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1 # 憑闌客
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2 # 周易文化應用研究院
《周易》屬於中華傳統文化的正脈。被奉為“群經之首”，“大道之源” ，由於《連山易》和《歸藏易》軼失，在當代我們所傳承的都是《周易》，《周易》成書有一句典故叫：“人更三聖，事歷三古”，有上古之伏羲，中古之周文王。近古之孔子，此為三聖三古。凡是從事易學研究者，都是聖人門徒，今天我借北宋儒學大家張載的一句話來解讀易學的傳承。“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”這四為就是傳統文人的追求，也是我們當代易學工作者的追求。
“為天地立心”，天就是乾卦，天行健，君子以自強不息。地就是坤卦，地勢坤，君子以厚德載物。自強不息和厚德載物的精神，就是天地之心。我們易學工作者，是研究天道地道人道規律的，只有把這些規律掌握了，我心即是天地之心，這也是天人合一的思想。
“為生民立命”，儒家思想，是出世為民。是積極進取，是有所作為。也是學以致用的思想。是透過自身的努力來引導改變民眾的命運。這也是我們易學者所追求的目標，用自己所學的知識，來改善幫助服務大眾。體現自身價值，達到學以致用的目的。
“為往聖繼絕學”伏羲、文王、孔子等等。都是先賢至聖之人，伏羲一畫開天，畫了八卦，文王拘羑里作卦辭爻辭，孔子著《十翼》。在我們學易人這裡看，這些都是真正的絕學。繼往聖絕學，繼，就是延續，就是傳承。恪守萬變不離陰陽理，一切盡在易經中的法則，來傳承。
“為萬世開太平”萬世太平，是華夏民族永遠的追求。儒學裡面講的就是修身，齊家，治國，平天下。儒家終極追求，就是萬世太平的大同世界。作為易學者，我們所追求的也是天下太平，萬世太平。用我們所掌握的易經，去為一個人求太平，為一個家庭求太平。為一個企業求太平。把所有的加起來，就是為天下太平，萬事太平。
至於《聖經》未知其用也。
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3 # 陶建21
形象著說，《周易》是人類文明的父親，《聖經》是人類文明的母親，或者，《周易》是人類文明的母親，《聖經》是人類文明的父親，二者，很難斷定誰更偉大誰對後世影響更深遠。從我私人感情出發，當然《周易》更偉大。其實，《周易》的理論，本身就解釋了偉大和渺小之間微妙而令人費解的關係，當你覺得《周易》無比偉大的時候，《周易》或許就渺小到你不願意接受，反過來一樣，當你覺得《周易》沒什麼了不起的時候，《周易》又讓你感受到天一樣偉大。。。《聖經》同樣道理。那些非得認為《周易》遠比《聖經》偉大的人是不怎麼了解《聖經》的人，而那些有膽說《聖經》遠比《周易》偉大的人，是沒有讀懂《周易》十分之一精神內容的人。人類這兩部神賜予的偉大著作，一陰一陽，呵護人類文明照亮黑暗的宇宙星空。
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4 # x天地合一
聖經是西方文明的山海經，現代的周易簡直是南轅北轍，不可理喻，把一篇類似孔子論語的記錄日記硬生生的傳播成一篇國學！就好比一群數學家在一本書上看到一些自己感興趣題目結果，然後自己亂套一些公式，有些公式碰巧成立，有些根本道理不通，簡直是誤人子弟！
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5 # 梅里一了
周易和聖經就其對人類的影響都堪稱偉大。一部為東方文化的圭臬，一部為西方文化的巨擘。要說其誰更偉大，確實不好比，因為這兩部書根本不是一個型別的書。
周易是一部哲學書，它基於中國人對自然之道的認識，對整個東方的思維方式產生了深遠的影響。但由於其微言大義，只有具有較深厚文化功底的人才能窺其一二，所以它屬於精英文化的範疇，它的偉大之處在於深遠。
聖經是一部宗教勸善書，除了創造了一個權威上帝外，其福音書之類的功用，有點象孔子的《論語》，所以是一部教化大眾的書，那麼它的偉大之處在於廣泛，覆蓋社會的各個階層。它的廣泛還依賴於強力推行。這也是東西方文化在傳播上的很大區別。
打個不恰當的比方，東方文化的傳播類似於坐商，酒好不怕巷子深，影響力由一個點向外自然擴散，所以覆蓋面是地區性的。西方文化的傳播相當於遊商，哪裡有利潤就往哪裡跑，你不買打上門來逼你買。所以它的覆蓋面是世界性的。
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6 # 資料完善度低
《周易》是那個時代，人民與天奮鬥，與地奮鬥，與人奮鬥的社會實踐經驗的總結;是那個時代人們對自然界，人類社會狀態的基本認識和立場觀點方法的積累，是那個時代集體智慧的結晶。有人把他總結成書(就像孔子編定《詩經》)，以供後人學習，借鑑，在處理當前的現實問題和探索未知世界中有一個"指南"和"導航"引領的作用，使後人在"生產實線，科學實驗和社會實踐中少犯借誤，少走彎路，少吃虧，書中樸素的唯物主義辯證觀至今具有一定現實的指導意義，他的確是我們中華民族的精神瑰寶。但是，由於年代久遠(最早應該是由"伏羲八卦演變而來，最後集大成於周公旦)，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，人的知識積累，歷史演進，認識水平與智慧的不斷提高，今天的人們千萬不能將其"神密化"、"教條化"和"謎信化"。否則將使我們固步不前，思想疆化保守，讓我們在處理現實問題和探索未知世界，規劃未來中犯更多更大的借誤。
再談談"《聖經》，《聖經》分為《舊約》和《新約》。《舊約》是猶太人所創，而《新約》是基督耶穌所創立，緣於《舊約》是耶穌吸取了優秀部分的價值觀和主張，與"上帝"從新簽訂"條釣"供門徒及信徒共同尊守，就像現在舊的保險合同作廢，從新簽訂新的"保險合同"一樣，以確保雙方權益不受侵犯，維護自己合法權益也樣。他只是藉助了神的"宗教"觀，把不同信仰的多神信仰，不同的民族，不同的利益訴求，不同的價值觀整合統一於"一神教"並簽訂"條約"共同尊守和維護，他使民族意志，國家意志，共同信仰(社會契約)都達到較高的統一，對於西方社會的文明與進步具有分常重大的意義。
所以對於《聖經》這樣偉大的著作我們同樣不應該"神秘化"和"庸俗化"，從《聖經》的社會契約中我們可以看到"人人生而平等，博愛，自由，使個體生命權益得到了最大的尊重和保護。但是，耶穌誕生二千多年來，人與人之間依然不平等，人類的貪婪與爭奪，屠殺，社會依然動盪不安。
因此，我認為兩部著作是不可以比較的，如果一定要比較，《易經》與《聖經》是各有所長，都是人類的精神瑰財富。
《易經》重在其樸素的唯物主義思想和唯物主義辨證觀與西方的科學主義精神是相一到的，《易經》的核心其實就是我們中華民族所一真昌導的"實事求是"精神，也是科學之精神。
而《聖經》則重於"社會契約"即:規則、規範、禮義、自我約束和剋制，慎獨之道德精神。這些都正是現在人類最缺少的東西。社會進步需要"科學之精神"而社會文明少不了"契約精神"否則就是一方面"物質至上"物慾橫流;另一方面則是:道德墮落，社會充滿仇恨與罪惡。
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7 # 老樂160608971
就著作在世界的影響力來看，聖經明顯高於周易，聖經一般人讀的懂，有直接的教化意義。周易在中國讀懂的人很少，目前算卦先生及部分中醫倒是喜歡吹他們理解周易，用周易給人算命，治病。
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8 # 孤獨的精靈5
西方文化淵源於聖經和古蘭經，東方文化淵源於易經和佛經，前者是神本文化，後者是人本文化，做為兩大文化重要組成部分的聖經和易經誰更偉大可以延伸為對神本文化和人本文化的比較。兩者之中我個人覺得人本文化更好些，神本文化狹窄，在上帝創造和毀滅世界的過程中人只能被動地乞求上帝的憐憫拯救，人本文化中人是主動的，我命由我不由天，把自己這個小宇宙和上帝這個大宇宙聯通起來，人人都可通天。神本文化排他，殺氣大，人本文化包容，主和諧。神本文化只是一個過程，人本文化則更廣更多等
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9 # 江河涌流
易經和聖經二者沒有可比性。聖經是全世界公認的神的話語，是40多位作者歷時1500年左右成書，是創造天地宇宙萬有的神所默示的，所以從頭至尾如同一人寫成，更受全世界的人的敬畏。告訴了人的來歷，人的經歷，人的將來和世界的將來。沒有任何一本書能與聖經相比。
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10 # 嘟嘟龍捲雲
讓兩者談談戀愛會怎樣？讀過讀懂聖經的人會發現他的美，同樣，我們透過自我展示也開始得到部分西人青睞。有木有可能？君如磐石妾如絲，你是風兒我是沙。這世上只有你與我，但卻你不懂我我不懂你
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11 # 董海發
《易經》是中華文化的總源頭，是群經之首，大道之源，是中華民族傲雄世界民族之林的百科全書，是中華民族不分地域、不分階級、不分階層的共有、共享、共用的精神家園，以巜易經》為思想源淵的中華優秀傳統文化特別是儒家文化是“百姓日用而不知”的普世倫理道德！
巜聖經》僅僅是西方基督徒的經典，對非基督徒來說，巜聖經》就是一本普通的不能再普通的書籍，一輩子見不見《聖經》，一輩子讀不讀《聖經》無所謂！
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12 # 寤擗有摽
聖經讓你瞭解神的偉大，易經讓你掌控自然，打個比方懂聖經的人有什麼解決不了的問題應該都是向神乞求，而懂易經的都是自己解決，生病有中醫，家庭不和有風水，解決疑惑可以占卜，這都是易經的道理
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13 # 墨墨觀察
廣義的《易經》就是指《周易》，屬於儒家“五經”中的一本。《周易》這個名字是在孔子編撰完《易》之後出現的，當時它還沒有上升到“經書”的地位。孔子認為這是比較高深的預測學，並不適合所有人學習，所以他不屬於普及性的閱讀書籍。正是因為這樣的原因，在焚書坑儒的時候，李斯將《周易》列入了醫術占卜類書中（其實李斯也是深研易學數年的高手），使它逃過了焚書的劫難，完整的保留了下來，流傳至今。
兩者相輔相成，並沒有先後重要之分！
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14 # 何律師13990946596
地球人都知道，西方有本書叫做《聖經》。並且，聖經文化在中國先是讓人們所耳聞，又到有所瞭解，而今成為每一個家庭的必讀書架裡落戶。在現今的中國婚宴上，洋教堂裡的教士替代了天地君親師的位置。
西方的聖經文化已是在中國絕大部分人的思想裡生根是不爭的事實。並且，聖經文化，已漸漸替代了中國傳統文化成為中國人的思想支柱。
而東方的易經文化系統，對於人們而言，則算是鮮而聞之了。據我所知，中國絕大部分的人不知《易經》為何物，因此，把它解釋成武俠小說中虛構抑或也許真實存在於少林寺中的名為《易筋經》的武林秘籍的，我已是屢聞不鮮了。而把它看作是迷信一類的旁書者，我更是深感痛絕，並且，也的確有過許多次難以擇言的經歷，其中包括一貫支援我各種愛好的男友。
但作為炎黃子孫的我，一向認為，《易經》內容廣博宏大，無所不備，既有天道規律、地道法則，也有人道準則。歷經有五千年來的大聖先賢們的精研闡述，是中國文化和歷史文化不可或缺的精神支柱。與兩千多年的聖經文化系統相比之下，顯然要悠久而綿厚的多，但為何會與西方聖經文化體現出如此之大的反差？不僅如此，中國傳統國學藝術，無論是在音樂、習俗、還是飲食等諸多方面，都在西方文化的衝擊下瀕近絕跡。
而且要說到對現代科技的影響，《聖經》充其量隱藏著一些似真似假的預言，而《易經》裡隱藏的計算方法就是現代電腦理論的來源。我最近看到的《牛頓的新裝》的小說裡，就非常清晰地解釋了《易經》與現代計算機的關係，且不論作者是否通過了嚴謹的調查，起碼這個故事看得身為炎黃子孫的我驚心動魄且自信滿滿！
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15 # 金扣
《周易》比《聖經》更偉大！因為《周易》的系統性較強，與自然科學融為體，能夠有效地指導人類的生產、生活。而《聖經》是神的默示，論述非常零散，更多的是一些“清規戒律”，有漸漸被淘汰的可能！
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16 # 薩凡
《周易》和《聖經》，哪部著作更偉大？可以斷言，任何答案都不會是正確答案，因為兩者產生的“土壤、氣候”不同，根本不存在可比性。沒有可比性卻硬要比個高低大小，結果是錯誤的答案。更糟糕的是，這個問題會導向與東西方文化交流相悖的錯誤方向。涉及敏感宗教問題，小編應當慎而又慎。
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17 # 使用者5498121655
就像陽春白雪和下里巴人一樣，陽春白雪和者寡，為什麼呢，因為它高雅！
易經和聖經說到家沒有可比性，聖經就像下里巴人，容易被普通民眾接受，主要原因是有所求，凡是信耶穌的都會為了上天堂，再說文字通俗易懂，一般文化水平就能看懂。而易經是研究天地、自然運轉規律的，教人趨吉避凶的，極其深奧，沒有點水平和專業知識還真玩不轉，所以大多數人甚至不知有易經！這就是為什麼聖經那麼普及，而易經很少人知道的根本原因！
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18 # 長風浩蕩
真有意思。
Bible到底怎麼個偉大法？它自己一口咬定是真事的那些“神話”，都能圓過來了沒？就比如沒太陽就有晝夜現象，沒太陽就有植物，先有太陽再有月亮再有其它星體，比如兩個人就能繁衍出全人類，比如亞當兒媳婦都是怎麼來的，比如就YHWH的洗腦手段，猶太人之外的人都是怎麼把YHWH忘了的，等等等等，先把話圓過來來說偉大還是荒謬的事，可好？
《周易》教人自強不息厚德載物，新舊約教人“把那不想我做他們的王的人抓過來，在我面前殺死他”，～～～～～～
偉大？真是滑稽。
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19 # 許躍波
說聖經好的人讀過易經嗎？如果沒有讀過怎麼比較出來的？兩種文化各有長短，要比較就得先讀懂易經再去看聖經，沒有讀懂這兩本書就沒有權力說誰比誰優異。個人認為中國人先讀懂易經再說，不然就是盲目崇拜。
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20 # 月之行者2
《聖經》不過是比較長的童話故事而已，它的不好之處在於：信了上帝就不準信別人，這是哪門子神？純粹就像跟別的神進行宮鬥，不過爭奪物件是信徒。《周易》是一部研究天地人變化的哲學大全，老祖宗在很早就告訴我們鬼神不靠譜，積極向上奮發有為勤務思考踏實肯幹才是正道，這豈是那本童話故事可比的？表現在做人做事上，我們表裡如一，信聖經的基本上都是當婊子又要立牌坊；他們說不可能的事，我們都能做到。舉個例子，殖民者殺人了，然後跑到教堂，交出金子，捂著《聖經》懺悔，然後繼續為非作歹
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聖經：“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”
易傳繫辭：“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”
一則信我者佑之，不信我者罪之。何心胸之小邪。
一則信我疑我，皆不讚絲毫之力，無所為於人，事之成敗，人之禍福，皆自取之。何等心胸！
兩相比較，您說誰偉大？
至於對後世的影響，那可能不好比較。可能聖經影響更廣，因為老百姓易被神力迷惑，而不知天地無為乃神之至也。