被招安了，幫皇帝打天下唄，其實沒上山之前，也都是一些草寇，做一些強盜一類的買賣，說殺富濟貧我感覺是為了美化這些人了

梁山好漢，好漢指的是身體強壯、孔武有力、堅強勇敢，並不是鋤強扶弱，心地善良。

至於做了哪些好事呢？這要分個人與整體。

梁山好漢算起來，做好事的人真的是極少，當時北宋環境及背景，決定了官逼民反，百姓民不聊生，他們大多是官、匪出身。

個人

個人來說，會比較多，做好事最多的應該算是魯智深。魯智深一生幾乎沒做過壞事，一直都是梁山俠義的化身，除暴安良之外就是救人水火，所以魯智深算得上是真英雄。

魯智深的故事，耳熟能詳。救助金翠蓮父女，桃花村暴打周通救劉太公之女，救林沖於野豬林等等。

李逵生性殘暴，卻心地單純，也做過好事。牛頭山解救劉太公女，甚至因此冤枉了宋江，大鬧了梁山。

再比如宋江、柴進，常濟人危難，贈予錢財，也是一種行善積德的行為。

朱仝私放宋江、雷橫，雖然是義氣為重，但二人的犯罪事實清晰，朱仝是知法犯法行為，不能算是做好事。

而梁山大部分是軍官，不欺壓百姓就算是好事了。

至於其他人，則少有好人好事的經歷。

整體

梁山大聚義，英雄排座次以後，宋江分派各崗位頭領完畢，定下幾條行為準則。

途次中若是客商車輛人馬，任從經過；若是上任官員，箱裡搜出金銀來時，全家不留，所得之物，解送山寨，納庫公用，其餘些小，就便分了。折莫便是百十里，三二百里，若有錢糧廣積害民的大戶，便引人去公然搬取上山，誰敢阻當。但打聽得有那欺壓良善暴富小人，積攢得些傢俬，不論遠近，令人便去盡數收拾上山。

梁山只劫來往富足官吏，對當時官吏斂財惡行有一定的打擊作用，但收效甚微。

梁山若劫富濟貧，則算是好事。可梁山劫富之後，財產盡數充公，不曾救濟貧苦百姓。所以梁山此舉並非善舉。

但梁山此舉，對魚肉鄉里、為富不仁的地主大戶，又有一定的威懾作用，讓這些人不敢欺負平民，這種行為，確有替天行道、為民做主的良善意義。

梁山接受招安之後，抵抗遼兵，內平三患，這些行為，於國於家，都是讓百姓免遭荼毒，是大義凜然，絕對好事。

但梁山眾人尤其宋江、盧俊義，面對奸臣而束手無措，一心只想自己的烏紗，並未有耿直諫言或撥亂反正之舉，於為官任上，也少有造福於民的舉措，實在難稱稱職。

結語

梁山好漢的出身，限制了他們本身的大局觀與價值觀，具有很大的侷限性。正是因為這種侷限性，造成他們沒有匡扶社稷、撫慰民生的思想境界，所以他們的善舉，都是出於個人的遊俠精神。

得民心者得天下，梁山雖稱好漢，卻不得民心。除了招安一路，別無歸宿。這是他們的底層境界決定的。

宋朝末年，朝廷腐敗，官員們貪汙受賄，魚肉百姓，橫徵暴斂，作威作福，梁山許多好漢還是做了不少好事，他們見到不平之事會仗義相救，這對勢利階層起到震懾作用，也是對社會的平衡是一種貢獻，梁山人馬攻打高唐州，大名府，祝家莊等地方又是對地主階級和官僚階級的打擊和削弱，這也是地替天行道。

其實有時候挺感慨的，歷史上的奸臣為什麼可以讓一國之主離不開他，他們的行為是無恥的，可如今的人與人之間你爭我奪中不擇手段似乎正在走在他們的路上。

正因為老百姓的日子不好過，所以行俠仗義、掃奸除惡、救危扶傷、恩惠鄰里的人，就是百姓所希望看到的；但是粱山上的好漢們真正個人來講為百姓的真的不多；

比如宋江做小吏時就有及時雨的名號，對兄弟夠義氣，你可以看到為了保命也為了山上的兄弟他殺了自己的老婆，做好事的同時也做了壞事，就是這麼一個形象的人物，最後上山入夥領導著他的小夥伴們受了當時朝廷的招安，這是最大的好事，就因為招了安，所以梁山上的人，才有了正式的名，不再是賊寇，才稱之為好漢，好漢是需要明大義的、走正道的。固然他們後來的命運都很讓人惋惜，可是如果他們不招安像方臘一樣，人們心理上會在有些方面不會接受的。更不用說朝廷的輿論力量和軍事力量了

梁山英雄一百單八將個個人物形象鮮活，每一個好漢背後都有一個故事，他們打家劫舍，劫富濟貧，做過的好事有很多，比如武松“景陽岡打虎”“醉打蔣門神”“鬥殺西門慶”，魯智深“拳打鎮關西”等等……。

一明一暗兩處

明處是打下了方臘割據政權，雖說宋朝腐敗不堪但是當時的歷史環境來說，除了宋政府還真沒有別的勢力能抗衡元金等強大的外族勢力，一旦宋朝過早滅亡，又沒有產生足夠強的民族勢力，百姓勢必遭殃，很有可能導致唐末之亂，羯族等胡族屠殺漢族的歷史未必不會重演歷經有宋一朝都沒有恢復。

另外方臘也不是一個能夠帶領民族走向輝煌的政權，跟歷史上的農民政權例如太平天國一樣腐化。

暗處是喚醒了民族的血性，告訴世人民族大義。水滸傳最重要的意義即使如此。水滸傳裡處處體現的忠義其實不僅僅是對統治階級的忠義，更是民族大義。

反抗壓迫的手段無非起義，無論是當前的統治階級還是以後的統治階級，要清醒要避免腐化，無論何時人民都在看著你。

梁山好漢大多是底層人民，販夫走卒甚至江湖郎中，小偷等成分很低，可以說是過去不夠光彩不符合世人判斷英雄的眼光。但這群人都能做出這樣的大事，更何況精英呢。反過來也反應了底層人民的力量是無窮的。任何時候任何人都不能輕視。洪秀全因為落第，才有了天平天國，黃巢落第有黃巾軍，歷史成就人，人也會改寫歷史。

《水滸傳》中的好漢，是社會背景下的概念問題。當時主要是指身仗義疏財，身強力壯，文韜武略，除暴安良，有仇必報的江湖義士，都是百姓口頭和心目中的好漢。比如林沖，因受高俅、陸謙迫害，刺配滄州，殺了陸謙，火燒大軍草料廠，最終逼上梁山。武松打死猛虎，為差役們減輕了負擔，為民除了害。為報殺兄之仇，又殺死西門慶、潘金蓮、王婆。快活林醉打蔣門神，為施恩報了仇，後又大鬧飛雲浦，殺了奸臣張督監丶張團練，最後落草二龍山。魯智深救助金翠蓮父女，三拳打死鎮關西。野豬林義救林沖，桃花村懲治周通，後上二龍山落草。李逵沂嶺連殺四虎，那時叫為民除害。劉太公莊上懲治假宋江，可叫懲惡揚善。宋江仗義疏財，江湖人稱及時雨。為救晁蓋等眾好漢冒風險送信，無奈殺死恩將仇報之女閻婆惜，後刺配江州，醉吟反詩，被晁蓋、李逵等所救被返上了梁山。還有像花榮丶柴進丶揚雄、石秀等眾多好漢，大都是因行俠仗義，被奸臣陷害，被逼無奈而上梁山。

好漢者，天不怕地不怕，敢於剷除奸邪，替天行道，除惡揚善視為好漢。

1武松景陽崗打虎

此虎在景陽崗區連傷客商性命，使路上不敢打此路過，若非得路過，必須幾十人湊一堆，結伴而行，驚擾了客商，阻礙了交通，破壞了經濟，使商業不能繁榮發展，使透瓶香又名出門倒的銷售量大跌，此虎罪大惡極也。

武大俠連幹十八碗酒後，渾身是膽雄糾糾，單身匹馬乾翻猛虎。

功莫大焉，使南北交通迅速貫通，經濟得到迅猛發展，出門倒銷量位居全國銷量排行榜首，居高不下。

景陽崗也變成了文化旅遊區，南來北往之人，來此必要上崗一觀，單門票收入也為陽穀縣創收不少。

那武松用過的碗，坐過的椅，拍過的桌子，付過的大銀皆為文物，保護起來，觀者收費，

這武松為陽穀縣拉動經濟內需，提高了GDP做出了不可估量的價值。

這不是好漢是什麼。陽穀父老感謝你，山民人民尊敬你。

2，鬥殺西門慶

那西門慶一貫橫行鄉里，欺行霸市，魚肉鄉民，欺男霸女。

經常買東西不給錢，並抬高物價。尤其最無恥者好色。當地窮人家稍有姿色之女，只要看上，難逃魔爪，多少良家少女慘遭毒手。

西門乃陽穀縣第二虎也，武松鬥殺西門慶，為陽穀又除一虎。此意義更加非凡，不僅維護了市場秩序，使商品交易正常化，也保護了多少無辜少女免遭欺負，使多少家庭能夠安享幸福。殺西門此虎造福鄉里，意義重大，是陽穀縣人民的大恩人哪！

3，十字坡

武松在十字坡搞定了孫二孃。此婆娘和盤托出：以殺人賣人肉包子為生。

多少無辜客商命喪此處，多少無辜食客錯食此包。這母夜叉害人不淺，嚴重威脅了食品安全法不說。單就這殺人如捻螞蟻般的行為，也令人心悚。

幸虧武松出現，才有了日後二龍山聚義，使母夜叉離開了十字坡，去二龍山過上了土匪生活。

這樣，十字坡少了個殺人婆，為鄉里鄉鄰造了大福，挽救多少無辜生命，又使食品安全得到了鞏固，善莫大焉！

4，魯達殺鄭屠

鄭屠外號鎮關西，乃殺豬屠狗之輩，仗著一身膘，有兩下子，一貫強買強賣。就是隻要路過鄭屠的店，非讓你掏錢買肉，一時怨聲載道。更兼好色，見顏色稍好之女，必想方搶來享用，金氏賣唱父女就是一例。

魯達三拳打死鎮關西，為民除害。

不僅使少女們免遭毒手，又平衡了豬肉市場，打擊了肉霸，一定意義上繁榮了經濟，搞活了市場。功莫大焉。

5，其餘李達殺四虎，楊志賣刀殺地痞牛二。

不管是機緣湊巧，或是特意為之。或多或之，也是為民除害。算的上是做好人好事。

6，最重要一點，使很多農民放下了鋤頭，拿起了戰刀，來到了梁山，過上了大魚大肉的生活。

這也是農民到起義軍的出色轉變，使農民有了反抗意識：王侯將相寧有種乎！

在這層意義上，梁山108將所做貢獻巨大，讓農民有意識的，去反抗壓迫，去鬥爭去獲得。

這才是稱為好漢作的好事呢！

總結：

這些好漢替天行了道，鏟了奸，殺了邪，除了惡。

也算是做了有益於人民的好事，儘管他們身上還有各種缺點，有點配不上好漢的稱號，

但瑕不掩玉，人人心裡有杆稱，只要你心裡認定的事，又關別人甚事呢。

水壺謬論，大家不要怪為好。

他們做得最好的一件事就是對整個當時的政府系統起到抵抗、牴觸的作用，給當時的農民起義做了前期鋪墊及信心，也相當於給政府敲了一次政治系統已經很告急很危險的警鐘。畢竟《水滸傳》是我國古代長篇小說中第一本寫農民起義的書籍，在此之前從未有過。

所謂的好漢，就是一群強盜。誇梁山盜匪是好漢的，肯定是另一夥像二龍山這樣的盜匪。這些好漢，就是盜匪們內部自己互相抬高自己身價的說法。

比如，祝家莊本來是個平靜的村子，老百姓就在村子裡男耕女織過日子，突然來了一個小偷把大家的雞偷了，大家本能的做法就是抓小偷，然後這個小偷認識所謂的梁山好漢，這夥匪徒就下山血洗了祝家莊這個原本的平靜的村子。一個普通老百姓會認為梁山上的山大王是好漢嗎？

大家如果細看水滸，會發現這些所謂的梁山好漢從頭到尾都是濫殺無辜，打家劫舍，欺負弱小，根本看不到所謂的好漢風範。

尤其是李逵，更是濫殺成性。我們喜歡看水滸，是因為這本小說是站在所謂的梁山好漢視角寫的，大家不自覺把自己帶入了梁山好漢的角色，覺得欺負人特別過癮，看誰不順眼就殺誰。

但是如果我們從老百姓的視角來看梁山好漢，你會發現這是一群無惡不作的暴徒。比如，你就是個普通人，在路上走的好好的，然後突然跳出一個人要砍掉你的腦袋，因為他要去梁山報名。這時候你還覺得他們是好漢嗎？

梁山所謂的好漢就是一群搞小團體，互相包庇，打家劫舍的暴徒，從頭到尾他們都沒有幹過什麼好事，所以對於這些惡人，我們完全不用有什麼同情心。

“替天行道”，這是梁山泊好漢的口號，更是宋江常常提起的一個詞。

誰提出的呢？不是宋江，而是九天玄女娘娘。

原著道：“娘娘法旨道：宋星主，傳汝三卷天書，汝可替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民。去邪歸正，他日功成果滿，作為上卿。”

替天行道什麼意思呢？代天主持公道，打擊邪惡。

用在《水滸傳》裡，指的是代天子（封建王朝，天子代表天）主持公道，打擊邪惡。梁山好漢做到沒有？很可惜，沒做多少。

魯智深打死鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦罐寺等算替天行道，殺了和警告了惡霸和土匪。

劫取生辰綱，晁蓋做了點好事，但大部分金銀財寶都帶上梁山泊了，勉強算替天行道。

武松殺西門慶算替天行道，否則他還會害更多的婦女；醉打蔣門神、大鬧飛雲浦算不上替天行道，那本就是他的私事；血濺鴛鴦樓，算替天行道，否則這些個貪官汙吏還要欺壓更多的良民；蜈蚣嶺殺惡道，算替天行道。

宋江、花榮等大鬧青州道，算替天行道，殺了貪官汙吏，但也是被逼無奈的情況下做的。並且，為了打，還害了秦明一家。

李逵殺剪徑賊假李逵，算替天行道。

武松和李逵都殺過老虎，算替天行道。

石秀殺裴如海，算替天行道。

解珍、解寶、孫立、孫新等後來殺了毛太公一家，算替天行道。

插翅虎雷橫枷打白秀英，勉強算是替天行道。之所以是“勉強”，只因並非有意要殺，而是發生了衝突之後才殺。假如沒有發生衝突，他們會成為朋友。

李逵打死殷天錫，打高唐州滅了高廉，算替天行道。

鬧西嶽華山，殺知府，算替天行道。

打大名府，算替天行道，但也是順便打，假如沒有盧俊義一事，他們不會去打。但，打了大名府，殺了半城人，這就是罪惡了。

李逵壽張喬坐衙，算替天行道。

以上，便是《水滸傳》百回本中梁山泊好漢做的事（絕大多數）了。

替天行道的事情不少，但整天把替天行道掛在嘴邊的宋江和吳用沒做多少，其他好漢倒是做的多。

殺矇蔽聖聰的大奸臣？

一個沒殺，還好酒好菜的招待了最壞的奸臣高俅。

殺欺壓百姓的貪官？

沒殺幾個，殺也都是有目的的殺，不殺就救不出兄弟。最可惡的是，為了選出寨主，竟然打了兩個城池，殺了不少無辜軍士和百姓。

殺打家劫舍的悍匪？

他們不打家劫舍就阿彌陀佛了，別說殺悍匪了，還收留悍匪呢。

與一切惡勢力作鬥爭？

沒做多少。

這就是梁山泊好漢的“替天行道”了，這就是宋江麾下的梁山泊眾將士。

“替天行道”這麼大，這麼高尚的詞，顯然不太適合他們。

就說點小事吧，開倉放糧，他們都沒做幾次，基本上都是打了城池，把府庫錢糧一車一車的往梁山泊運。

也許你會說梁山泊要養那麼多人，錢糧不夠用。

不夠用？看看原著怎麼說，原著道：“發庫內金珠、寶貝、彩段、綾羅、紗絹等項，分散各頭領並軍校人員。另選一分，為上國進奉。其餘堆集山寨，盡行招人買市十日。宰下牛羊，醞造酒醴。但到山寨裡買市的人，盡以酒食管待，犒勞從人。至期，四方居民，擔嚢負笈，霧集雲屯，俱至山寨。”

看吧，別說養一個梁山泊了，養兩個、三個都夠。

“替天行道”，多麼高大上的一個詞，宋江用這個詞籠絡了眾兄弟，欺騙了皇帝、滿朝文武和當地百姓。

很多原著裡的英雄人物，比如武松，魯智深都做過很多替天行道的事。

但也有些良莠不齊的渣渣，他們的替天行道就是把自己玩沒了

首先要明白一點，梁山好漢，這個稱呼是哪裡來的？

當時山賊匪徒落草為寇，佔據山頭，打架劫舍過日子，規模實力小的山頭要避免被朝廷幹掉，大致有兩種路線：第一增加自身實力，朝廷打掉你需要動用很大力量。第二減少自身影響，山大王到底不是光彩的事，不能過於張揚，偶爾打劫些過往路人的錢財，朝廷不一定會來剿滅，像生辰綱這種“大買賣”必定會引起朝廷的重視。

小山頭由於“經營”不善，往往面臨被朝廷清算的局面，於是看到，所謂“江湖”好漢聚在一起，二龍山，桃花山，三山聚義，都投奔了宋江的梁山集團，表面上說的一套套，因為宋江名聲好，江湖上人緣好。所以我們跟他。那早些時候你們都幹什麼去了？大家都是明白人，知道來投靠就是抱團取暖，各取所需的。

由此集團108人集合了起來，但是隨著規模的增加，被朝廷一鍋端的局面也不可避免。於是，梁山智囊團要先洗白自己，我們是劫富濟貧，替天行道。聚義堂改名忠義堂，忠的是什麼？忠於朝廷啊。剛開始梁山決定要詔安，很多人是反對的，這些都是小農思想，不詔安，沒幾天就給你端了，小說裡寫的梁山集團武力多高強，朝廷一次次過去送人頭，送將軍，把梁山集團養肥了，真要是動用武力，一個小山頭根本沒有抵抗之力。宋江詔安的路線是當時最正確的安身立命的辦法，當然這個辦法是伴隨著獻出兄弟們的生命為代價換來的功名。由此可見，梁山集團隨著慢慢做大，已經意識到，自己早晚變成朝廷打擊物件，所以一面忠義的大旗先架起來，自稱好漢。

真要說他們做過什麼好事，各位也別指望了，一群地痞流氓土匪不欺負百姓已經算太平了。至於有人說詔安後征討方臘，是好事一件。

就這個事，我談下自己的看法，《水滸傳》這本書有強烈的反抗精神，這是非常鮮明的。反抗精神是什麼呢，為什麼108人，好多人都打醬油，沒什麼大本領，也算入圍108人之列呢?牛就牛在他們敢反抗，當然這種反抗是狹義的，是很字面的，為了自身的利益為目的，透過武力和朝廷作對證明自己有反抗精神。書中吳用說到，打朝廷就要狠，打得他們做夢都怕，才好。因為下手狠，證明了自己有武力上的價值，詔安後才能在朝廷有一席之地，才能賣出好價錢。

透過李師師這邊公關後，順利詔安，接到的任務是征討方臘（全集有打遼國，打其他各路反賊，這些我歸類為資料篇，擴充包內容，暫不討論）。打方臘是兩個反動勢力之間對抗，哪裡有好壞之分。如果讀者站在詔安的梁山集團這邊看待問題，方臘就是反動勢力，讀者代入性的把梁山集團看做“正義”。殊不知水滸真的就讀錯了。方臘集團和未詔安的梁山集團性質上是類似的，都是不滿朝廷，不省事的主。不能因為水滸的主角是梁山，沒詔安是好漢，詔安後更是光明正大形象。那小說以方臘作為主角寫，是不是我們的觀點又要錯亂一次了？

方臘勢力大，能有和朝廷叫板的資本，沒有詔安一說。梁山集團耍個滑頭，要洗白自己，投靠朝廷。假設方臘打下江山，天下姓了“方”，誰才是反動分子？

書中梁山打方臘，兩敗俱傷，算是阻止了一次農民起義。根本談不上好事，因為這是詔安後必須做的“投名狀”，這是梁山付出的成本，做好自己角色應該要付出的代價而已。給這些梁山活著回來的人一次不計前嫌，將功抵罪的機會經此而已。

《水滸》這本書是是非非，對對錯錯，沒有寫的很明確，甚至故意黑寫白，是非觀念不強的年輕人思想不夠成熟中，往往會掉入各種迷霧中。

所以我的回答就是，首先好漢這個稱號就是不成立的，他們並沒有實質性的辦過好事。其次之後所謂有功績，並不要因為這些而把梁山定位國家英雄，與真正名族英雄，守邊防將軍來說，根本無法同日而語。