與不愛，恨與不恨，憎與不憎，惡與不惡，厭與不厭，誠與不誠，信與不信，皆是虛妄。有時我寧願做個無情之人，捨棄這紅塵永珍，不被任何物事所困擾，糾結，可惜，我始終無法違背自我的本心，無法改變自我的本性。

6、毛主席有句詩講“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”，人生無常，世事滄桑，自然無情人有情，很多時候人的感情承受不了時往往會給自然裡的很多東西賦予感情文學上叫“託物言志”或“借物喻人”。依據涅槃經講，草木屬於無情眾生。佛講的“有情眾生”和“人非草木，孰能無情”是沒有衝突的，眾生因為執著，所以有情。

人非草木孰能無情，其實按照現在的話說就是同理心。

其實現在人同理心非常豐富的。在汶川大地震的時候，對於遇難者的同情，對於救援官兵的擔心，哪怕只是透過電視新聞那些簡短的鏡頭就能讓人痛哭流涕。這就是情感的傳遞。

在古代，認為草木是無情的，但是就算是動物都是有感情的。例如舔犢之情。烏鴉反哺等成語都是在進行這樣的形容的。這一點從古至今並沒有太大的改變。

人的感情十分豐富。而同理心也是人類文化發展的重要根基。

我們現在的社會，路邊走失的孩子，大人們自然而然的會去保護，送到公安局。這是出於人類的本能，也是人的感情。對於遲暮之年的老人，我們會去關懷關愛。並且會感嘆歲月的無情。也同樣如此。

所以自古至今，人非草木孰能無情。只要我們還是人類，這樣的感情就不會泯滅。

人非草木，孰能無情：其實，草木也有情。人是感情動物。

可多情總被無情傷。

老子說：“天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗”，看似無情，卻有情。

草木並非無情，是專情。

人非草木，未能專情！

愛、恨、情、仇，到處留情；

問世界情為何物？催我華髮生！