，，《紅樓夢》中，一個名字就是一個故事，一首詩、一闕詞更是一段蕩氣迴腸的愛情。紅樓夢中的美，且不說那些金陵十二釵的名字寓意深遠，就是丫鬟的名字也是大有講究，個個充滿詩情畫意，曼妙無窮。如紫鵑、雪雁、抱琴，入畫、翠墨、司棋……

，，而這些丫鬟的名字，也不是隨便叫的，她們的名字，往往與她們的主子的命運或人生特徵，有千絲萬縷的聯絡。如黛玉的丫鬟紫鵑，暗示了“杜鵑啼血”，是黛玉一生悲苦命運的體現；雪雁則暗藏著黛玉在賈府的處境，如雪中大雁，遭受“風刀霜劍嚴相逼”。再看薛姨媽的兩個丫鬟，一個叫同喜一個叫同貴，土氣的讓人咂舌，一望而知其主人的品味，但卻顯示著薛家皇家買辦的特殊地位。顯示出主人身份的高貴，就在不經意間暴露出主人的審美品味及低俗的情趣。這兩個名字可以說是曹雪芹刻意安排給薛姨媽的，表達了作者對薛姨媽的態度和看法。

，，《紅樓夢》是主要寫賈家興衰，榮辱的過程。而他們的衰敗，首先從子孫不肖、腐敗墮落開始的。薛姨媽是一個仁慈的長輩，卻算不上合格的母親。曹雪芹為薛姨媽的兩個丫鬟安排瞭如此俗氣的名字，只能正明，作者心中想塑造的薛姨媽，就是一個俗女人，俗氣的薛姨媽，只知道一味縱容兒子胡作非為，在薛姨媽的嬌慣下，出身書香門第的薛蟠，成了把唐寅念成“庚黃”的大老粗，成了能把一條人命不放在眼裡的”呆霸王”。薛蟠的墮落其實是賈家子弟一個縮影，曹雪芹為了說明賈家子弟之墮落，特意在薛家入賈府後重重補了一筆。第四回說薛蟠”……誰知自從在此住了不上一月的光景，賈宅族中凡有的子侄，俱已認熟了一半，凡那些紈絝氣習者莫不喜與他來往，今日會酒，明日觀花，甚至聚賭嫖娼，漸漸無所不至，引誘的薛蟠比當日更壞了十倍。”薛蟠本已是“呆霸王”，自以為有幾個臭錢，打死人命竟揚長而去，他到了賈家之後“被引誘”“比當日更壞了十倍”，就可知賈家子弟壞到何種程度了！

，，曹雪芹透過人物的名字和一系列水到渠成的情節設計，用薛家的悲劇，影射出賈家這樣的鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，不重視子孫的教育和培養，兒孫們一代不如一代，從而導致“樹倒猢猻散”，“忽喇喇大廈傾，昏慘慘似燈將滅”，“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”。前人掙下的龐大家業一夜之間敗在了不肖子孫的手中，可悲可嘆！

謝邀！《紅樓夢》作者曹雪芹，對書中人物起的名字，是頗費了一番心思的。人名或隱人物的品性，如：賈雨村(假語)、霍啟(禍起)、卜世仁(不是人)；或隱喻人物的命運，如：甄英蓮(真應憐)、賈府四位小姐的名字元春、迎春、探春、惜春(喻原應嘆惜)等。問薛姨媽丫頭同喜、同貴的名字藏著什麼秘密？

我們不仿從薛姨媽的家庭背景和她的個性喜好來入手分析。

1.薛家在京都賈、史、王、薛四大家族中是皇商，雖然"豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。"但比起賈、史、王三家，出身屬於低微。如：賈府位"四王八公"行列、史府為候門望族、王府為前朝將門之族。他薛家有錢是不錯，但僅滿足了"富"，心裡怎會不日夜盼著與三家一樣"貴"呢？所以給丫頭起"同喜"、"同貴"名就很自然了。

2.薛姨媽與王夫人是姐妹，生在將門之族。雖是大家閨秀，但文化程度都不高。作者曹雪芹必定要給她們倆的丫頭，安設一些家常女孩子的名字，這樣才附合她們的身份。如：王夫人丫頭的名字：金釧、玉釧、彩霞、彩雲；薛姨媽丫頭的名字：同喜、同貴。但金鶯、香菱就不同了，那是薛寶釵給起的名。看看，是不是都很附合每個主人的身份呀？

《紅樓夢》裡薛姨媽的兩個丫頭身上，隱藏著一個小秘密。

薛姨媽的兩個丫頭的名字：同喜同貴。她們的名字土氣的讓人咂舌。從這兩個丫頭的名字，一望而知其主人的品味。

薛姨媽給丫鬟取的名字是同喜、同貴，這就跟招財、進寶一樣，很直白地表達了對金錢富貴的慾望，充滿了商人之家的俗氣，符合薛家皇商之家的身份。

簽了賣身契的丫頭小子，再到跟了新主人之後，是要被新主人改名字的。如《紅樓夢》中賈母名下的珍珠，到了賈寶玉那裡就成了襲人，而這些丫頭小廝的名字，一般能顯示出主子的追求或特點。

比如林黛玉的丫頭紫鵑，讓人不由想起望帝春心託杜鵑的詩句，不僅有一種悽美的聯想，也能感受到林黛玉遠離家鄉，對家鄉的思念之情。再比如賈寶玉身邊的丫鬟花襲人，賈政聽到之後，問怎麼叫這個名字，王夫人假說是老太太起的，但賈政卻反駁說，一聽便知道是賈寶玉所改，因為暗合了，"花氣襲人知晝暖"的詩句，正是賈寶玉喜歡在濃詞豔賦上下功夫的一種體現，而老太太斷取不出這樣的名字來。那麼薛姨媽跟前的"同喜"“同貴”又有什麼樣的寓意呢？

其實"同喜”"同貴"這兩個名字既通俗又直白，非常的容易理解，它顯示了她們的主子薛姨媽的人生追求:喜樂，和貴重。薛家是皇商，富則是富的，珍珠如土金如鐵，但是商人的社會地位卻不高，士農工商，商人在國家中的地位僅僅在第四位，身份遠遠的不夠貴重，所以薛姨媽渴望"同貴″。而商人講究"利"，要想求得利，必須要和氣生財，而見人三分笑更是商人的一項特殊技能，因此另一個丫頭的名字叫“同喜”。

另外透過丫頭的名字，我們也可以猜想得到四大王薛之中的王家人的女子確實文化水平低，文學素養實在不高，如王夫人的丫頭叫金釧兒，玉釧兒，王熙鳳的陪房交來旺，那麼薛姨媽為自己的丫頭起名同喜同貴，也就不顯得突兀了。不但是她們三個王家人，就是薛寶釵，她身邊的丫頭叫黃金鶯，大約是薛姨媽給起的名字吧，也沒有免俗到哪裡去。

薛姨媽在賈府的地位高於邢王兩位夫人，處於和史太君基本並肩的水平。賈家有喜，史太君、寶玉有喜，薛姨媽同喜。賈家富貴，史太君、寶玉富貴，薛姨媽同富同貴。

原文：且說寶玉來至梨香院中，先進薛姨媽屋裡來，見薛姨媽打點針黹與丫鬟們呢。寶玉忙請了安，薛姨媽一把拉住，抱入懷中笑說：“這麼冷天，我的兒，難為你想著來！快上炕來坐著罷。”命人沏滾滾的茶來。

讀了前文，你是否感覺薛姨媽象寶玉的假母〔賈母〕。假母〔賈母〕與賈家、史太君、寶玉同喜同貴，並不難理解吧？薛姨媽的真實身份並非只是王子騰之妹投靠賈府親戚那麼簡單！隨時跟在史太君後面的薛家母女，從沒去過寧國府，好象也沒與賈珍尤氏有仇嘛，大家不覺得奇怪嗎？秦可卿葬禮，寧國府慶壽辰排家宴，敬老爺賓天舉辦葬禮，文中從沒提到薛姨媽母女一字一句，為什麼呢？搞清楚了這個問題，薛姨媽兩個丫頭取名為同喜、同貴的原因也就一目瞭然了。

史太君的原型是孝莊文皇太后，薛姨媽扮演的兩個角色〔兩個生日〕就是孝端文和孝惠章，兩個角色是順帝〔大寶玉〕和康帝〔小寶玉〕的假母〔賈母〕。

我提的問題，自然有自己的想法，但不知對不對，現在簡單說一下，和紅友們交流一下意見。

與之相關的還有另一個問題，就是秦可卿死後，兩府的人在家守靈時，鳳姐協理寧國府，榮國府的事也要請示鳳姐，只能追到寧國府去。其中有一件是領造車轎的錢，彩明就給鳳姐念，大轎兩頂，小轎四頂，……這當然是喪事上用的，問題是這六頂轎誰坐。大家想一想，秦可卿是賈母的重孫媳婦，是王夫人的孫媳婦，按民俗來說，輩分這樣高的人能去給晚輩親自送葬嗎？那又是誰坐呢？

這樣的事，按假語是說不清的，必須聯絡原型才能得到合理的解釋。秦可卿死於省親前一年(按假語而言，其實不是)，對應書外是雍正十三年，那些車轎是為進京奔喪用的。大轎當然賈母用一頂，另一頂呢？要知道，誥命夫人也是分等級的，品級不同待遇不同，誰也不能逾制。王夫人不能，她超不過婆婆，邢夫人原型是寧國府的人，也不是。誰呢？就是薛姨媽。王夫人、李紈、黛玉、寶釵各坐一頂小轎。薛姨媽實際是知府夫人，品級和賈母相同，她的丈夫就是在江寧任職的賈雨村(根據另論)。其實人們進京路上不一定一直坐轎，作者這麼寫是為了隱寓真事。

現在回到正題上來就好理解了。打醮實際是還願活動，而且是把兩次還願合併在一起寫的。一次是乾隆元年，一次是雍正十一年，也就是妙玉十八歲這年和十五歲那年。雍正十一年是四大家族的一個轉折點，這年賈家仇人仇都尉被治罪，賈政平反釋放回家，賈雨村在這年臘月和黛玉一起到金陵候缺，第二年初便上任知府。到了雍正十三年秋，邢夫人和王夫人被重新封為誥命夫人(參見《雙官誥》，當然薛姨媽也被封為誥命夫人了。大家想想，兩家一榮俱榮，豈不是同喜同貴嗎。

薛姨媽的兩個丫頭“同貴”“同喜”，既有吉祥如意恭喜發財的意思。也有薛家來京城到賈家攀權富貴的意思。

“同喜”“同貴”說白了就是“一榮俱榮，一損俱損”。薛家進京前已經破產，只剩下點家底和皇商名額。進京來到賈家，整理生意也好，選秀也罷，都屬於障眼法，真實主題就是圖謀金玉良姻，讓薛寶釵嫁給賈寶玉，想聯合賈家和王家一起救薛家。

賈母洞悉薛姨媽的心思，堅決不同意金玉良姻，就是自恃身份，不想與薛家為伍。

薛家已經衰落，對賈家毫無益處反而有損。與他們聯姻只有一損俱損，沒有好處才是老太太反對金玉良姻的根本。

薛姨媽明知道自家情況，還謀求與賈家“同喜同貴”，豈不是給賈母一種我好不了，你們也別想好的觀感？

當然，薛姨媽本質是想好的，所以才想著攀附賈家，讓女兒嫁給賈寶玉，藉助賈家的勢力反哺薛家。

薛姨媽丈夫死後，也是靠著孃家哥哥姐姐幫助才維持下去。同樣的，一旦薛蟠有難，也得是妹妹薛寶釵才會不遺餘力的幫助扶持。薛寶釵無論如何都要嫁個強有力的婆家。

（第三十四回）那傅試安心仗著妹妹要與豪門貴族結姻，不肯輕意許人，所以耽誤到如今。目今傅秋芳年已二十三歲，尚未許人。爭奈那些豪門貴族又嫌他窮酸，根基淺薄，不肯求配。那傅試與賈家親密，也自有一段心事。

傅試和傅秋芳兄妹，就是薛蟠薛寶釵兄妹翻版。傅試有攀權附勢之心，連累傅秋芳但二十三歲還嫁不出去。

薛家就像那傅試一樣，一心像讓妹妹找個好的人家，奈何京城權貴都嫌棄他們寒酸。只有賈家是親戚，能攀上關係。

所以，“同喜、同貴”代表的就是薛姨媽一心攀附之心。曹雪芹借兩個丫頭的名字，揭發了薛家北漂的用心。也暗示了賈母反對金玉良姻的本質。

表達了薛姨媽要同賈府同喜，同貴的願望，和對富的滿足，薛大爺的賞錢就可以讓金榮一家過著不錯的生活，也暗示了她入京的目的，由喜達到貴，即找個貴族女婿，謀求金玉良緣，而賈府實際上，缺的是錢，前段時期挪用了林黛玉應有的財產，馬上又入不敷出，賈璉也遺憾地說，再發個二三百萬的財就好了，王夫人有個投井而亡的丫環金釧，則能說明王夫人對金的崇拜，而金釧的結局，也說明了賈府缺錢的現實，莫說金玉良緣是親上加親，一方求同富，一方求同貴，都與同喜配合默契，於是薛，王二夫人一拍既合，結成統一陣線，為謀求同富同貴而努力奮鬥。

薛姨媽是大戶人家的太太，所以身邊有許多丫鬟，其中有兩個比較優秀的名叫“同貴”“同喜”。

這兩個名字簡單粗暴，有些似曾相識的樣子，很像王夫人的丫鬟金釧，玉釧。

王熙鳳陪嫁的來旺，薛寶釵的丫鬟黃金鶯。

這些名字簡單好記，直接表現了對於財富的追求，富貴的嚮往。

仔細的朋友發現了上面的女眷其實都是王家的女人，也就是四大家族的王家。

王家是世代皇商，都太尉統制縣伯王公之後，王家的爵位為伯爵，僅次於公侯。

書中說“東海少了白玉床，龍王來請江南王”

可見王家的財富是多麼的牛，薛姨媽又嫁到了薛家，薛家是皇商，文化也不高。

薛寶釵算是王家薛家裡面文化最高的一個了。

但是她們的基因裡面金錢的觀念很強，所以在很多細節都能表現出來，其中薛姨媽的兩個丫鬟“同貴”“同喜”就直接說明問題，薛姨媽喜歡富貴。

而且我們也看到薛姨媽的的確確是這麼做的。

薛姨媽帶著薛寶釵和薛蟠來京城投奔王子騰，但半路上薛姨媽改變主意直接去賈家找自己的姐姐王夫人。

薛寶釵選秀成功的機率不高，失敗的話也要想好退路。

這個退路就是賈寶玉，賈府裡面最得寵的男孩子。

賈府是四大家族裡面最強勢力的一家，特別是後來賈寶玉的姐姐升了貴妃，更是光宗耀祖。

賈府裡面有富貴，也有財富。

薛姨媽就起名“同貴”“同喜”，給自己強烈的心理暗時，時刻牢記此次前來賈府的目的，不達目的誓不罷休，最後終於和王夫人裡外聯合促成了賈寶玉薛寶釵的婚事。

用時六到七年的時間，也真的很不容易。

《紅樓夢》裡，每個人的名字都有一定的含義。薛姨媽有兩個丫頭，“同喜”和“同貴”。這兩個名字有什麼秘密和含義呢？

《紅樓夢》下人的名字一般體現以下幾個原則。薛姨媽給丫頭起名字也體現了這幾個原則。

寶玉骨子裡有浪漫的因子，他是一個文藝青年。因此他的丫頭和小廝的名字都很文藝。例如：寶玉的丫頭“晴雯”和“麝月”聯絡起來就是一幅畫，晴朗的夜空上飄浮著幾縷藏藍色的雲彩，一輪皎潔的明月高掛空中。“金星與婺女爭華，麝月共嫦娥竟爽”。誰知“霽月難逢，彩雲易散”。這就是晴雯和麝月。

寶玉十個小廝，每個小廝的名字都表達了寶玉的喜好。例如“掃花”和“掃紅”這兩個小廝的名字都與花有關，含義是收拾、打掃落花殘紅。黛玉愛花，寶玉愛花，黛玉葬花，寶玉也葬花。因此寶玉的小廝叫“掃花”和“掃紅”。

薛姨媽的丫頭叫“同喜”和“同貴”也反映了薛姨媽的興趣愛好。薛姨媽希望薛家永遠喜事盈門，永遠擁有富貴榮華。

寶玉愛賣弄學問，所以他的丫頭和小廝的名字，都有文化。一般人不懂。襲人這個名字，賈政聽了就覺得刁鑽。王夫人搪塞說是老太太起的，賈政不相信，“老太太如何知道這話，一定是寶玉。”當寶玉解釋取“花氣襲人知晝暖”的古詩給花姓丫頭珍珠起名為“襲人”時，賈政才沒有反對。暗暗核計，這個兒子還有點歪才!

薛姨媽出身武將世家，姑娘們都沒有什麼文化水平。她們知道的漢字有限，也就是常用的字罷了。例如：“金”、“玉”、“旺”、喜”和“貴”等是家庭成員名字中最常見的字眼，因此王夫人給丫頭起名“金釧”、“玉釧”；薛姨媽給丫頭起名為“同喜”和“同貴”；王熙鳳給陪房起名“旺兒”。

薛姨媽對自己的處境不滿，她追求與豪門貴族相同的地位與榮耀。

薛姨媽和王夫人是親姐妹，可是王夫人結婚後有誥命身份，可以進宮陪王伴駕。薛姨媽則沒有這樣的光榮。她是商人婦，沒有身份，沒有地位，頂多算是名家的女主人。

王夫人可以稱“夫人”稱“太太”，她則沒有資格。只能被丈夫叫做“娘子”。

薛姨媽對自己的地位不滿，她希望女兒不要走自己的老路，決不能嫁給商人之子，一定要嫁給豪門貴族。希望與豪門貴族同喜，同貴。

薛姨媽希望和賈府聯姻，這樣一來就“同喜”了。薛家是商人，只有富，沒有貴。因此薛姨媽希望自家和賈府一樣有潑天的貴。因此丫頭的名字叫“同貴”。

薛家在金陵是社會一霸，可是在全國、在京城，薛家社會地位不高。薛家有攀附權貴之心。薛家住進賈府，就是攀附賈府，希望賈政替她管束薛蟠，希望賈寶玉娶寶釵照顧寶釵一輩子。總之薛家希望賈府罩著他們一家。

薛寶釵院子裡長滿藤蔓，也暗喻薛家是寄生在賈府的蛀蟲。薛家要和賈府同富貴，一榮俱榮。因此薛姨媽給丫頭起名“同喜”、“同貴”。

薛姨媽的丫頭“同喜同貴”隱藏著什麼秘密？隱藏的就是世俗人喜歡不當喜歡的東西，貴了（高看）不該貴的東西或文化理念。

“同喜同貴”是伺候服務薛姨媽的，薛姨媽是伺候服務紅樓夢內在真意的，“薛”即“雪”即覆蓋掩蓋，那麼，紅樓夢的內在真意讓薛姨媽等薛家人怎麼掩蓋，薛家人就會百分之百的執行，薛家人如何掩蓋？也即用“同喜同貴”的理念去掩蓋。我們又知紅樓夢是假隱藏掩蓋真，那麼，“同喜同貴”的世俗文化理念就是假。

為什麼“同喜同貴”是假呢？關鍵就在於“同”字的理解上。什麼是“同”？兩物或多物從外觀到內質完全一樣謂之“同”；那麼，“同”表達的就是多的，有重複（又）或類似的東西，就是表達的不稀罕不稀奇的東西，物以稀為貴，那麼“同”不是稀物就不應該貴之。什麼是稀有罕見的？就是單、一，就是新發現的原來不知的不俗、不凡的“非常道”和原來所未有過的新的人造物品的名稱（非常名），那麼，“單”“一”、“非常道”、“非常名”就是該喜該貴的。這就是倉頡造字“一人為大”為貴的原因，就是老子道德經執一、抱一的原因。那麼，紅樓夢隱藏著真意就應該是“一喜一貴”的人手作工製造創新理念。倉頡這樣的尊一貴一，尊敬創新創造製造的文化理念廣泛普及推廣，就會大大促進國家民族的技術創新和技術發展，這就是紅樓夢中“大同”的含義。所以脂硯齋在“大同”處批按地名大同則呆。

“享福人福深還禱福，多情女情重愈斟情”這回書中，出現了很多丫鬟，其中，就有薛姨媽的兩個丫鬟“同喜同貴”。薛姨媽是在第四回書的結尾處住進榮國府梨香院的，到第二十九回時才提到這兩個丫鬟，後文書中，“同喜同貴”卻又隱身了。

前回書中，寫到了兩個小廝雙瑞、雙壽，似乎是為賈寶玉生日而特意寫的應景人物。薛姨媽的丫鬟同喜、同貴與雙瑞、雙壽的寫法有異曲同工之妙，也是專門為清虛觀打醮而設計的兩個人物。

那麼，“同喜同貴”應的是什麼景？是什麼寓意，其中又隱藏著什麼樣的秘密呢？僅僅只是薛家與賈家同喜慶、共富貴的意思嗎？

清虛觀打醮暗示了什麼

既然同喜、同貴出現在清虛觀打醮這段故事中，那麼，這兩個丫鬟的寓意就必定與此相關了。清虛觀打醮之前，寫的是“蔣玉函情贈茜香羅，薛寶釵羞籠紅麝串”，一大段鋪陳之後，才由襲人說出了清虛觀打醮這回事。

在回目所提到的兩段故事中，還夾寫了薛蟠配藥、買珍珠，馮紫英家中行酒令的故事。在紛繁複雜的情節中，其實就預伏了同喜同貴這兩個小人物。因而，解開這些情節所隱藏的寓意，就能知道薛姨媽的丫鬟為什麼是同喜、同貴了。

五月初一這天，賈母帶著榮國府眾人前往清虛觀做貴妃的好事，書中說這天是“端陽節間”。原來，賈家是去清虛觀過端午節的。五月初五端午節，又叫重五節，重午節，作者寫五月初一是端陽節間，是故意隱藏了“重”字。為什麼要隱藏“重”字呢？咱們接著文字往下看：

賈母坐一乘八人大轎，李氏、鳳姐兒、薛姨媽每人一乘四人轎，寶釵、黛玉二人共坐一輛翠蓋珠纓八寶車，迎春、探春、惜春三人共坐一輛朱輪華蓋車。

如此細緻地描寫交通工具，並不完全是分清楚身份層次，重點在於照應“端陽節”隱藏的“重”字。賈母的轎是八臺大轎，寶釵、黛玉的車是“翠蓋朱櫻八寶車”，迎春、探春、惜春是一輛“朱輪華蓋車”。這些車轎與“重”字組合，就是“朱重八”。

華蓋的本義，是帝王車上的傘蓋，西晉崔豹 《古今注·輿服》中說：“華蓋，黃帝所作也，與 蚩尤戰於於涿鹿 之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。” 《紅樓夢》這段車轎描寫，正符合此意。而且，作者兩次以“朱”點明車駕等級和人物身份，他們就是朱家的金枝玉葉，否則，怎麼連車輪子都是紅色的呢？

薛姨媽與鳳姐、李紈就顯得比較獨特了，她們乘的是四人轎。四人轎與“重”相逢，又有“朱”字壓軸，那就是“朱重四”。

寫到這裡，就大概知道了薛姨媽的兩個丫鬟為何叫同喜、同貴了。清虛觀打醮原本是賈家的事，薛姨媽帶著同喜、同貴一同前往，證明她與賈家原本就是一家人，朱重四是朱重八嫡親大哥，當然是“同襲”、“同歸（貴）”了。換句話說，同喜同貴這兩個丫鬟，在清虛觀打醮這回書中，更進一步交代了薛家與賈家的關係，交代了薛姨媽的真實身份。

同喜、同貴寓意不止“同襲”、“同歸”

朱重四是朱重八的同胞嫡親大哥，朱元璋做了皇帝，以自己曾用名朱興宗給三個哥哥改名，大哥叫朱興隆，二哥是朱興盛，三哥名朱興祖，四兄弟的名字合起來是“隆盛祖宗”。遺憾的是，朱元璋得了天下，他的三個哥哥都已經亡故。不過，大哥朱興隆卻留下了一個兒子，名叫朱文正。

朱文正在明朝建立之前，是朱元璋手下的一員猛將，屢立戰功。尤其是洪都保衛戰，面對陳友諒六十萬大軍的圍困，堅守了八十五天，為朱元璋贏得鄱陽湖大戰，徹底摧毀陳友諒集團奠定了戰略基礎，為明朝開國立下了汗馬功勞。雖然朱文正後來“壞了事”，但朱元璋卻封其父為南昌王，洪都就是南昌。

洪武三年（1370年），朱元璋“封建諸子”，總共封了九大藩王，其中廣西桂林靖江王就是朱文正之子朱守謙。朱興隆因此改封靖江王，成為了靖江王始祖。靖難之役後，寧王朱權改藩南昌，這是《紅樓夢》寧國府的一大始祖，說他是“寧國公”大致也沒錯。朱權是明初大戲劇家、大道學家、茶道家，這些都符合寧國府的一些特徵。

寧國府的後人朱統託（八大山人），大概就是“因麒麟伏白首雙星”之一星，“白首”出自《水滸傳》中的“白額”，其中之一寓意就是僧人。僧人落髮，被兩大名著的作者形象地寫成“白額”、“白首”。另一大“白首”之星，就是朱重四的後代，同為清初四僧的大畫家朱若極（石濤）。

寧榮二府源自一個先祖，一家是皇統藩王，另一家則是“興隆街大爺”的後代。“興隆街的大爺”說的就是朱重四，其子朱文正在書中是以賈政來暗喻的，賈政，即“假文正之名”。賈政長子賈珠之死，其實暗示的是朱文正因揚言背叛而被朱元璋失手打死，這個隱秘就暗藏在“不肖種種大承笞撻”這回書中。

榮禧堂與“同鄉世教弟勳襲東安郡王穆蒔拜手書”等等符碼，暗示榮國府是一家明代藩王，其中隱藏著“榮穆王”，榮穆王就是第十二代桂林靖江王朱履祜。

寧國府、榮國府的始祖分別是賈演、賈源，去掉姓氏，仿“隆盛祖宗”取名模式，寧榮二公就是“夤緣”。庚辰本第三回書中就有“賈雨村夤緣復舊職”，“興隆街的大爺”是靠著“夤緣”做了金陵王的。《紅樓夢》中的“金陵”，並非說的是南京，而是仿南京皇城，按藩王等級以石頭修築的小石頭城靖江王城。所謂夤緣，其實出自《明實錄·太祖高皇帝實錄》：

方在娠時，太后常夢一黃冠，自西北來，至舍南麥場，取白藥一丸臵太后掌中，有光起，視之漸長，黃冠曰：此美物可食，太后吞之覺，以告仁祖，口尚有香氣。明日，上生，紅光滿室，時元天曆元年戊辰九月十八日子醜也。

朱元璋母親懷他的時候，就在夢中遇到了這段“仙緣”，吞下了“冷香丸”，第二天夤夜生下了朱重八。朱元璋封大哥為靖江王，就是因為有這樣一段“夤緣”。因為這段仙緣、香緣，大家出自同一個祖宗，就是“同喜”、“同襲”。也正是因為這段“仙緣”，賈史王薛都是“虎兔相逢大夢歸”的結局，也就是“同歸”。

同貴，也可解讀為“同圭”。朱元璋之“璋”就是半圭，桂林靖江王之“桂”，也有一個“圭”字。無論寧國府、榮國府，都是朱元璋所封的藩王，所以，他們同喜同貴。

同喜、同歸暗示了賈史王薛的命運結局

同喜是“同襲”，證明薛姨媽家與賈家源自同一個先祖，薛家從金陵來，卻住在了榮國府的梨香院。梨香院即“離香緣”的諧音，這就暗示了明朝滅亡後，朱家皇統南徙，離開了“香緣”之地。但是，因為薛寶釵一直吃著象徵朱重八出世時的“冷香丸”，他們家依舊是香緣的襲人。薛姨媽帶著兩個丫鬟，薛家才是皇室正統，是來與賈家同喜同貴的。

金陵十二釵，其實並不是說的南京十二個女子，而是大明北京十二陵。金，是朱元璋祖上的戶籍，《朱氏世德碑》中，朱元璋親自介紹了他們家的家史：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德鄉。……元初籍淘金戶，金非土產，市於他市，先祖考初一公困於役，遂棄田廬，攜二子，遷泗州盱眙縣”。

金，代表了朱家，陵，就是陵墓，金陵十二釵其實說的是明代十二陵，南明時代，只有十二陵。

上文講到，榮國府隱藏了第十二代靖江王，靖江王城是小石頭城、小金陵，下文將要講到，金陵十二釵就有十二代已故靖江王的暗喻。以薛寶釵領銜的金陵十二釵，就隱含了兩個金陵十二釵“同喜”、“同歸”，果然是“一榮俱榮，一損俱損”。

榮國府為何要以第十二代靖江王“榮穆王”為象徵呢？這就是下文要講到的榮穆王之子朱亨嘉，及其侄子朱亨歅。

同喜，同貴還有更深層次的隱喻，說的是康熙元年，南明永曆十六年（1662年）的歷史。這一年，吳三桂從緬甸將永曆皇帝朱由榔帶回了清朝，於當年四月二十五日以弓弦勒殺於昆明篦子坡金禪寺。第二天，吳三桂又下令將其棺木焚燬。張道士說：“前日四月二十六日，我這裡做遮天大王的聖誕”，賈元春讓賈家到清虛觀打平安醮是何寓意，讀一遍南明歷史，便自不言而喻了。

1662年，是農曆虎年，南明也是明，月中有兔，“卯”就象徵了南明。而且，吳三桂入緬是在順治十八年（1661年），奉的是順治詔令，順治屬虎。所以，“虎兔相逢大夢歸”即隱含了崇禎之死，又暗示了南明滅亡，大明“爬灰”，為水所淫（淫喪天香樓）。

薛寶琴所講的八歲時隨父親到西海沿著真真國，就是指的康熙八歲時登基，這一年得吳三桂奉其父順治詔令入緬，然後徹底滅亡明朝的歷史。

於是，同喜就是“同熙”，明朝亡於康熙元年，便是因為“同熙”而“同歸”。上文講到，同貴又是“同圭”，同樣是南明滅亡的隱喻。吳三桂有“圭”，永曆帝曾經襲封桂王，也有“圭”。香菱“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉”，孤木，就是“桂”，不僅隱含了南明滅亡，也與林黛玉“玉帶林中掛”一道，暗示了兩代桂林靖江王被縊殺的結局。

末代靖江王朱亨歅同樣稱帝（監國），卻在順治七年（1650年）時，被大明叛將孔有德縊殺。這一年是農曆庚寅年，也是一個虎年，桂林靖江王是“月中桂子”，當然也是“虎兔相逢大夢歸”。

兩個小小的丫鬟，只寫一筆的“同喜同貴”竟然隱藏了這麼多事，竟然是賈史王薛命運結局的大伏筆，《紅樓夢》之高明，實在令人歎為觀止。