01這裡需要闡明幾點：新修版《天龍八部》中，遊坦之修煉的是《神足經》，並不是《易筋經》。鳩摩智並沒有修煉《易筋經》，他交給段譽的是他從曼陀山莊偷來的《小無相功》。

三聯版的《天龍八部》中，遊坦之練會的是《易筋經》，而且，97版《天龍八部》太過經典，遊坦之練會的也是《易筋經》。所以，我們也一直認為遊坦之學會的就是少林至寶。但新修版中游坦之撿到的確實是阿朱從少林寺偷來的《易筋經》，但無奈這本書是梵文寫的，所以，當喬峰看過以後也只是把它重新包起來。意外之下，遊坦之的汗滴滴在了《易筋經》上，書中的《神足經》顯現出來，為了活命，他就按照書上那些怪異的圖形進行練習，無形之中，竟然練就了一門高深的內功心法。

97版《天龍八部》中，李國麟老師塑造的鳩摩智形象也深入人心，他也修習了《易筋經》。但新修版中，鳩摩智從來就沒有見到過《易筋經》。當年，他擄走段譽，到姑蘇慕容家參合山莊交換到“還施水閣”看書的機會。但事不順人心，他便在姑蘇城綁架了一名公差，逼著他帶自己去曼陀山莊。在這裡，他意外遇到了丁春秋來找《小無相功》的功法，他乾脆一不做二不休，將小無相功盡數偷走，但中間少了一本，這也為他走火入魔埋下了隱患。

02《易筋經》乃是傳自天竺，新修版《天龍八部》中《易筋經》是一書兩用，但是梵文寫就。修煉《易筋經》需要勘破“人相，我相”，心中不存修煉武功之念。

這項要求應該是修煉《易筋經》最大的阻礙。我們可想而知，習武之人心中肯定所想的是如何才能將自己的武功練至最高境界，如何才能勝過別人，甚至於如何才能成為武功天下第一，這就是的他不能將《易筋經》練會，更不用說貫通。

比如說鳩摩智大師，他是一個典型的武痴，他的夢想就是學會天下的一切高深武學，集百家之所長，將自己的武學境界臻於最高。這就和《易筋經》的要求背道而馳，只要你想去練，只要你想練成它，那你就練不成了。

令狐沖修煉《易筋經》，一方面是他不知道方證大師給他的是《易筋經》，另一方面，他也不是想要修煉到如何的境界，他一生隨性灑脫，看淡江湖名利，也就基本上達到了勘破“人相，我相”的要求，所以，他能在不知不覺間練習《易筋經》，而沒有副作用。

《易筋經》這項特殊的要求使得絕大多數的習武之人不能窺其門徑。不存習武之念畢竟是太難了。

金庸武俠系列小說，都有三個版本，經過了兩次的大修，金老的修訂既是為了完善作品，也有加大各作品之間關聯的用意。在新修版小說《天龍八部》中，將原來遊坦之所練的《易筋經》改成《神足經》、改變鳩摩智走火入魔的原因，同樣是有這兩層目的，關聯的作品，就是《笑傲江湖》和《鹿鼎記》。這是因為這兩部小說中，也出現了方證大師、令狐沖和澄觀所修練的《易筋經》，為了前後統一。老版小說中關於遊坦之和鳩摩智所練《易筋經》的設定，其實存在漏洞，這也是金老會修改的原因。

按照老版小說中的設定，遊坦之所練成之蓋世神功和鳩摩智走火入魔，都是因為修練了《易筋經》的緣故。導致兩人結果不一的原因有二。一是遊坦之所練僅為圖譜，而鳩摩智所練卻是經文；二是遊坦之心中不存修習武功之念，但鳩摩智卻是勇猛精進，以期有成。

這《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”。心中不存修習武功之念。但修習此上乘武學之僧侶，必定勇猛精進，以期有成，哪一個不想盡快從修習中得到好處？要“心無所住”，當真是千難萬難。少林寺過去數百年來，修習《易筋經》的高僧著實不少，但窮年累月的用功，往往一無所得，於是眾僧以為此經並無靈效，當日被阿朱偷盜了去，寺中眾高僧雖然恚怒，卻也不當一件大事。三聯版《天龍八部•第二十九章》

當日遊坦之撿到蕭峰遺失的《易筋經》，但是此經全是梵文所寫，因而一開始遊坦之並沒有從中得到任何的受益。後來他不小心打溼了經書，經書上顯示出隱藏在內的圖譜，中毒的遊坦之照圖譜中怪僧的姿勢，依式而為，竟能解毒，之後他被千年的冰蠶所咬，他再用《易筋經》的圖譜功法排毒，但因所練不全，只進不出，將冰蠶寒毒吸入體內，最終寒毒得到《易筋經》功力的培育，水火交融，無意中就練成了天下一等一的內功。

因而遊坦之所練之功，乃是透過了經文直接修練圖譜，這讓他避過了少林中歷代高僧修習時，鑽研經文，須勘破“我相、人相”的障礙。再加上他依怪僧的姿勢而為，本就不是為了修練上乘的武功，起初是想著把體內的蟲毒驅除，之後是為了嬉戲自認為的被他吸人體內的冰蠶鬼魂，召之而來，隨心所欲，心中全然不存修習武功之念，反而錯有錯著，練得神功。更何況，因有冰蠶，他之所練，也已不是單純的“易筋經神功”。

鳩摩智則是剛好相反。他雖有高深佛法，但對武功之念，卻是貪多務得，因而他一得到《易經筋》，哪能做到心無所住？更何況他本懂梵文，經書在手馬上修練，以期有成，威震武林，在他看來，方是王道。可是如此一來，卻加劇了他在修練少林絕技時，早已積成的內傷，不久便到了走火入魔的邊緣。

可能是由於這老版小說中，把《易筋經》修練的門檻設得太高，與《笑傲江湖》中方證大師可傳令狐沖修練此經、《鹿鼎記》中武痴的澄觀也練成這門神功，這樣的設定顯得前後不一。而且假如強練《易筋經》，會加劇修練少林絕技時積成的內傷，引致走火入魔，那麼少林中歷代沒能參破“武學障”而修練《易筋經》的高僧，就都必定會走火入魔，可事實卻並非如此。因此為了前後統一，填補這樣的漏洞，以完善作品，金老在新修版的《天龍八部》中，修改了《易筋經》相關情節的設定。

新版小說的修改完善了作品，加大了各小說的關聯，更體現了金老的匠人精神。

在新修版的小說中，遊坦之所練的不再是《易筋經》，而是改成了隱藏在《易筋經》裡面的《神足經》，跟梵文《易筋經》是一書兩經。而鳩摩智走火入魔也不再是強練《易筋經》，而是妄圖想將功法相近的數項少林絕技合併而為一。

按照新版小說的設定，須得勘破“我相、人相”，心中不存修習武功之念才能修練的，已不再是《易筋經》，而是變成了《神足經》，這無疑是降低了修練《易筋經》的門檻。因此，後來《笑傲江湖》中的方證、令狐沖，還有《鹿鼎記》中的澄觀等人，能夠修習《易筋經》，並練有所成，就已不再奇怪了，澄觀甚至還想讓韋小寶也修習這門神功。

當年鳩摩智得慕容博贈送了三十多冊少林絕技的功決，由於沒能參破“武學障”，就已在沾染這些上乘武學所攜帶的戾氣中積成了內傷；之後他修練“小無相功”，卻又少練了其中的第七冊“衝脈奇經”，這讓他體內出現了佛道兩門、剛柔不同的內功相沖；偏偏他又想將功法相近的少林絕技並而為一，可是少林絕技剛柔不能同練，比如“摩訶指”和“拈花指”雖同是指法，就是一剛一柔的兩路武功，這就更加劇了他體內剛柔不同那兩股內息的衝突，積重難返，便引發了走火入魔。

所以說金老其實比誰都更加珍惜自己的作品，他不斷地完善自己的小說，更是他匠人精神的體現，單憑這份用心，即使不喜歡新版小說，也不需去詆譭他老人家。

《易筋經》幫遊坦之保命，卻讓鳩摩智受內傷，這是三聯版《天龍八部》的劇情。而在新修版《天龍八部》中，金庸先生已經修改了相關劇情：

遊坦之練的是天竺一門極神異的瑜伽術，傳自摩伽陀國，叫做《欲三摩地斷行成就神足經》。這部經原本以隱形墨水寫成，後人不知其中奧秘，以為那是空白書本，於是在上面又抄錄了達摩所創《易筋經》：

以隱形草液所書繪的瑜伽《神足經》，則為天竺古修士所書，後來天竺高僧見到該書，圖字既隱，便以為是白紙書本，輾轉帶到中土，在其上以梵文抄錄達摩祖師所創的《易筋經》，卻無人知道為一書兩經。（《天龍八部》新修版第二十九回）

鳩摩智從未得到過《易筋經》，他走火入魔是因為他練了小無相功後，欲將少林寺七十二絕技中若干功法相近者合併，結果次序顛倒，引來大難：

那老僧又道：“明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈震動，種種跡象，顯示明王在練了少林七十二項絕技之後，又欲融會貫通，將數項絕技並而為一……”（《天龍八部》新修版第四十三回）在三聯版《天龍八部》中，遊坦之、鳩摩智、方證與令狐沖練的都是《易筋經》，為何幾人的下場卻大不相同呢？原來一切的原因全在於易筋經本身的特性。

根據《笑傲江湖》中少林寺方丈方證大師所說，《易筋經》是禪宗初祖達摩祖師所傳，其中既有深奧的佛學道理，又有至高無上的武學法門。所以《易筋經》與一般的武學秘笈不同，需要修習者具有極高的佛學造詣：

《易筋經》實是武學中至高無上的寶典，只是修習的法門甚為不易，須得勘破“我相、人相”。心中不存修習武功之念。（《天龍八部》三聯版第二十九章）

然而少林寺的僧人們修習《易筋經》時，無不想快速練成經中的無上武學，所以個個勇猛精進，結果反而一無所得。結果他們個個以為此經並無實效，所以對《易筋經》並不在意。

那麼遊坦之為何能練成《易筋經》上的武功呢？原來他拾到《易筋經》後，並不認得那上面的梵文，也不知道這是一部無上的武功秘籍。只是他在中毒之後，無意間弄溼了經書，顯出了上面的圖形，遊坦之模仿圖形，竟然解了身上劇毒，得以活命。其後他繼續模仿書上圖形練功，無心習武，只是呼召體內的冰蠶來去出沒，而求好玩嬉戲，沒想到正符合《易筋經》“無我相、無人相”的要求，所以遊坦之不僅解了冰蠶劇毒，還將劇毒化為了陰寒內力，在不知不覺間功力日進。

令狐沖修練《易筋經》，也是在無意之中練成的。原來他修習任我行的吸星大法，以致有異種真氣反噬之害，只有少林寺的《易筋經》才能化解。少林方丈方證大師擔心令狐沖不肯練習，於是假稱那是華山派風清揚所傳內功口訣，授予令狐沖：

風前輩在朝陽峰上，見到今狐掌門頭暈眼花的情景，特命桃谷六仙帶來一篇內功口訣，要老衲代傳令狐掌門。桃谷六仙說話夾纏不清，口授內功秘訣，倒是條理分明，十分難得，想必是風前輩硬逼他們六兄弟背熟了的。便請令狐掌門帶路，赴內堂傳授口訣。（《笑傲江湖》三聯版第四十章）

令狐沖只當那是化除異種真氣的心法，自然也沒有修習武功之念，所以能夠練成。

其實少林寺僧人歷來修習《易筋經》總是一無所得，卻並沒有走火入魔的，而鳩摩智卻因為修習《易筋經》走火入魔，又是何故？

原來鳩摩智的病根在於七十二絕技，而不是《易筋經》。少林寺七十二絕技威力極大，皆是殺人之技，違背了佛教的慈悲精神，帶著戾氣。所以修習者必須具有足夠的佛學修為，方能以佛法化去戾氣，如若強自多學上乘武功的，但練將下去，不是走火入魔，便是內傷難愈。

鳩摩智偷學了逍遙派的小無相功，以小無相功為根基，強行運用少林寺七十二絕技，倒也像模像樣，只是在精微之處有些似是而非。鳩摩智強自修習，時間長了便有了隱疾，但還不至於危及本元。然而鳩摩智之後又得到了《易筋經》，他見獵心喜，又強加修煉，次序顛倒，以至於大有危害，最終走火入魔。所以掃地僧見到鳩摩智後嘆道：

大輪明王，你錯了，全然錯了，次序顛倒，大難已在旦夕之間。（《天龍八部》三聯版第四十三章）

果然，鳩摩智在西夏時便走火入魔。要不是他一身內力被段譽吸去，必將走火入魔而死。

一，

按金庸先生相關武俠小說的描述，少林寺《易筋經》武功秘籍無疑是一部武學奇書。而在《天龍八部》原作小說當中，慕容博（慕容復的父親）更是把出自於少林寺《易筋經》武功秘籍，當作是可以和大理段氏的“六脈神劍”武功相媲美的一部武功秘籍！

二，按相關小說的描述，題主在題目中所說的“《易筋經》幫遊坦之保命；《易筋經》給令狐沖續命療傷……”的大致情形是這樣的:

（1）《易筋經》幫遊坦之保命。

按《天龍八部》原作小說的描述，遊坦之因為痴戀阿紫姑娘，遊坦之被阿紫姑娘製作成鐵頭人而毫無怨言。緊接著，阿紫姑娘又用神木王鼎引來毒蟲冰蠶兒，然後又拿遊坦之來當試驗品讓冰蠶兒咬遊坦之……

遊坦之在全身又麻又癢全身快要凍成冰塊萬分危及的情況之下，遊坦之無意之中瞅見了掉在地上《易筋經》武功秘籍裡面的“怪人圖片”。為了保命遊坦之無暇思索遊坦之也就照著圖片練習起來了……遊坦之這一下居然誤打誤撞，遊坦之照著圖片練習，不但麻癢痛冷全消失了，而且還在無意之中練成了天下一等一厲害的武功----“冰蠶寒毒掌”……

（2）《易筋經》給令狐沖療傷。

按《笑傲江湖》原作小說的描述，華山派氣宗嶽不群的大弟子令狐沖，因為和封不平（華山派劍宗的高手，是專門來爭奪華山派掌門人的位置的）交手受了重傷。桃谷六仙以及不戒大師等人，強行給令狐沖的體內輸入內力進行療傷，結果非但沒有治好令狐沖的傷痛，反而使強行輸入令狐沖體內“異種真氣”，在令狐沖的身體裡面橫衝直撞起來，更把令狐沖禍害得痛不欲生苦不堪言……

少林寺的方丈方證大師（笑傲江湖小說當中的三大絕頂武功高手之一）在見到令狐沖在瞭解了令狐沖的基本情況之後，方證大師就直言了:“只有少林寺的《易筋經》武功可以救令狐沖的性命……但是，方證大師也說了，必須是令狐沖加入少林寺，才能傳授易筋經武功給令狐沖……”

後來，頗有戲劇性的是，令狐沖並沒有加入少林寺成為少林寺的弟子，方證大師還是把易筋經武功傳授給令狐沖了。只不過方證大師是透過桃谷六仙等人來完成這一項任務的。然後，令狐沖終於可以憑藉易筋經武功，化解了體內異種真氣的反噬易筋換骨髓了……

三，

至於“《易筋經》讓鳩摩智”受了內傷，其罪魁禍首完全是慕容博！因為，

（1）按《天龍八部》原作小說的描述，鳩摩智原本是吐蕃國的國師，鳩摩智還是一個著名的武痴。鳩摩智聰明睿智武功高強。鳩摩智和慕容博也是至交好友。

（2）然而隨著二人之間（鳩摩智和慕容博）交往的深入，慕容博深深震撼於鳩摩智的武功才學了。於是慕容博就開始包藏禍心對鳩摩智使壞起來了。慕容博一方面當面向鳩摩智吹噓說，易筋經武功是可以和六脈神劍相媲美的功夫；另一方面，慕容博還虛情假意地和鳩摩智分享起自己在少林寺偷得的“少林寺七十二絕技”……

結果，一向號稱“武痴”的鳩摩智果然上當了。鳩摩智強行把少林寺七十二絕技和易筋經武功混練，終於導致走火入魔了……

（3）後來在枯井裡汙泥處，鳩摩智意識到“解鈴還須繫鈴人”，要想治好自己走火入魔的毛病，還得從易筋經秘籍入手。只是鳩摩智還沒有來得及再研究易筋經呢，就被段譽吸乾了全部內力了。如此一來，段譽不但在無意之中治好了鳩摩智走火入魔的毛病，而且還助力鳩摩智成為了一代高僧……

四，

綜上所述，最後我們來總結一下吧。《易筋經》能夠幫遊坦之保命，主要是因為遊坦之是少年心性胸無城府，而且又是誤打誤撞別無所求；《易筋經》能夠為令狐沖療傷，主要是因為有方證大師親授易筋經武功，使令狐沖能夠獲得重生；而《易筋經》令鳩摩智走火入魔，則是因為一是慕容博的禍害誤導；二是鳩摩智始終有爭強好勝之心貪多務得；三是鳩摩智把易筋經和少林七十二絕技混練了。