個人認為，規律是自然形成的。就像地球的自轉公轉，地球繞著太陽轉，這就屬於自然規律。然後這個規律中必然產生春夏秋冬，白天黑夜。它是無法被打破的，一旦打破萬物都無法再存在了。如果規律能被創造，它就不是規律，如果不能被消滅，它也就不是規律。它是自然產生的必然結果。人只能，掌握規律適應規律，才能避免災難發生。靠智慧做規劃和計劃，但計劃永遠趕不上變化。只有掌握規律，才能成為必然。任何事情都有必然規律。必須剖析事情本質。就像種什麼因就會得什麼果。

看到這個問題，我想到了老子在《道德經》裡說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，從這裡可以看出規律是自然而然來的，套用哲學的話說“這不是以人的主觀意志為轉移的”。

再從莊子對宇宙的解釋來看“上下四方曰宇，往古來今曰宙”，宇就是空間，宙就是時間。那規律怎麼來的，就是在這時空運轉的宇宙中來的。

再從《易經》中對文化的解釋來看“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。關乎天文以察時變，關乎人文已化成天下”規律就是人對宇宙（自然）的觀察，人對社會的觀察，也就是說規律是從人的觀察中得來的。

再從哲學看，西方哲學也認為“哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。”可以說東西方哲學在規律的認識上還是有共性的。

再從辯證法的三大規律看“對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律”也深刻的揭示了事物發生發展的規律，如否定之否定規律揭示“了事物的發展不是直線式前進而是螺旋式上升的”也可以看歷史的發展過程就是這樣的。

所以說規律不能被創造也不能被消滅是因為宇宙就在那裡，宇宙中的人把對宇宙萬物的觀察還有對人類社會的觀察總結出來就是所謂規律的由來。

這就是我對規律簡單而又粗淺的理解。

哲學上講的“規律”和自然科學中的“規律”是兩個不同層次的概念。自然科學在意識上有個先天的自然認定，即：人與客觀物件是截然分離的，人所認知的客觀物件的規律與人本身的存在無關。所謂的“既不能被創造也不能被消滅”就是指自然科學的“規律”概念，而不是哲學上的“規律”的概念，提問的這個問題，實際上說的不是哲學概念的“規律”。那麼哲學對“規律”又是如何定義呢？首先，哲學要把認識的主體和客體統一起來進行綜合的考慮，把人的感知和感知物件的相互作用結合起來進行分析。比如：人嚐到糖是甜的，就說糖的這個甜，是糖所固有的特性（或規律），既不能被創造也不能被消滅。而哲學上則認為：糖的這個甜只對人的感覺有效，並沒有絕對的客觀意義，對於石頭或木頭來說，糖並不是甜的。於是 ，我們發現，人做為一個主體的存在，在與其它客體相互作用時，必然產生某種作用效果，這種效果就是人所感知到的“規律”，如果沒有相互作用，就不會產生一定的效果或規律。再比如：人們游泳，游泳的規律既不事先存在在水中，也不存在於人的頭腦中，而是在人與水相互作用的過程中產生的。同理，人與自然的任何相互作用都是一種實踐的過程，在實踐的過程中產生的規律僅僅是人與自然相互作用的結果。如果沒有實踐，就沒有規律產生，實踐產生認識，實踐產生規律，新的實踐產生新的規律，這就是馬克思主義實踐第一的哲學思想。

規律是被發現出來的，但規律本身是客觀存在的，或者說“自存”的。魚兒離不開水，鳥兒離不開天空，但規律並不依賴人類的頭腦而存在，也不依賴所謂的“神”或“上帝”而存在，規律是自然存在或自我存在的。所以說，規律既不能被創造，也不能被消滅。

但發現規律、認識規律卻依賴人的頭腦，並因頭腦的水平不同而造成“理論”的真理含量有高有低。但人類發現真理的途徑和方式是多種多樣的，有的靠直覺，有的靠理性，有的靠想象，有的靠邏輯，等等。

對於發現真理的方法，一言以蔽之，就是：大膽假設，小心求證。具體來說，大致分為兩類：思辨研究與實證研究。

簡單地說，思辨研究主要運用演繹推理，以公理為起點，從大前提、小前提得出結論；只要大前提是正確的，論證過程嚴密，結論便具有必然性。實證研究主要運用歸納推理，以事實為起點，經過歸納概括得出結論，但只具有或然性，即只要舉出一個反例，就可以成功證偽。

哲學家波普爾對綜合思辨研究方法與實證研究方法，提出證偽主義。即先提出假設，透過對假設中的概念進行“概念的操作化”，演繹出工作假設。所謂工作假設，就是可與經驗事實進行比對驗證的假設。（無法進行概念操作化的假設無法運用證偽主義。）

與經驗事實相符，沒有反例將其證偽的工作假設，就被暫時接受下來，之前的假設的也被暫時認為可信的。經過經驗事實檢驗的假設被稱為假說，假說就是到目前為止沒有被證偽的假說，或者說就是“相對真理”。

但表現真理卻都需要藉助概念和邏輯論證，有的人發現了真理，卻只是表述出來了，缺乏充分的嚴密的論證，這樣的人可以稱得上有思想，如果以這種方式發現了不少真理，就是思想家。如果還有充分的嚴密的論證，就是理論家了。

@李東恩 你隨意排列的數列，如果連你自己都不能說出其中的規律，難道它是有規律的嗎？存在的即合理的，但不一定是有規律的。比如，分子的隨機運動。存在不能與規律等同。而且，意志自由與規律是不矛盾的。你不能說你隨機排列就一定存在規律。

規律即不能被創造，也不能被消滅，這說明了人的能力侷限性，例如日曆就是根據地球，月亮，太陽運動規律表現出來的，規律的作用不但包含地球，月亮，太陽，還包括潮水，人的生命也跟隨規律運動，一個人大概從出生，成長，到死亡，約一百年的時間，人復一人，不斷重複。動物也是跟隨規律運動，植物每年的成長也跟隨著規律運動，地球上的一切都跟隨著規律運動。特別包含著人創造的事物，也都有使用壽命，也跟隨著規律運動。特別指出愛因斯坦也逃不出規律的作用，活到一定年齡就死去。當認識規律即不能被創造，也不能被消滅以後，就會認識到人造光速飛船可以改變時間的思想，是違反規律的思想。人的一切創造都在規律之中，都在規律執行之中。其中光速飛行能使生命延長，或者說長生不老，是比宗教更脫離實際的學說。宗教信仰在生命部分人為無法改變，只是人死以後上天堂或下地獄。

一切事物在規律的作用範疇內，都無法逃出規律的作用，如果人造光速飛船能夠改變時間，它如何改變一棵樹在時間規律作用下的生長，人造光速飛船與這棵樹有什麼關係？如果光速飛船改變的只是自身，跟其他事物沒有關係，但時間規律作用的範圍是規律的整體。個體沒有改變規律的能力。例如國家法律，是作用於全國的，是全華人民都要遵守的，服從的。個體沒有制定法律的能力。規律也一樣，即使人創造出光速飛船，光速飛船也要服從時間規律。愛因斯坦就是要自己創造另一個規律，用光速飛船個體代替時間規律的整體，是違反規律的思想。

人的能力有限，不管是認識能力，還是創造能力都有侷限性，只是屬於人界的工作。規律的排列，創造已是超出人界的範疇。只是神的創造，排列。

一條生產線，一個電動機，一臺機械、電器、電子裝置、。。。等完全可以按人們的要求設定其執行規律。一個數列，我可以設定其規律排列一系列數(別出心裁，因此我不認為在我提出之前就客觀存在，或許它不必須有在。但我願意，我設定規律，讓這數列有了出生的可能。。。。。。2017/12/18數迷恩廣州天河北

規律和規則、法律一樣都是被創造和被制定的。

規則和法律是人定的，大部分人是守規則守法的，少部分人不守法，後果就是就會被處罰甚至判死刑。

規律則是神定的，宇宙萬物大部分是在規律裡面執行的，也有區域性不守規律或超出規律，比如天使不守規律就變成魔鬼，天體不守規律就會脫離軌道而走向消亡。

規律就是事物存在的方式，事物怎麼來的，規律就是怎麼產生的。任何事物，都是有規律的。大到宇宙，小到粒子，量子，都按照自己的規律執行。人類只能發現規律，並利用規律為自己服務。假如人類利用小規律破壞大規律，就會受到懲罰。例如無限的資源開發，排放廢物，廢氣，破壞生物圈平衡，致地球和人類瀕臨滅亡，人類生存就是問題了。

中華民族最早探討宇宙規律，盤古開天地，清氣上升為天，濁氣下沉為地。這種氣生萬物學說，開創了人類哲學科學之源。現代科學證明，奇點爆炸前，任何事物確實以氣的形式存在。任何事物都可以還源為“氣”，開創了人類唯物主義認識事物的先河。事物的總規律，就是動，運動，事物有生就有滅，沒有永恆的事物存在。所謂靈魂永生之類的學說，是不存在。地球，太陽系，星雲都毀滅了，你的天堂在哪裡？這種運動的總規律，就是陰陽變化。任何事物都有兩面，互根互生，陰中有陽，陽中有陰，不斷處於變化中，不斷求得新的平衡。現代哲學稱為對立統一規律，事物的兩方面，相互吸引，相互排斥，作用反作用，相互轉化，事物的發生，發展及結果，總是在矛盾中前行的。

事物的運動，不是簡單的機械運動，而是不斷的有點些許變化，這就是普遍與個別，一般與特殊的關係。事物的變化，從一些個別和特殊開始，這些一點點的些許變化，不斷的擴大，不斷的積累，最後達到了量積累，實現了質的飛躍，也就是大爆炸學說，從而產生了新的事物。這就是量積累質飛躍學說。任何事物都遵循這樣的規律。表現在宇宙上，大爆炸之後產生新的宇宙。表現在生物圈上，大爆炸之後產生無數的新的物種。表現在人類社會上，大爆炸出現社會重大事件或英雄人物，改變整個社會結構。英雄人物歸根到底，是那個時代的需要。沒有這個英雄人物，還會出現另外的英雄人物。表現在人類思維上，人類智商的大爆炸，產生天才人物，引領人類前進。愛因斯坦不會產生在中世紀，是人類智商發展到那個程度。西方評價千年的人物中，馬克思第一，愛因斯坦第二，是完全正確的。沒有馬克思引領，帝國主義的獸類弱肉強食，人類甚至會無休止的處於黑暗中。中華民族世世代代不得翻身。沒有牛頓，愛因斯坦引領，科學不會發達到今天的程度。

事物的運動，不是直線的，平坦的執行，而是曲折的，螺旋式的執行，經過無數的屈折，失敗，獲得真理。這就是否定之否定的規律。即使你掌握了真理，也必須經過否定之否定，由感性真理變為理性真理。例如人類對社會主義規律的認識，中華民族對自己傳統文化的認識，就是經過否定之否定的過程，才能更深刻的認識到真理的光輝，經過揚棄過程，不斷修正，不斷前進。

事物的發生發展執行，中國傳統文化認為，五行相生相剋，迴圈執行。任何事物都是由五種因素組成， 共存互補，互根互生，動態平衡，事物才能健康執行。宇宙由時間，物質，能量，運動，規律組成。人類社會，由民族基因(聰明愚笨)，習性(勤勞懶惰)，社會制度，文化傳承，科學意識組成。在五種因素中，有一個主要的，起決定性的因素。宇宙的主要因素是能量，人類社會的主要因素，是文化傳承。在找出主要因素後，再找出因素的主要方面，用現代語言說，叫找出主要矛盾和矛盾的主要方面。這是一種全息觀和系統論思想，也就是全面的，辯證地看問題。

人類對規律的認識，不是一蹴而就的，要經過實踐認識，再實踐再認識，如此反覆迴圈，才能獲得相對真理。例如自然科學，甚至經過上萬次的實驗，才能獲得成功突破。實踐認識，再實踐，再認識，是獲得真理的唯一途徑。

以上是事物執行的總規律，不管你認識不認識它，承認不承認它，宇宙，生物圈，社會，人的思維，都按照這樣的規律執行。一成不變的神創論，那是兒童智商。這就是馬克思的辯證唯物主義。中國傳統文化，是人類古代科學體系，生物圈迴圈執行理論，完全符合辯證唯物主義。

在這個總規律指導下，各個方面的具體事物的規律，就是我們要探討的科學。科學是對各種微觀世界的認識。在社會執行方面，就歷史唯物主義。社會執行，絕不是市場化的信馬由韁！由農業革命，工業革命，到智慧革命，共產主義社會的生產方式，必然是智慧革命，財富的個人佔有與生產的社會化，會達到不可調和的矛盾，必然產生大爆炸，總危機。根據二八論，20%的人生產機器人，80%失業的人群，買不起機器人。產品不是財富，產品賣不出去就是垃圾。產品透過貨幣轉化為商品，賣出去才能實現創造財富。這就需要，政府作為社會的總調解，要掌握更多的生產資源和財富， 達到主導社會執行的程度，這就需要做大做強做優社會資產，如中國現在做的這樣，同時又保留財富的個人佔有，更靈活，更有效地運用人類的造富機制，使社會有序發展，創造更大的財富。同時，人類對生物圈的修復，人類對關注事物的發展，例如智慧機器人，能否對人類造成威脅，都需要共同協調。人與自然平衡，協調發展，人類社會的可持續發展，各種事物之間的平衡，這些都必須運用馬克思的計劃思想。平衡論，因果論，迴圈論，是唯物主義的三大理論。大象吃狼，狼吃貓，貓吃老鼠，老鼠鑽到大象鼻子裡，這就是封閉原理。生物圈都有天敵，人類沒有了天敵，沒有限制的製造人口，生物圈失去了平衡，如霍金說的，地球到處是人，搬到別的星球去，這是不可能的。人類只有保護好生活圈，才能持續執行活得更好。必須運用馬克思的計劃思想，人類有計劃的生育，才能實現生物圈平衡。馬克思發現的歷史唯物主義，是對人類最偉大的貢獻。馬克思不是為家族，為個人，他把一生獻給了人類的崇高事業，終究會得到全人類的尊敬和愛戴。

什麼是規律？

所謂規律，就是指客觀事物內在的必然聯絡。

按人是否參與，可以把規律劃分為兩大型別:

一是沒有人參與的自然規律

自然規律是指客觀世界的內在必然聯絡，所以，既不能創造，也不能消滅。自然規律沒人參與。如果有也是非常荒唐的。例如，主張世界是由神靈創造的客觀唯心主義。主張世界是由我心靈創造的主觀唯心主義。

二是人全程參與的社會規律

社會規律是指人類社會的內在必然聯絡，所以，既不能創造，也不能消滅。

自然規律完全沒有人的參與， 但社會規律人卻全程參與。雖然人不能創造規律，但可以根據規律制定各項社會規則，例如，路線、方針、政策以及法律法規！雖然人不能消滅規律，但可以根據社會發展與時俱進的調整路線、方針、政策以及法律法規！

在社會規律面前也有歷史唯心主義與歷史唯物主義兩大哲學派別。

歷史唯心主義認為:人類社會是由社會意識決定的，人類社會發展歷史是由英雄豪傑創造的。

馬克思主義的歷史唯物主義認為:社會存在決定社會意識，人類社會發展歷史是由人民群眾創造的！

對於哲學上講“規律既不能被創造，也不能被消滅”，那麼規律是怎麼來的呢之話題，我認為，自然規律就是恆星掌控的規律，也是恆星系物質運動與變化的規律，恆星系內的所有物質的形成與變化，都遵循著恆星(太陽)的變化規律而進行，自轉的恆星，透過發光發熱輸送塵埃物質和磁控的固有手段，會使系內物質產生運動與變化的規律現象，會遵守恆星(太陽)賦予太陽系的變化規律而運動，規律是一種必然現象，未發現之前是一種自然的隨機性，發現之後就是一種規律，就是一種必然。在我們的太陽系裡，所有物質都必須服從這種規律與必然，誰一旦違反，誰就會被這種規律與必然所懲罰。由此可見，太陽系所有自然規律的形成，都是來自於我們的太陽。太陽系這種自然規律是無限自我迴圈的，是永恆存在的。不知這樣的回答是否準確？！如讀者看後覺得我說的有道理，希給個點贊並關注我。宇明於東莞市。