經濟與文化，在某些情況下表現出正相關性，一個社會越來越繁榮，會有富餘的資源湧現到積累文化的領域中去，這時候二者正相關。

然而，二者的關係會慢慢呈現出不同的曲線變化，當經濟過度發展，社會群體的功利性膨脹並可以左右價值觀的時候，文化失去自己的獨立性，主動屈服於經濟，為經濟的目的性服務。

於是，可能出現違背社會良知的偽文化，從而與文化最初的價值觀悖離。

二者不可分割，經濟肯定要以文化為先遣兵，再以文化鞏固之。待到豐盈之後又要以文化轉變作為新經濟的引領，週而復始——綿綿不絕——亙古不變。

清朝末年世界列強瓜分中國之前都是傳教士先行；改革開放初期沒有港臺的流行歌曲、電視劇哪有港臺服裝風靡；九十年代“哈韓”“哈日”又換來了多少化妝品、手機的銷量。如今美國能稱霸世“好萊塢”等也是功不可沒呀。

所以哪來衝突只有配合與推進。

一、文化與經濟的含義

文化，廣義地說，一般是指在人類的社會發展過程中創造的物質財富和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和精神文化。物質文化是指人類創造的各種物質文明，包括日常用品、交通工具、裝飾品等，是具體的客觀物質。制度文化是指生活規則、家庭組織方式和社會制度等等。精神文化是指文學、政治學、哲學、歷史學、倫理學等等，它們都深刻影響著人類思想和文明。

經濟，廣義地說，是指人類為滿足物質需求和精神需求而進行的一切活動。狹義上說，經濟是指物質的生產、流通和分配，也形成了一門學科叫經濟學。經濟包含了物質屬性和精神屬性，文化也有著物質內涵和精神內涵，因此，二者在本質上具有統一性。

二、文化與經濟的基礎性關係

文化是影響城市經濟發展的重要因素，中國傳統文化提倡“見利思義”，“和而不同”，即既承認不同群體的利益差異，又要尋求不同利益群體之間的和諧關係，而文化作為經濟發展的基礎結構，就要發揮文化的基礎性作用，來實現文化與經濟的共生作用，促進經濟發展。

（一）衚衕文化中的經濟

城市與街巷衚衕是一種牢固的統一體與共生體，或者說，兩者是同一事物的兩個側面，城市是主體，而街巷衚衕則是城市的一種具體形式。就實質上講，街巷衚衕乃是一座城市所固有的交通通道，因而是維繫該城市正常運轉的重要基礎設施。從功能上說，街巷衚衕不僅擔負著城市內部的交通職能，而且又是官府機構、居民住宅以及商業、文化、教育等各種社會行為的載體，即城市中的居民生活與各種社會活動都是憑藉街巷衚衕而展開的。

人類活動具有自我意識和主動性，具有非常直接的目的。這種目的反過來使得人類活動具有一定的意義和價值，也使得活動過程本身也具有意義和價值。生產作為人類活動最普遍的一種行為，也具有了意義和價值。

（二）衚衕經濟中的文化

衚衕是推動北京經濟發展中不可磨滅的重要因素。衚衕作為經濟發展的一種載體體現在各個方面。其道路，連線整個城市交通；其文化，其歷史，其形式，可以帶來旅遊業的發展，進而可以發展商業，又繼續發展文化。衚衕的建築形式，其院落又可以作為一種時尚的攝影根地，拍攝廣告，引進投資等，在商業價值提升的同時又可以形成文化的傳播。它作為一種文化載體，又可以用於國際交流，帶來國際間的貿易與合作。

將北京胡同與發展經濟融合無疑是一種有效的發展方式，實現經濟增長有促進文化傳播。借鑑倫敦小巷“經濟中參雜文化”的利益模式，發展北京城“文化中帶動經濟”發展方向。

（三）衚衕經濟文化一體化

從社會主義的角度出發，共生定義為一種相互需求，相互依存的生存狀態或生存結構。共生至少有三個基本層面的涵義，一是兩個以上獨立主體的共同存在：二是這種共同存在是相互需求的，動態的；三是共生包含了合作與競爭；社會主義的主體是勞動者，其表現在勞動，需要，交往，意識四方面，其中意識的主導作用產生文化，文化在某種意義上來說也可以看做是一個個體，文化的發展離不開經濟的帶動，同時經濟的發展也離不開文化的重要作用，進而體現社會主義政治、經濟、文化三者之間你中有我，我中有你的發展關係。文化可以形成經濟意識，其價值觀帶動經濟利益，其思想是對經濟利益和經濟發展的認知。其道德是與法律相輔相成；文化又可以體現經濟利益的主體問題，文化帶來的經濟思想，又可以對認知經濟矛盾進行闡述和解釋。

衚衕文化本身就是在歷史過程中發展的產物，它因人的創造而發展，隨著時代的變化而發展，又隨著科技的進步而演進，保持其與時俱進的活力，加以改造而杜絕拆除，更會彰顯文化的魅力和衚衕的特色，保留衚衕原有的文化形式，建築特色，適當修建，加以時代的補充，來實現文化相融和商業創新。帶動經濟發展和歷史傳承，又促進文化傳播，最終來形成一個全球性城市的首都文化。

三、文化與經濟學的學科關係

文化經濟學一方面以文化行業、文化產品以及文化市場為研究物件，運用經濟學的理論對文化行業、文化產品以及文化市場進行研究和分析；另一方面以文化的視覺解讀經濟行為，二者互相結合，互相融合。

經濟發展是文化發展的決定性因素，文化對經濟又有推動作用，二者是辯證統一的關係。

經濟基礎決定上層建築，文化就是上層建築的一部分，他決定於經濟的發展。可以說有什麼樣的經濟發展狀態，就有什麼樣的文化。文化不能脫離經濟發展而獨立存在。

這方面的例子不勝列舉，美國的自由文化，法國的浪漫，英國的紳士風度，中國的禮義廉恥……

文化可以反過來推動經濟的發展，成為經濟發展的動力。

歷史力：一個民族或國家在長期的發展中,經過積累、沉澱、改造、創新,必然形成特有的文化,併成為支撐其發展的無形力量。我們常說，中國是一個有著五千年曆史的文明古國，民族自傲感油然而生，即使如此。

文化和經濟其實是相依相存的共生關係，就像是葉和花，都在一根藤上:葉茂自然花盛，花美也得綠葉襯啊。

飽暖思淫慾，倉亷實而知禮儀。人吃飽喝足了，才有空去看看星空，才有心情去想想花是怎麼開的，草是怎麼綠的，鳥兒是怎麼唱歌的，遠方的山有多高，旁邊的河流要流向哪裡，冬天的雪花怎麼就只能是白色的。。。。。。這些就是文化，而要有文化，就得吃飽，不餓肚子，冬不挨凍夏能避暑，否則文化就死了，因為它沒地兒生根發芽，沒法茁壯成長。

文化只不過是經濟的一件外衣。衣服穿得好，穿得精緻，說明活得好啊。

所以啊，人們都說要有文化，要有素質，可前提是，得把經濟問題解決了，得先活好，即使不為三餐，也有天災人禍 ，旦夕禍福，生老病死啊!幸運的是，人類自誕生以來，一直綿綿不絕 的繁衍，一代又一代，所以文化也一直赤橙黃綠青藍紫的多姿多彩，活色生香的延續著，發展著；何其幸乎!

有，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。強者自強，不但影響別人，同時帶動別人，提供就業機會，讓更多的人富足，比如企業家。而傳統的在家靠父母，在外靠朋友，靠天靠地，就是期望救主的文化。而這就是弱者文化，其本質講的是依靠，弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學

我覺得文化和經濟之間是沒有矛盾的，而是相輔相成的。自古至今，沒文化的民族肯定是貧窮的，落後的。歷朝歷代經濟繁榮的時候它的文化是進步開放的。大清的滅亡正是因為它的固守自封，學習不到新的文化，得不到進步，墨守成規。不會創新，最後只能經濟蕭條，認人宰割。

到了新中國，中國大力發展文化事業，促進科學進步，大力培養各種人才。在最近四十年使中國的經濟得到了突飛猛進的發展。使我們不再是哪個貧窮落後的民族，我們成為了一隻強壯的雄獅傲立在東方。我們可有更多的經濟去更好的發展我們的文化事業，可以更多的培養人才搞科學研究。

願我們的祖國越來越繁榮昌盛！

說到文化與經濟是否對立，那麼也離不開政治

總得來說它們之間不是對立的，是相輔相成的

下面具體的瞭解一下經濟、政治、文化之間的關係：

　　經濟是基礎,政治是經濟的集中表現,文化是經濟和政治的反映.一定的文化由一定的經濟、政治所決定.

　　（1）政治是經濟的集中表現

　　政治屬於上層建築,它根源於經濟,由經濟基礎決定,並對經濟基礎具有反作用,任何階級或社會集團的政治活動,歸根結底是為了實現和維護本階級或本集團的根本經濟利益.

　　例如,中國社會主義生產資料公有制的經濟基礎,決定了中國政治制度的本質是人民當家作主,而中國的各項政治制度歸根結底是為實現和維護廣大人民的根本經濟利益服務的.政治關係隨著經濟關係的變化而變化.例如,隨著中國經濟體制改革的不斷深入和市場經濟的發展,政治體制改革也正不斷走向深入,社會政治關係也正經歷著深刻的變革和調整.

　　◇小辭典：經濟基礎和上層建築.

　　人類社會有三個基本層次：生產力、生產關係(經濟基礎)、上層建築.經濟基礎是社會生產關係的總和,即生產資料所有制形式、各種不同的社會集團在生產中的地位及其相互關係、產品分配方式三個方面的總和.經濟基礎和生產關係是兩個術語、同一內容,相對於生產力而言叫生產關係,相對於上層建築而言,叫經濟基礎.

　　上層建築是與經濟基礎相對應的範疇,指社會的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等意識形態以及與這些意識形態相適應的政治法律制度和設施的總和.上層建築包括政治上層建築和觀念上層建築兩部分.政治上層建築亦稱實體性上層建築,指政治法律制度以及軍隊、警察、法院、監獄、政府機關等設施,以及與之相適應的一套組織.觀念上層建築又稱思想上層建築,包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學等各種服務於統治階級的思想體系.在上層建築各種因素中,政治居於主導地位；在階級社會里,國家政權和領導國家政權的政黨是上層建築的主要組成部分.

　　經濟基礎決定上層建築.第一,經濟基礎決定上層建築的產生和上層建築的性質.經濟基礎是上層建築的物質根源．上層建築是適應經濟基礎的需要而產生的．一定的上層建築．是一定的經濟基礎的反映和表現．經濟基礎的性質決定上層建築的性質.有什麼樣的經濟基礎就必然有什麼樣的上層建築與之適應.

　　第二.經濟基礎的變化決定上層建築的變化.當某一社會的經濟基礎發生某些區域性變化,被其決定的上層建築也要相應地發生區域性變化；而當經濟基礎發生根本變革,即舊經濟基礎被新經濟基礎代替時,舊的上層建築也必然被新的上層建築所代替.

　　上層建築反作用於經濟基礎.上層建築是被經濟基礎決定的,但它並不是消極地反映經濟基礎,相反,上層建築一經建立起來,就對經濟基礎發生大的反作用.這一反作用集中表現為一定的上層建築總是為鞏固和發展一定的經濟基礎服務的!

　　文化由經濟、政治所決定,是經濟和政治的反映.

　　一方面經濟是基礎,為政治和文化的發展奠定物質條件,政治文明和文化的發展歸根到底要受到物質文明發展水平的制約.離開了經濟這個基礎,物質文明上不去,政治文明和文化建設就因失去基礎而成為一句空話.在經濟、政治和文化三者中,經濟處於基礎和中心的地位.另一方面,一定的社會文化反映著一定社會的經濟和政治發展狀況,經濟和政治決定著文化的性質和發展方向.

　　例如.目前中國的社會主義文化就是中國以社會主義生產資料公有制為基礎的經濟制度和人民當家作主的政治制度所決定,並反映著中國社會主義經濟和政治制度.

　　◇注意：經濟發展是文化發展的基礎.但這並不意味著文化的發展始終與經濟的發展亦步亦趨.如同不能簡單地把精神文明看作是物質文明的派生物和附屬品一樣．也不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品.文化有其自身的傳承性和相時的獨立性.那種認為只要物質條件好了,精神文化自然而然地就會好起來．物質條件蓋一點,精神文化就不可能搞好的觀點.不符合歷史發展的事實,是不正確的.

我覺得是有衝突的，但衝突小於統一。

事物本身包含的對立又統一的關係叫做矛盾，簡而言之，矛盾就是對立的統一。所謂對立是指矛盾雙方相互依存和相互貫通。

經濟和文化作為人類的兩種基本活動方式，透過在一定社會環境中的人的具體活動緊密聯絡起來，它們互為條件，彼此滲透，形成一種共生互動的關係格局。一方面，經濟和文化相互依賴的趨勢越來越明顯，另一方面，經濟和文化不相協調的矛盾也越來越突出。因此認真的探討經濟和文化的關係，才能讓我們更加清楚的認識到文化和經濟之前有沒有衝突。

文化和經濟的關係，

宛如女人與男人的關係。

首先，他們是各自獨立的。

有著自己的獨有領域和發展軌跡，有著自己的評價體系和職責歸屬。

其次，他們是互相成就的。

經濟上的震盪週期會造就文化上的繁榮週期，文化上的下行趨向會抑制經濟上的上漲空間。就像男人的多變會導致女人的多愁善感，就像女人的消沉會導致男人的雞飛狗跳。

最後，也是最重要的，

文化和經濟的聯姻，

才會使整個社會得以傳承；

就像女人和男人的聯姻，

才會使整個人類得以繁衍。

所以，

不談文化，莫談經濟 ，

只談姻緣。

不談女人，莫談男人，

只談血緣。

①經濟決定文化,經濟發展是文化發展的基礎.

②文化反作用於經濟.先進的、健康的文化會促進經濟社會的發展,落後的、腐朽的文化則會阻礙經濟社會的發展.

文化和經濟當然有衝突 !

蒙古包風格的餐廳你賣粵菜，吃的舒服嗎?。

鄉鎮的老戲臺演奏“藍色多瑙河”，誰會買票?

用埃及象形文推銷介紹“海爾冰箱”，能有幾人聽懂購買？

所以，在經濟環境中，文化是相應的存在，而不應有絕對的文化。否則，必然有衝突!

唯物主義辯證法裡已經給任何事物下了一個定義。任何事物都辯證的來看。題目中說文化和經濟“之前”有衝突沒？是不是打錯字了？是“之間”？如果按照之間來說。文化和經濟是相生相剋，相輔相成的存在。我們現在都在講，政治經濟文化，從這個面上說是兩個獨立的個體。“經濟文化兩手抓”又說了他們是兩個相互偎依共生共進的關係。經濟和文化在不同的時代，不同的領域，不同的環境下都有著不一樣的側重點。並不能絕對的說是經濟重要還是文化重要。也不能絕對的說要經濟還是要文化。任何時候都要辯證的一分為二的來看。根據實際情況，來協調好經濟和文化之間的關係。那麼經濟和文化是不會衝突的。

如果按照題目所寫“之前”那麼在之前的發展中中國的發展是側重於經濟的。文化也在齊頭並進。中國不同的歷史時期，經濟和文化的比重都有所區別。建國時期、文化大革命時期、改革開放時期、進入21世紀之後，各個階段都有各個階段的目標和任務。但經濟和文化是一起在發展在進步。

延伸到地方發展、區域發展、企業發展、個人發展，都在經濟和文化上有所權傾。但都沒有拋棄經濟發展文化或者拋棄文化發展經濟。

所以，無論發展到什麼時候，無論是之前還是現在還是將來。文化和經濟就猶如婚姻中的男女，自己的左右腳，相輔相成，相互扶持，共同發展。單一的存在永遠都不可能長久。