哲學史類：

《蘇菲的故事》

《西方哲學的故事》（威爾·杜蘭特）

《西方的智慧》《西方哲學史》（羅素）

《西方哲學史》（鄧曉芒、趙林）

《西方哲學智慧》（張志林）

導論類：

《大問題——簡明哲學導論》（羅伯特·所羅門）

《期望少一點 愛多一點》（呂克·費雷）

《哲學的思與惑/牛津通識讀本》（克雷格）

《你的第一本哲學書》（內格爾）

以上兩列挑兩本讀就夠了.其中《西方哲學的故事》和《期望少一點 愛多一點》是寫得最為流暢和淺顯易懂的兩本.

原著：

《理想國》（柏拉圖）

《談談方法》（笛卡爾）

《論自由》（穆勒）

《歷史哲學》（黑格爾）

《我們關於外間世界的知識》（羅素）

歷史和哲學，幾乎算是人文科學中最讓人感興趣的兩個分支領域。但是歷史不是講故事，哲學也不是繞口令，社會科學有其獨特的魅力，我們閱讀一些經典的作品，不僅可以磨鍊大腦，還可以增加知識面，讓你對這個世界認識的更深。本期，將為大家推薦5本經典的偏歷史和哲學類的人文社會科學的書籍，這些書籍都是經過了一定的時間選擇遺留下來的經典作品。

1.《理想國》，古希臘，柏拉圖：讀哲學的人，不可能不讀這本書，因為它太經典了，經典到繞不過的地步。柏拉圖是古希臘最為著名的哲學家之一。讀這本書，你可以在問答中看到智慧的閃光點，鍛鍊自己的思辨能力。他提出了正義的城邦所具備的三個條件，即統治者是有才能且被公平選舉出來的，他們要過公社的生活，他們必須具備一定的哲學知識。相信對現在也有一定的參考意義。

2.《菊花與刀》，美，魯斯·本尼迪克特：如果你想了解日本，那麼這本書絕對是最佳讀物之一。這本書的前身是一個關於日本的研究報告，後來作者又加入了一些章節，成為了現在的我們看到的這個出版物，這本書出版於上世紀40年代，自出版以來，便經久不衰，成為了關於日本的經典讀物。

3.《歷史研究》，英，湯因比：湯因比在歷史學研究中的名聲響亮，在他的這本歷史學著作中，將人類看成一個整體來考慮，以宏觀視角，為我們展現了人類文明史上諸多的歷程，猶如一幅迷人的歷史畫卷，而湯因比本身的博學和睿智，在這本書上也展現的淋漓盡致。讀這本書，雖然有些難懂，但是對於人類歷史而言，是上帝視角最佳的一本作品。

4.《戰爭論》，德，克勞塞維茨：這本書是西方軍事史上最為著名的論述之一，受到了許多偉人的好評。而寫這本書的作者，不僅是一位睿智的哲學研究者，而且還參與了普法戰爭、法俄戰爭等，具有豐富的實戰經驗，他的論述“戰爭是政治透過另一種手段的繼續”這一命題，至今影響巨大。

5.《正義論》，美，約翰·羅爾斯：關於正義，約翰·羅爾斯為我們提供了經典的參考原則，即平等自由原則、差別原則和機會平等原則。前者要求每個人都能在社會中享有平等的權利，後者要求人們在同等條件下，必須要獲得平等的機會。或許這些原則聽起來不太符合現實，但是作者睿智的思辨過程，我們還是可以學習的。

做哲學家對謀生不利。

傳統西方哲學，在中國是正統，可是在西方早就被傑出思想家超越了（如現象學、意願哲學等），也得到傑出科學家的認同，民眾無可無不可；轉向後的西方現代哲學在中國認同的人稀少，且它本身各有問題（最傑出者如海德格爾就永遠在路上尋找林中空地）。

中國傑出的思想家，如老子莊子孔子惠能，在西方傳統哲學正規化的擠兌下顯得地下幼稚，人們也難得為之洗汙，絕大部分人也無力。而且說了幾千年，說厭了聽煩了，沒有多少人聽你說，即使有獨到見解。

找到容易謀生的職業，再做思想家才是現實的：精神獨立思想自由。

但是真正的哲學（超出了傳統二元對立的概念哲學）卻有利於打通中西貫通古今，對人確有極大意義。有張祥龍氏，誠為思想大師；讀其書，可得絕大收穫與啟示。故推薦讀張祥龍先生的所有著作。

讀大學的時候，我曾經天真無邪的問過代我們馬哲課的教授類似的問題。

我們教授對我的哲學基礎也不是很瞭解，平時他上完課也就走了，也沒看到課後有學生和他探討這樣的一個問題。

教授面帶笑容，薦給我叔本華，康德的著作。

教授專業在西哲，他說叔本華的《作為意志和表象的世界》這本書很好，康德的《純粹理性批判》也不錯，可以試著去讀一讀，完了有什麼困惑再找他。

我聽完大喜， 想著自己終於離哲學家更進一步。在暑假放假前，興匆匆的從校圖書館各借了一本。

當我嘗試開始去讀的時候發現這兩本書都太晦澀難懂，超出了我的哲學知識儲備，最終我意興闌珊的放棄了讀完的念頭。

暑假過去了，隨著馬哲課的結束，雖然還能在校園裡常常見到這位教授，但我已經不好意思再去問他哲學的問題了。

想必教授也是好心，這些書對他來說確實給他極多收穫，但對我來說，太深了一些。

寫在最後還是正兒八經的給題主推薦一下哲學入門，因為我覺得如果對哲學比較瞭解了，應該不會提這樣的問題。

《蘇菲的世界》斯坦·賈德著

《中國哲學史》馮友蘭著

《西方哲學史》羅素著

這三本書都是入門，其中《蘇菲的世界》最為推薦，因為最好讀，最不枯燥，當然這裡面主要介紹西方哲學。中國傳統哲學和西哲各有側重，得分開去了解。

如果讀完以上還有興趣，那恭喜你，你離哲學家更近了。到那個階段，你自然而然能找到讓你傾心的哲學家作品讓你更深入瞭解哲學。

而瞭解東西方哲學流派之後，你肯定不會再有“如何成為個哲學家”這樣的疑惑。

因為這些先哲們提出問題和相關的推論，足夠我們普通人去拿一生去充實的思索。

想成為個哲學家，不建議讀什麼書，只在於是否擁有獨立思考的能力，對於那些天才般的、思想薈萃的哲學家來說，尤為如是。

哲學家所代表的精神：獨立思辨、創新思想、充滿懷疑、絕對人格。空讀書會反過來讓你覺得真理似在目前，無需懷疑，你能夠想象和理解的概念也僅存在於你所知道的知識領域，而這不是因為主動思想所帶來的產物，卻無法變成你自身的力量。

對於一個哲學家來說，擁有思考的能力遠比閱讀理解的能力更為重要：思想需要精心培植，才能保持源源不斷的動力。這是叔本華所稱之為一種主觀興趣的來源，告訴我們大多數閱讀者並不會思考，只會透過客觀影響個人的東西進行想象，而不能出離其外洞悉其本質。

成為一個哲學家，並不是說透過高頻率的閱讀往頭腦中注入現成的思想，而是要成為一個擁有絕對思辨的、獨立自由的，以及無外在教導的先行者。不為外物所左右，方能客觀看待一切事物。

獨立思考才是一個哲學家的真正生命力的源泉。許多書所產生的有限的作用無非是為你提供一個思想的契機和適當情緒，從而催生和引導你去思考，而不是將現成的思想擺在你面前，在你苦苦思索後與其相吻合。只有在你思想枯竭、心志疲憊之時，所引發的思想火花才真正屬於你自己。

書中獲取而來的真理是心外之物，透過獨立思考獲取到的真理才是真正屬於自己的創造性產物，這是絕對不同的事。因此，我並不建議你去讀什麼書，在你下定絕對的主意，要成為一個哲學家時。

想成為哲學家？

第一步，先成為一個哲學愛好者，也就是提問者後續提出的看什麼哲學書。看看中古哲《道德經》、《易經》、《莊子》、《墨經》可以看看；西哲看康德的三大批判，柏拉圖的理想國，亞里士多德的工具論。這些能看進去不煩惱再進一步瞭解。不要看什麼蘇菲的世界，那些是業餘愛好者，算不上哲學愛好者。

第二步，成為一個哲學研究者。將中西哲學脈絡進行系統的梳理和學習。中從甲骨文起到易、到諸子百家，到黃老董儒，到魏晉玄學，到宋明理學心學，儒釋道三家的合流與教化。西從荷馬史詩到泰勒斯，從蘇格拉底前時代到柏拉圖、亞里士多德；從畢達哥拉斯到羅馬帝國，從神學經院哲學到黑暗的中世紀，從上帝之鞭到文藝復興，從文藝復興到科學的誕生。從近代所謂的唯物唯心到現在的資訊時代，都需要有所涉獵。

第三步，成為一個哲學專業人士。從本體論到認識論，從認識論到符號論，從符號論到發展論。開始解構前人的哲理。

第四步，成為一個哲學家。一個哲學家首先是一個博物學家，現在資訊量真是太大太大了，要做到博物，難矣。最好選擇一個詞語，開啟自己的建構之路。祝你在有生之年能夠成就一套系統的哲學理論。成為一個哲學家。

感謝悟空的邀請，想要成為一個哲學家，首先要對這個世界產生好奇，亞里士多德說過：哲學產生於驚訝。一個人只有對世界產生了好奇，才會去思考這個世界，之後才能產生一些哲學的火花。

鄧曉芒老師說過，自從康德之後，哲學成為了一門大學裡的學問，你幾乎再也看不到業餘哲學家了（不要拿民科說話了，舉凡世界上的頂尖哲學家都是從大學裡走出來的），因此哲學訓練是必要的。

同時，必須承認哲學是一個複雜的學科，早期很多哲學家也是數學家、科學家，因此哲學需要博學。

好了，推薦書目吧：入門級別的《蘇菲的世界》、《大問題》、馮友蘭的《中國哲學簡史》（一定是哲學簡史，不是哲學小史，也不是哲學史新編）

之後可以接受一些專業的訓練了。

西方哲學：哲學史教材：,《西方哲學十五講》（張志偉版，配合講課影片爽歪歪）《西方哲學史》（鄧曉芒版）《西方哲學簡史》（趙敦華版本），西方的梯利的《西方哲學史》以及希爾貝克的《西方哲學史》。當然還有現代哲學，這個我不是很瞭解。

接著就是元典：柏拉圖《理想國》、《會飲篇》、《裴多篇》等等。（我個人認為柏拉圖的著作是比較好懂的）笛卡爾的《第一哲學沉思集》這本書蠻重要的，懷疑一切。

商務印書館出版的《西方哲學原著選讀》可以配合哲學史教材閱讀。

其實，當你讀了以上的書以後，就會發現自己已經可以給自己找書看了，也會發現哲學的美。

千別看哲學書，問這種問題的人，看哲學書容易神經錯亂，思維紊亂。有理想值得稱讚，儘量往自己力所能及的方向去努力。

哲學非常模糊

重要特徵是“終極”

終極 就是到最後不可超越之處

哲學追問就是要追問到不可追問的地方為止

[整體]是哲學的維度,與終極相聯絡,終極是思維境界的擴充套件極限,而整體超越於終極

整體超越於不可追問,哲學追問趨向於總體

從認識的角度,哲學的特徵在於反思

哲學的反思從總體入手

哲學因此也是一種自由的學問

對人生意義而言哲學在於使人覺醒自學能成為一名哲學愛好者。

至於哲學家，世界上大凡被稱為“哲學家”的人寥寥無幾，且都是死後的冠名，我想這個你恐怕在有生命的期間擔不起這樣的名號吧。

另外，還是希望你務實一些。以下是我的忠告：

第一，哲學固然可以研究，但哲學是對一切科學的科學總結，它的體系雖然不十分複雜，但很不易駕馭。如果你鑽研過深，很容易陷入哲學本身的思想圈，常人便把你當成瘋子。

第二，在中國，哲學基本等於馬克思主義哲學，如果你沒有機會見導師，沒有機會出國，沒有足夠的錢去投資相關的書籍，那麼你學到的就不是全面的正宗的哲學，你將無法解決你遇到的各種哲學（或偽哲學）問題。

第三，你需要掌握至少一門外語（推薦英語或德語），那樣你將能夠閱讀原版書籍。因為翻譯的書籍難免有翻譯者主觀的成分，且許多原版書沒有中譯本。

第四，你需要選擇學習數學，這樣你將具有優秀的邏輯思維。

當然，如果你做到了：有足夠的金錢，有導師指導，可以去國外大學的圖書館，那麼恭喜你，你的努力，可以使你成為一名優秀的哲學愛好者。寫一篇傳世之作吧，集中代表自己思想的巔峰之作。像周文王的易經，老子的道德經，都有劃時代的文明特徵，讓人看了後感覺夢是圓的，靈魂是空明的。現代的哲學家一定要超越過去的。只要此人的著述，讓人看不出低俗，當代沒有人能夠駁倒他，這個人就是哲學家。

比如馬克思，就不算是一流哲學家，寫的東西被駁斥為垃圾。黑格爾就算不上一流哲學家，著作被剖析後發現欠缺理性。

一個人具備一個哲學家的所有內在，一定是哲學家。很多人以為自己夠聰明，思路夠廣博，著作等身，就可以算是哲學家，這是一個誤區，真正一流的哲學家必須要對善有至高的領悟。有足夠的理性。所著所寫足以成為人類的白皮書，比如聯絡理論的道德規範。

如果一個人認為自己具備一個哲學家的內在，不如讓其定義理性。如果其對於理性的定義放之四海皆準，就說明有哲學家其質，否則，就是不夠。

註明，現在網路上搜索得到相關的影片，沒有一個夠格，也有許多書籍寫過對於理性的理解，沒有合格的。一個人要自信超越其他所有人，才會有信心說自己是哲學家，這一點，認得字的人都看得明白的。就好比，跳高比賽超過所有人直接打破記錄，這一點十分直觀。

要想成為一個科學家，不光是哲學方面的，首先打好基礎知識，但是要想有成就就不能光看別人的書了，因為你看再多書也都是別人的成果，所以就要有自己獨立的思想，有獨立的見解，有努力的創造，這樣才能成為一個真正的科學家，而不是一個教別人現成知識的老師

不應該為了成為哲學家而讀書，有的人一輩子沒讀過什麼書，例如西方有個磨鏡子的，還有一個天天呆在木桶裡的，都是哲學大師。佛主在菩提樹下開悟。六祖大師一開始也只是一個目不識丁的砍柴翁。

古時候，教育小孩，首先要讓孩子認識世界，瞭解事物的自然規律，然後教育孩子立志，之後方可學習。現代人急功近利，顛倒順序，反而不利。

其實，我覺的我好像沒有資格回答這個問題，但作為一個對哲學感興趣的人，我想給你一點建議。

首先，你應該是個好奇並博學的人，先要對中國和世界歷史，地理，藝術大概瞭解。

對天文學要大概瞭解。

然後，可以讀中國的四書五經，《黃帝內經》都很好。

西方的我不在行，但蘇格拉底，還要他的兩個徒弟應該瞭解。

強烈推薦印度的《瑜伽經》《薄伽梵歌》，可以嘗試瞭解。

其實，我總是認為宗教經典比哲學書籍更加高階，體現在他的包容性上。

推薦《六祖壇經》《心經》《金剛經》《聖經》

不要管別人怎麼說，一定要讀自己感興趣的書。因為讀書，最重要的是產生共鳴。沒有共鳴，強行輸入記憶，真是太無趣了。

祝你成功！

買個錘子和鏡子，用錘子打腦袋，當從鏡子中看到腦袋有明顯裂紋時，說明你開竅了，此時意識都富有哲理、語言也是善良的。

首先需要看的就是哲學史 然後搞清楚宗教和哲學的關係 最後對比一下西方哲學與東方倫理的差異 再看看全球通史捋順一下各個歷史時期發生了什麼事情這些事情與人類的思想觀念有什麼必然聯絡 當然這不是一個一蹴而就的過程 需要多年的磨練 當你的閉上眼睛就呈現出兩條線一張圖的時候 基本上就修成正果了！一條歷史線、一條思想線和一張世界地圖

中國的四大名著，四書五經，道德經。大學、中庸、論語、孟子。詩經，尚書，禮記，周易，左轉。

趕緊打住，你應該說“想成為哲學愛好者”應該讀哪些書，請自行百度哲學入門書籍。

甭管想成為什麼家 首先治好病是最重要的 比如妄想症

《中國哲學簡史》《道德經》《易經》。

哲學經常跟宗教掛鉤，想成為一個哲學家，全世界的宗教門派哲學都要有所涉獵啊。

醒醒吧，現在全世界能稱得上哲學家的就倆。看看書，玩玩兒就得了。

想成為哲學家，買什麼書都不知道，你在搞笑吧