少馬爺說的對！

什麼年代了，吃不上飯了麼？

老的傳統不能丟，尊重不能丟，沒必要師徒名份，可以老師學生，傳統東西別丟就行！

別跟小黑胖子一樣，流氓團體的頭子！小黑胖子就是個人渣，那個什麼張什麼蕾的除了罵國殤就是拿藝術家開葷，充分說明藝德缺失，相聲是藝術，別上來就低俗！買票去看耍猴？那你不如小劇場去看二人轉，那裡比這個什麼社的好看一百套，還便宜！

新社會

肯定要老師更貼切

給師傅做長工

做三年不交學費的

那是古代[捂臉]

師徒還是師生，徒弟和學生區別是什麼呢？

從我國曆史來看，是先有師生，後有師徒。

師生，就是知識傳授的關係，師生的“師”是老師，也就是教授了知識的人，學生就是學到知識的人。師生關係比較簡單，甚至於從沒見面互不認識的兩個人，一個人從另一個人的觀點中學習到自己認為有用的知識，就可以稱呼那人是老師。

師徒，是哲理、知識和技能的傳授，師徒的“師”是師傅，一日為師終生為父，做師傅的，不僅要傳授知識，更要象教育自己孩子一樣，教育指導徒弟做人；此外，師傅要傳授技能，所以師徒關係更多用於需要言傳身教長期指導的領域，除了藝術類，醫學界也有師生和師徒關係同時存在的情況，因為這類學科的共同點，師生只能傳授一些普遍基礎的知識，而具備專業獨立的從業技能，還需要有人固定長期的引領指導才行，這就是師徒關係。

再之，一些特定的領域，相對不同的思想和技能需要傳承，也要依靠師徒關係。舉個簡單例子，認識漢字需要的是師生關係，老師教會學生把字認對就行。紅學（研究紅樓夢的學說）中幾大流派對同一本小說各有各的觀點，老一輩想堅持自己的觀點並傳揚下去，就要長期的從思想到細微技能無所保留的傳承指導複製給一些人，這就是師徒關係。一位語文老師，是承擔不起把一個學派的思想傳遞下去的責任的。

從這個意義來說，師生適合普及，師徒適合傳承。

最後說馬志明先生的觀點。如果想普及相聲，用師生關係就行；想弘揚傳承這門藝術，還要靠師徒關係。

馬志明先生對多子宣說:門戶不是主要的，我贊成師生不贊成師徒，學生最好，不要那些個儀式，沒有用。意思是演員自己要學習真本事。事實上許多業餘的相聲演員也是在有了一定名聲之後，才被名家收為徒弟。如此看來確實只是個儀式而已。馬志明先生的話是對青年相聲演員的鼓勵，鼓勵他們大膽地實踐創新，不要被門戶所限。

職業技術學校裡出來的都是學生，你進了廠裡，真正帶你的就是師父。學校的老師大多數出門就忘，師父卻經常一輩子感恩不盡。

師徒如父子是舊時代的契約精神體現，道理上說得通，但是，在當今互聯互通，共享共濟的背景下，師徒如父子已經失去了實際意義，與之相向的還有一句話，叫做，教會徒弟餓死師傅，這就說明了舊時代師承之間的利益關係。馬先生業內大家，經的多見得多，說話有分量。

相聲界過去那種師徒關係，即師父和徒弟(又稱徒兒)的關係，這種關係是一種拜師和傳承的關係，但是，這種師徒關係有很大的封建糟泊的內容，新中國成立以後，很長一段時間內師徒之間轉變一種新型的老師和學生(師生)關係，近些年來，又有些人主張重新回到過去那種師徒關係，這其實是一種倒退。

馬先生這麼說純屬無奈的自保之言，他帶黃族民多久了，想收徒弟，多少人攔著，他自己說的，別拜師，學能耐就好。他們那個圈子太爛，爛人超級多，馬先生被嚇怕了。

少馬爺在師徒傳承上有點瑕疵，不是那麼理直氣壯。為了有個門戶，他曾為此舍臉求過餘世遊和侯寶林，賣了房子擺知，遍請相聲界的老少爺們吃飯，還是侯寶林（侯也是看在其父馬三爺的面子上）以代拉師弟的名分，勉強入流。所以，少馬爺一提起這事，心裡就不舒坦也是情理之中的事！也就不可能全身心的贊成這件事。

師徒和師生不僅是名分的不同，而是整個的譜系不同！梨園行和曲藝們如果改成師生就不能傳承了！此前幾十年的教訓就是證明！就是少馬爺也是在家由馬三爺一句一句教出來的，沒有這個幾十年口傳心授的過程，他也不會有今天的造詣。

馬季曾經說過：我這人最討厭的是門戶之見。

相聲可以保留個人特色，但不要搞成小團體小幫派，拉幫結夥，爭名奪利，對相聲事業沒有幫助，只能添亂，因此馬季馬志明兩位說的有道理，不擺枝不磕頭，只稱老師就挺好！

輩分太大了，他沒辦法收徒弟，真要是收了大黃，大黃也沒辦法收徒弟，他兒子至今找不到師傅，還是門外人。相聲屆排外很厲害，派系很厲害，水太深、太渾

少馬爺說的對。有些人故意把師傅徒弟弄得神神叨叨，其真實意圖是想把跟他學藝的學生永遠掌控在他的門下，給他打工賣命。如果學生離開，就把搞臭，一會拋妻棄子道德敗壞，一會欺師滅祖忘恩負義。其實他自己呢，做的比誰都多！

馬家徒子徒孫不多，在相聲圈裡勢力比較弱。如果是師生關係，那以他現在的資歷就不一樣了。他的分量也就顯示出來了。

馬季的師傅是誰，侯、劉、二郭，馬先生又收了眾多的學生，學生又收學生，現在能不讓你家說相聲嗎？新中國早就屏棄了舊時代的糟泊，學徒三年報恩兩年，現在都用不著了，許多演員都是帶藝投師，為了落個正統！我贊成！不僅少馬爺，侯三爺也是侯老先生找的李伯祥代拉師弟拜的趙佩茹先生！

首先，我對馬志明先生的相聲技藝非常佩服，但在這個問題上，我不同意馬先生的觀點。

藝術類的技藝不同於知識類的東西，比如你學數學物理，學習開車，學習程式設計，這些東西都是有非常量化的指標，一本教材，一位老師，只要你按照規矩來，都能很好掌握。

而同為藝術類的東西，也不是完全相同的，比如京劇和相聲就完全不同，京劇分為各種流派，而判斷京劇技藝水平的高低，一個主要指標就是你唱的像不像流派創始人，比如馬派老生，你必須唱的像馬連良先生，越像越好，除非你自己獨創一個派別。

而相聲卻完全相反，比如馬三立先生徒弟，如果完全模仿馬三立，模仿的非常像，那麼他的相聲就是失敗的的相聲，觀眾會把他當成模仿秀，不會當做相聲，相聲學習的精髓在於學習相聲的技巧和領會相聲精氣神，還要根據自身的條件打磨適合自己的相聲風格，所以，相聲老師在傳授當中就不能大鍋飯式的教學，要根據學生的特點，因材施教，而課堂式的教學是難以勝任的。

我們歷數那些位相聲大師、相聲名家，沒有一位和自己的老師特別像的。馬季先生和侯寶林先生風格就完全不同，馬志明先生和馬三立先生也是完全不同，這樣的例子還有很多。

再比如天津的北方曲校，學生眾多，但能成名成家的幾乎沒有，而反觀德雲社的弟子們，已經有很多成名了！

首先，先了解一下什麼是師傅，師父和老師。師傅是指教你技術的人，是對比你懂得多，但又沒有太高文化的人的一種尊稱。我們平時問路，也會稱陌生人為師傅。雖然，他不能教你技術，但他認識路，你不認識。所以在這方面，他比你懂得多。

師父就更進一層了，不僅是師，而且是父，也就是師傅和父親的組合。師的意思，代表他有責任傳授你技術。父的意思，代表他還要養活你、管教你。當然了，父的另外一個意思是，你也有義務為其養老。雖然不是必須的，起碼在道義上是這個意思。

師父和師傅同樣，只有傳授技術、技藝的意思，而沒有傳授文化的含義。師父和師傅不一樣的是，師傅只是個臨時稱呼，互相之間不存在依附關係，比自己懂得多的，都可以稱師傅。沒自己懂得多的，也可以稱師傅。師傅只是對手藝人的一種尊稱，或對陌生人的一種客氣。師父則不同，存在明顯的依附關係。所謂，一日為師，終身為父。

老師原來的稱呼為先生，聽起來就和師傅與師父的意思，明顯不同。先生是對有文化的人的一種尊稱，在稱呼上就比師傅和師父高了一級。如果把師父改稱為老師，究竟有什麼不同呢？

依我理解，如果改為老師、學生，說明師父不僅能教你說相聲，同時還能教你理論。畢竟，沒有理論課的老師，不還是師父嗎？或者是師傅。這就好比幼兒園小朋友稱呼阿姨，和稱呼老師的區別。阿姨說明只會帶孩子，老師可以教孩子唱歌、跳舞、學文化。這中間，有質的飛躍。

另外，稱老師以後，也就撇開了人身依附關係。感覺老師和學生更像商業關係，你交了學費，我就教你知識，也不需要終身為父。如果你覺得我教得不好，還可以轉學。

關於馬志明提倡的相聲應該論老師學生，而非師父徒弟，其實也是很實在的話。在這樣的一個新的時代，相聲傳統確實需要講，但師父徒弟這種傳承已經出現異化。

舊社會講收徒有其必要性

拜師收徒這種方式，在舊社會還是有其存在的必要性，而且還立有很多規矩。這從很多相聲藝諺中就能看出來，比如“投師如投胎”，“一日為師，終身為父”、“徒弟徒弟，三年奴隸”、“教會徒弟，餓死師父”。

就拿“教會徒弟、餓死師父”來說，為了防止徒弟將來藝術方面超過自己，師父一般都要留一手，這反映了那時候師徒關係中保守消極的習氣。

另外，那時候的規矩還包括徒弟終身孝順師父師孃，三節兩壽要帶禮物探望，最後還要為師父養老送終。可以看出，不能說所有的相聲規矩都已經不合時宜，但其中確實有很多不與時俱進的地方。新時代，需要有新時代的師徒關係。

馬季與姜昆等人以老師學生相稱

在解放之後，其實師徒關係這種做法就基本拋棄了，因為它屬於“四舊”，是新社會需要扔掉的舊習氣。這種習慣一直到八十年代還依舊保持。

馬季當時收了姜昆、馮鞏、劉偉等眾多徒弟，但在馬季看來，他和姜昆他們的關係並非師徒關係，而是老師和學生的關係。這些徒弟們稱呼馬季並不是師父，而是稱他為馬季老師。隨著徒弟們的成名，有些人說你們應該舉行拜師會，馬季堅決不同意。一直到進入九十年代，徒弟們才舉辦了一場所謂謝師會，也算是完成了儀式。

馬季是不講究那麼多程式化的東西，注重相聲實際業務的人，他很瞧不上的就是老藝人身上的舊習慣，因此在他身上也根本找不到。

馬志明堅持不收徒

這些年之所以相聲拜師收徒的儀式又開始興盛，與德雲社的興起有直接關係。郭德綱非常注重相聲傳統和程式，拜師收徒每次都比較正式，而且隨著小劇場的興盛，越來越多的新人進入相聲行業，拜師儀式也變得多了起來。很多演員自己還沒有把相聲說明白，卻開始收起了徒弟。

對於這種現象，生性低調的馬志明也不以為然。馬志明是現在為數不多輩分最高的相聲演員之一，由於輩分太大他不方便收徒弟，另外最主要的是他這個人愛清靜，不想因為收徒拜師的事情影響自己過日子。因此，輩分那麼大能耐那麼大的少馬爺，到現在也沒有正式開門收徒，只有一個黃族民，算是他的學生。

新時代期待新師徒關係

相聲名家楊議也不主張拜師，他認為相聲行業拜師總是容易拜出矛盾，引發各種爭議，索性還不如不拜師好，你覺得誰能耐大投脾氣就跟誰學，不算師徒，就算老師和學生。這樣既可以行學相聲之實，又拋開了一些困擾。

相聲從講究拜師到不講究拜師，而後又發展到如今的拜師風潮，其實已經產生異化現象。最典型的要數侯耀華，他本來極少說相聲，卻也收了那麼多徒弟，其中有的根本就不是相聲行業的人，因此也鬧出不少笑話。

相聲發展到現在，是需要確立一種新型的求教和學習關係了。

師父與徒弟和老師與學生本質是有區別的。師父與徒弟帶有親情的感情元素，俗稱“一日為師 終身為父”，他們不僅手把手教藝學藝，還在生活上惜惜相依，相互都把對方當作家人，走的很近，師父傳藝給徒弟猶如傳遺產那樣的專一。而老師與學生的教學，其學藝場所主要在學校，一般不會把對方當做家裡的成員之一，甚至根本不瞭解對方的家庭情況，他們之間的關係屬於履行公事，是完成教學任務。而作為學藝的規律來看，我認為還是用師父帶徒弟的方式效果會更好！過去的京劇大師哪個不是出自於師父之手啊？幾乎是帶一個出一個角兒！

存在即是合理。師徒制在過去乃至今天，對於各方面技藝的傳承起到很大作用。不必一提師徒，就是封建糟粕。師徒的存在，大概比封建社會都要早。而且，不一定封建社會的，就是糟粕。馬志明先生，是當今相聲界的耋老，輩分高，能耐大。但這並不代表老先生的看法就是正確的。師徒好，還是師生好，看哪一方能更好得傳承好相聲。不必辯論，交給實踐！

馬志明的說法有點片面，不符合相聲傳統。當然在現代社會當中，可以以“老師學生”相稱，但情況不一樣。

在一次節目當中，馬志明表示，不支援“師父徒弟”的說法，還是“老師學生”好，引起了很大爭議。

相聲界的師承是非常重要的，哪怕它誕生了已經有100多年了，這個傳統還是代代相傳，今天依然有很多相聲演員以“師徒”相稱。

而作為老一輩相聲演員的馬志明竟然提出與眾不同的說法，與他之前拜師和收徒受阻有很大關係。

馬志明是相聲大師馬三立的兒子，相聲界有個規矩，兒子不能拜父親為師。所以，即使馬三立的相聲說得再好，馬志明也只能拜其他人為師。

在相聲界，沒有名分就會容易被人欺負。馬志明這樣的還不好找師父，因為與馬三立同輩的人實在不好找。

後來，與由侯寶林代收，馬志明成為了已故著名相聲演員朱闊泉的徒弟，這樣才是有了個名分，成了正式的相聲演員，一波三折。

馬志明收徒的時候同樣遇到了不少挫折，現在他不收徒弟，因輩分太高。他是屬於“寶”字輩的相聲演員，和侯寶林是同一輩分的，如果誰要是成了他的徒弟，輩分也是相當高，很多人都要管馬志明的徒弟叫師叔、師爺，會讓某些人覺得心裡不平衡。

而馬志明又是一個低調的人，不想參與相聲界的是非，不喜歡收徒，自然不贊成師父徒弟的說法。

以“師徒”相稱才能學到真本領

相聲界的師父和現在的老師是完全不同的概念。

相聲是一門獨門手藝，如果哪個人收了徒弟以後，會將看家本領教給徒弟，讓他有了一生的飯碗。

老師就不一樣了，老師教給學生的那些東西都是書面上的，或者說是大眾化，大家都知道的。這種老師可以有1萬個，師父只有一個。

之前與郭德綱打官司的楊志剛，自詡為郭德綱的師父，實際上並不是。

雖然郭德綱早些年間在天津跟楊志剛學了一點東西，但僅僅是入門。楊志剛只是老師，沒有給過郭德綱名分，而侯耀文就不一樣了。侯耀文是擺知過的，給了郭德綱在相聲界的名分，才是真正的師父。

曹雲金與何雲偉離開德雲社被指其實滅祖，就是因為他們從郭德綱身上學到了真本領，之後竟然落井下石。

當初，曹雲金與何雲偉剛進德雲社時，什麼都不是，到離開德雲社時，二人都已經是可以獨擋一面的相聲演員了，翅膀硬了，教會他們這些看家本領的就是師父郭德綱。可惜他們不懂得感恩，違背了相聲界的傳統規矩。

“老師學生”相稱可以，情況不同

馬志明說他喜歡“老師學生”的說法，是可以的，不過僅侷限於淺顯的傳道解惑。就像學校的老師一樣，講的那些內容，別的老師也能講出來，只是點撥了一下而已。

如果想要學到相聲的精髓，還必須要拜師才可以。只有這樣，才能把相聲很好的傳承下去。所以，馬志明的說法是非常片面的，僅代表個人觀點。