未曾相認卻似曾相識，這是一個奇怪的感覺，任何解釋都沒證據，任何解釋也都有可能。所以解釋這個沒有意義。至少科哲神三學沒在這個問題上瞎耽誤功夫，大家也別圍觀了，散了吧！

古人云，”相逢好像初相識，到老中午怨恨心。”佛說過，來到你身邊的人，不是平白無故來的。一定是你前世的緣，一定要教會你什麼。

我也經常會有這樣的感覺，有時候在大街上走著，突然覺得這樣的場景很熟悉，好像之前經歷過一樣，搞得自己懷疑失憶了[呲牙]，有的時候，陌生人的擦肩而過，總覺得我在哪裡見過，似曾相識的感覺，佛語說：今生的所有遇見，皆是前世的債，今生要來還債的。擦肩而過的緣分，看似不值一提，卻是五百年的回眸，才換來，今生的擦肩而過。都是緣分，相欠，相見。

賈寶玉第一次見林黛玉說；這位妹妹，我以前見過.

林黛玉看見賈寶玉心想；好生面熟啊！

似曾相識，或許是前世因緣，今世有緣

似曾相識，或許是相同成分的組織結構，有互通的能量

似曾相識，或許是食人間煙火氣息太相似，打嗝放屁都一個味道，各自不嫌棄

似曾相識，或許是大洋彼岸的人事距離，一句似曾相識

彼和此之間，就成了彼此之間的距離

並試圖透過告訴潛意識自己已經有了記憶來掩蓋這種尷尬。似曾相識”概念是大腦試圖將虛幻的情況與現有的記憶聯絡起來。但是如果這樣的記憶不存在潛意識就會認為自己是個失敗者。

正常情況下，記憶相關性是60-70%但如果記憶不存在就會建立一個記憶並顯示出100%相關性這給我一種似曾相識的感覺。

因此，平行宇宙理論在原則上不能解釋似曾相識的現象，但假設我可以這麼說，透過某種方式與未來的平行宇宙聯絡在一起，從那裡獲得的資訊進入我大腦，導致我有似曾相識的感覺。顯然，這個是非常粗糙的假設。

不過也有理論認為我只使用了大腦的10%如果我找到一個充分利用它方法，可以做很多不可能的事情，如預測未來，移動的東西不接觸他時間旅行等。

那麼我談論似曾相識的感覺。這只不過是一種科學現象。這是一種神經故障。當我觀賞一個新地方時，有時大腦中兩個不同的神經元會被錯誤地啟用，從而發生熟悉感。

從科學上講，有神經障礙的人比正常人更有似曾相識的感覺。對這些人的研究標明，似曾相識感可能與內側顳葉的癲癇發作活動有關。內側顳葉是大腦中與感覺、語言發生和記憶關聯相關的區域性。

可以說，似曾相識這只是大腦的奇蹟，神經元的短路罷了

從異性角度分析，嚴格來說似曾相識是一種愛戀、動心的感覺。

“500年的回眸換來了今生的擦肩而過。”

韓劇《藍色生死戀》中男女主角韓泰、恩熙分別後，男主角因為車禍，喪失了記憶。但在重新遇見女主角的時候，韓泰他感覺到有對恩熙有一種似曾相識的感覺，這是因為他們從前相愛過，腦海中還留下了深深的記憶和印象。

似曾相識感，從心理學分析，也應該是一種自童年形成的對異性的好感、心動的感覺。

童年時，小孩對年輕爸爸媽媽的一種溫馨回憶，從心理學分析，是一種戀父戀母情結，然後在成長過程中，接觸到了某個有特別好感的異性，在腦海中留下了很多朦朦朧朧的愛的情結，又在學校學習了文學，在戲劇藝術中瞭解到很多異性大概的美好形象和資訊，在心中長期綜合整理，形成了對美好異性的綜合形象。

如果在街上或者其他場合。偶爾遇見這樣一位異性，符合心中己儲存的這方面的形象，就會在心中產生一種似曾相識的感覺。

這種感覺其實就是一種好感，一種心動的感覺，很多青年男女就是從這種感覺開始，進入了愛情。

如果有機會發展下去，就是初戀。

所以似曾相識的感覺就是一種好感，如果有機會抓住，就能夠打破陌生人的界限，很快建立一種信任感。

我該怎麼解釋這種現象呢？從科學上講，似曾相識感是人們大腦中知覺系統和記憶系統相互作用的結果。要想了解為何出現“似曾相識”的感覺，我們得從知覺和記憶中的分類進行。　

似曾相識是一種感覺自己身處曾經出現過的某個場景的不確定之感。數秒之內，確信曾經經歷過，幾乎可以預計下一步將要發生什麼事。然後這種感覺消失，我們重回現實。再多深入解釋就很繁鎖了，這裡就不多作敘述。而且，至今科學解釋也不是令人滿意！這裡就不多說了。隨筆學識有限，此文不通處望諒解。

不知道你似曾相識的感覺是針對什麼而有的似曾相識的感覺，我有許多次似曾相識的感覺，人，事，物，環境，甚至電視劇都有過似曾相識的感覺，明明第一次放，卻有看過的感覺，都知道接下來的劇情，甚至連臺詞都一樣，好幾部電視劇都這樣。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”這是宋代詞人晏殊《浣溪沙.一曲新詞酒一杯》中的兩句，在現實生活中，隨著時間的推移，不乏物是人非的場景，同時也不乏似曾相識的感受，因為這裡面都傾注了我們每一個人刻骨銘心的感情和記憶。

比如初戀，在人生中遇到了第一個讓你如此動心的異性，一切的美好都化作甘露浸潤進你純潔的心靈，舉手投足，眉目傳情，每一個細節都會深深地烙在你的腦海裡，溶化到你的血液裡，滲透到你的骨髓裡，這一生還會有誰替代你的初戀？

多年以後，如果與你同枕共眠的並不是你的初戀，當看到長相與初戀極像的人，你會不會似曾相識？當你看到與初戀相似的花前月下的場景，吃到與初戀一塊吃過的食物，甚至坐上與初戀擁吻時坐過的板凳，你會不會似曾相識？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。就讓這似曾相識的美好，永遠留在我們的記憶裡吧，不用說破，不用直白，靜靜地、美美地在我們心靈的香徑上獨自悠閒地徘徊。

有時在生活中真的會出現這種感覺：比如，遇見某一場景或某一個人好像就是有一種似曾相識的味道。

曾經看過一篇文章，對於這種現象解釋是大腦皮層瞬間時放電現象，叫視覺記憶。但我覺得一般是在夢境中會出現一些熟悉的情景，等到夢醒時，回味一下，真的好像在哪見過一般。

我們在讀《紅樓夢》的時候，曾經就有一段這樣的描寫，賈寶玉初次見到林黛玉的時候說過一句話：“這個妹妹我曾見過”。我不知道曹雪芹寫這個場景時要表現什麼觀點，但是，這句“這個妹妹我曾見過”的似曾相識的感覺真的在現實生活中也會出現。

賈寶玉說這句話的時候，大家都說他是“奇言瘋話”，其實未必是這樣的。雖然賈寶玉是小說中的人物，但是也是作者個人的思想情感在文中的體現。我認為，有些時候可能是在人的記憶中會有很多各種各樣、零零種種的碎片，這些碎片在某一時間或某一場景碰巧吻合，讓人產生一種似曾相識的感覺。

百科書上也有很多這方面的解釋，如印象說，疲勞壓力說，大腦皮層放電說，等等，但是大部分人還是偏向於老百姓的說法，或許因為通俗易懂吧。

兩個人隔著千山萬水，一次偶然的駐足，只因心間的那一抹似曾相識，便不知不覺中有火焰在靜靜點燃。

隨著交流的漸進，隨著言語的碰撞，隨著頻率的共振，隨著心有靈犀在一點一點被驚豔，有一個東西便在彼此間相互纏繞，那便是所謂的靈魂。

我要的，正是你想給予的；我說的，正是你所期盼的。

簡簡單單的言語，便有了時時靈魂碰撞的驚喜，喜歡聽你說還有一種更高層次的情感，那便是靈魂的相吸，這種相吸如磁鐵般，把靈魂契合演繹到了極致，把兩顆心也緊緊的粘合在一起。

這種感覺就像是《廊橋遺夢》中，羅伯特與弗朗西斯卡的意外邂逅相遇。

古老的廊橋，寧靜的鄉間小屋記下了他們刻骨銘心的愛。

兩顆壓抑心相撞，迸發出愛的火花，尋覓已久的靈魂，終於找到永恆的歸宿。

四天之後，一個繼續漂泊，流浪；一個依舊平靜地過著乏味的生活，只留下永遠不能相守的回憶和思念。

在大雨滂沱中的弗朗西斯卡，目送著那個自己深愛的男人從生活中消失。

從此安於小鎮平淡的生活，卻日日夜夜想念著那個刻骨銘心的人。

這份似曾相識的感覺，如此蕩氣迴腸的愛情，如此不圖回報的付出，縱然天涯各一方，這種感覺依然在纏綿。

“似曾相識”是人們大腦中知覺系統和記憶系統相互作用的結果。要想了解為何出現“似曾相識”的感覺，科學家得從知覺和記憶中的分類進行。分類的過程是知覺的一個基本特徵，也是記憶的一個基本特徵。知覺包括對面孔的知覺，對物體的知覺對位置的知覺等等。以這3類為例，由於它們的物件不同，因此，當我們到一個地方以後，方位和空間關係，周圍的物體，人物，可能同時出現。然而，我們對它們的知覺卻是由大腦中3個不同的空能迴路，即位置知覺的迴路，物體知覺的迴路和麵孔知覺的迴路分別去完成。與知覺類似，記憶也分很多型別。

體會到“似曾相識”並非易事。“似曾相識”容易發生在情緒不穩定的狀態下和對場景的體驗上。儘管所有的人都會出現“似曾相識”的主觀體驗，但並不意味著“似曾相識”在所有人身上發生的頻率都是一樣的。一般來說，與情緒密切相關的事情容易記得比較牢。因此如果處於一種情緒不穩定的狀態，那麼“似曾相識”發生的機率就大。而在人的一生中，更年期和青春期時，人體內分泌會發生劇烈變化，從而使人處於一種情緒不穩定的狀態記憶也會變得很活躍。這時候比較容易發生“似曾相識”的現象。“似曾相識”主要發生在對場景的體驗上。是因為每一個知覺都是在一個具體的場景下出現的。這種場景往往是一個大的背景，不需要特別的注意就會跑到腦子裡形成無意識的記憶。這種無意識的記憶有時候在一個具體的場景中就會蹦出來，與知覺混在一起。在“似曾相識”的現象中，被調動的大多是無意識的記憶。從童年開始，所有的經歷不管是想記的還是不想記的都在腦子裡有這些記憶的痕跡，在一些極特殊的情況下就蹦出來。透射到意識中，就產生了“似曾相識”的感覺。

這個很大可能你以前見過他，或者見過和他相似的人，當然了，也有可能是幻覺，人都會有幻覺的。只要你不覺得是上輩子你們很熟悉就可以了。

似曾相識，就是好像以前見個面！像我一樣，我只要看見了美女，就會感覺似曾相識！

只要是美女，我都感覺和她們好熟悉！

都會感覺好像和她們有過很深的感情經歷！都好像經歷過了生死與共的愛情

有人說這是之前做過的夢在現實中再現了出來，也有人說這是前世的記憶。心理學家對此給出了權威的解釋，人之所以會出現似曾相識感，是因為一些無意識記憶造成的。我們從小到大，都會無意識地將看到的東西或場景記錄到大腦中，等日後在經歷相似的場景後，腦中那些與現狀相匹配的資訊就會自己跳出來，讓我們產生似曾相識的感覺，這在心理學上叫作“昨日重現”現象。經常外出旅行、出差或學識較高的人更容易體驗到這種似曾相識感，而人們在壓力大或疲勞的狀態下也容易出現這樣的感覺。從青少年時期開始，這種感覺會隨著年齡的增大而逐漸降低。

對於失眠者而言，夜晚格外漫長。

對於疲憊者而言，目的地格外遙遠。

而對於盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示“人生究竟是什麼？”，這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一顆松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時，不禁

啊了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在互動地啃著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的“無常之虎”？

老虎：飢餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會！還不會！我還不會死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是“啊”的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會過去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬劫中大苦惱，這一件事情便稱為——後生一大事。

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪慾、嗔怒、愚痴。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。 一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

人身難得

“一失人身，萬劫不復”，此語誰不知之？知之而漫不加意，與不知同。昔須達為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達言：“此蟻毗婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。”夫一佛出世，歷年甚久，矧曰“七”乎！釋迦而後，過五百餘萬歲而慈氏下生，名第八佛，未知此蟻脫故身否；縱脫蟻身，未知何日當得人身也。今徒見舉目世人，比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！予之懈怠空過，不能不深自痛惜，而並以告夫同志者。

人身難得，佛法難聞，人身難得今已得。佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時度此身，

　　佛在世的時候有人問佛，人身好得到嗎？佛隨便在地上抓了一把沙土說，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。

　　人身有三種，第一種為一般的人身：無財富，每天為餬口、為生存而奔波；無法富，遇不到佛法，沒有任何幸福，快樂。

　　第二種，特別的人身：有財富，有權勢，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。

　　第三種，珍寶般的人身：最起碼具備基本的生活條件，能聞到佛法，有時間，有條件修持佛法。這樣的人身即叫珍寶般的人身，也叫暇滿人身。