集聖教序是行書經典法帖，但不太適合初學。一是刻本，點畫筆法的起承轉合不易辨別；二是集字作品，多選自王羲之墨跡傳本，不如大王的一些信扎更適合初學，三是集聖教序雖是經典法帖，但筆法、字法經過懷仁大師的精工細作，雖然將大王的行書更趨規整性規範化，感覺上是王羲之行書的標準字型，但其實初學行書很難理解，尤其不利於理解王羲之的筆法精神。

初學行書，學臨《聖教序》，是必須的。臨學《聖教序》不得其筆法，兩年三年，甚至五到十年的時間不會有很大的收穫。要想在一年左右，甚至幾個月內，事半功倍，見效明顯，達到以假亂真之目的，必須帶著書法的筆法和書法的漢字結體法則，去學習臨寫《聖教序》，並能閒熟地運用到學習《聖教序》碑帖中去，尋其道，得其法，為出《聖教序》帖創作書法作品，打下書法法度的基礎。

不管是初學還是老書家，如果學習行書，巜聖教序》應該貫穿於我們的整個學書過程。

一、“取法乎上”，魏晉時期作為中國書法的第一汪源頭活水，是我們學書人取法的第一選擇。歷史發展到今天，魏晉書法早已經是書法史上的巔峰，至今仍讓我們的後人頂禮膜拜，而王羲之做為“書聖”，是其中最傑出的代表，尤其是行草書方面成就最為突出，況且“天下第一行書”蘭亭序也是出自老王之手，因此學王義之的字是首選。

二、王羲之的真跡到現在為止一件也沒有找到，《聖教序》是流傳下來的王字最多的一塊碑，裡面集中了王羲之書法中的經典範字，給我們學書人提供了豐富的養料，從中既能窺到王羲之的筆法、字法，還能學到他的章法。所以不管你是初學還是老書家，《聖教序》終其一生都可以臨寫。

初學行書，到底該不該臨寫聖教序？首先，你得有楷書基礎，掌握了楷書後，學習行書就容易多了，行書以聖教序入門是很好的，因為這是懷仁花了二十多年集王羲之的字，可見他的重要。他的風格瘦挺、骨力勁建，每個字都有氣勢，筆力勁挺，從古至今學習聖教序的人都得益於此，古人米芾、趙孟頫、王鐸等書家都得益於聖教序。聖教序寫好了再臨蘭亭序或者其他行書就容易了，古人說，書之妙道，神采為上。而聖教序正是字法章法神采飛揚，越寫越愛，如果你見了碑文刻字，更是被王羲之的字以及當時刻工的精湛技藝所折服，字字珠璣字字有力字字有神。學習聖教序不要貪多，可以每天精練幾個字就可以了，日積月累，只要天天堅持臨帖，找出規律，多思多悟，你會有很大進步的，間斷性練習或者見異思遷都沒有用，堅持下去才是王道。

從顏真卿的行書入門更合適一些，因為如《祭侄文稿》有墨跡本傳世，最能夠彌補集字書法所帶來的不足。包括《集王聖教序》因是碑刻本所缺乏的墨法筆韻。實際上也還有一個善學與不善學的問題，如王鐸臨摹的《集王聖教序》，就可以看出，沒有那種因碑刻和集字作品帶來的弊病問題。

這也是許多書法家認為初學行書不易從《集王聖教序》入門的原因之一。

從取法乎上的原則來看出墨跡本行書入門最好，如《蘭亭序》和《祭侄文稿》等。如米芾的書法也非常老道，但由於用筆技法的刷字法和結構佈勢過於跌宕起伏，同樣不適合初學入門。

其實如果確實喜歡《集王聖教序》，由此入門，也不是不可以。我們完全可以透過臨摹其它書法家的行書作品來糾偏。

學習書法往往有一個初博後約的過程，在“約”的階段，往往可以根據自己的實際所需制定階段性的臨摹學習，透過臨摹學習不同書法家風格和點畫線條的造型已經結構章法、字形能夠極大豐富自己的書法在書法藝術上的內涵或境界。

俗話說知彼知己，百戰不殆，如果我們知道箇中優點缺點，做到心中有數，注意棄其糟粕，也沒有什麼。

行書是最適合日常書寫的一種字型，比楷書的書寫速度要快，比草書要工整更易辨認，而且字形流暢飄逸，實屬日常書寫必備字型。但是其實也有缺點，沒有楷書那麼對字形以及控筆那麼嚴格要求，同時也沒有草書那麼奔放表達自我，屬於中間的一種字型。但是呢，誰讓它方便呢，所以我基本上都是推薦初學者先學行書的字形，再去學習楷書的控筆以及間架結構，同時如果想要有所表達自我就去學習草書。

首先說一下行書的一些注意事項，同時也適用於楷書

1.選筆不用太糾結，字寫得好不好看主要還是和寫的那隻手有關，和筆沒有特別大的關係，但是要我推薦筆的話我覺得鋼筆還有正常的水性筆都可以像英雄616,329(我的日常使用鋼筆)還有一些金筆(有錢就去買)，不推薦鉛筆，長刀研以及秀麗筆來練字。

2.如果是用鋼筆，我推薦直接買一瓶派克的墨水(非碳素)大概三四十塊錢，非常好用，基本上買一瓶夠用好久好久了。

3.關於紙張，我買過很多那種練字的格子本子，可以使用，但是那種格子本子適合出水量大和筆尖較粗的筆來寫，用我的329根本寫不了。還可以直接用a4紙或者其他白紙就行，只要不洇墨一切都好說。

4.關於輔助工具，像一些軟軟的墊板之類的，我覺得可以用，但是不要過於依賴就行。

5.關於字帖的選擇，我建議是你喜歡誰的就買誰的，我反正是直接推薦田英章的硬筆行書字帖。

6.關於審美以及江湖體的問題，我建議首先提高自己的審美，練行書的過程中肯定有人會說你的是江湖體或者什麼的，沒必要理他，練好自己的就行。

臨貼是學習書法的基礎，識帖，臨帖，背貼是學習書法的過程，功夫不負有心人，只要持之以恆又有悟性，方能寫出一手好字來。

想學習行書？想必你楷書一定練的不錯了，點劃撇捺豎釣等筆法也相當熟練了，這是你臨帖的效果。聖教序是書聖的行書字帖，所以想寫行書體字也必須臨寫，如同小孩走路，楷書是會站了而且站的相當穩，自然而然就想走起來，行書字帖就是教你怎麼走，走的美不摔跤。不走彎路！所以建議好好習練！

從理論上來說，是要臨的，因為晉人的取法造勢已登峰造極。不過聖教序和蘭亭個人認為多少還是有點區別的，聖教序因為是集字作品，在筆意連續和氣息方面對於初學行書的人來說是不容易把握的。蘭亭集序細節上更豐富多彩，當然難度係數更大。總的來說學書法取法晉人是最高境界。

農民伯伯認為，無論學什麼字型。一定要把基礎打紮實。一筆一畫的正楷學好了。然後結合自己的實際情況，再看先學那種行書。只有這樣循序漸進，才能有理想的結果。

當然應該了，初中再不臨摹最好的書法，以後連線觸最優秀的書法文化的機會和氛圍都沒有了，不需要每個人都成為書法家，但普及書法知識文化卻是有必要，起碼分得清寫的什麼叫好什麼叫爛。年少時，記性好，有時間接受薰陶，成年了誰還有心情有時間？

完全可以，只要持之以恆！練習書法就忌"三天打魚，兩天曬網“，多看，多琢磨，勤練習，練行書要注意字的架構比例，筆劃走勢，還要注意章法佈局。書法好不好看，字型架構合適與整篇章法佈局同樣重要！

《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、寬一零八、厚二十八釐米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。

此碑為弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侶建立。文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字。行書，三十行，行八十三至八十八字不等。額刻七佛像。碑原在陝西西安弘福寺，後移西安碑林。集王聖教序記，較雁塔褚遂良正書本晚十九年，多文王答敕、皇太子箋答、又般若波羅蜜多心經。懷仁集王羲之書，歷廿五年乃成。

《聖教序》雖是集字成碑，且缺失之字為拼接組合而成。但因懷仁功力精鑿，又是謹慎從事，終能各盡其勢，完好地再現了王羲之書法的藝術特徵，用明人王世貞的話來說，是“備盡八法之妙”，成為王字的一個大寶庫。此碑於宋以後中斷，傳世以未斷宋拓本為佳，字跡稍肥，筆鋒使轉處瑩絲可見。

王羲之筆法精絕，筆勢遒勁，字裡行間流露出“端莊雜流麗，剛健含婀娜”的韻致，確是後世學書者難以達到的境界。我們臨習此帖，先應在反覆讀帖的過程中去領悟王字的法度，落筆之際，則應錘鍊用筆工夫，在骨力上要能夠體味其“峻骨”“峻整”，特別要細參唐摹本《蘭亭》，一下筆即要有筋、骨、血、脈、肉，其點畫出入之跡要合乎筆勢，由用筆而生字形，也就是說，從用筆的意態取勢，著眼於點畫、部首以及結構部件佔領的空間位置，逐個將字臨像、臨熟，逐漸寫出王字清朗俊逸、恬靜灑脫的風神來。同時，必須明白，王羲之之所以能成功，一方面是他對書法技法的把握、運用已精熟到了“盡善盡美”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在揮運之際從未宥於法度，或者說在追求書法天趣的過程中，其技法從未受到法度的束縛。這對於一般的學書者來說，頗有啟迪意義。因此，我們在刻苦鑽研、學習王字技法之際，能凝神靜氣、放鬆心態是十分重要的。如何有分寸地掌握好二者之間的“度”，也是我們在學習過程中，須視自身情況加以解決的。

其次，“若斷還連，如斜反正”，靈動變化的篇章構成，也是王羲之書法的重要特徵。集字而成的《聖教序》，其章法佈勢已作了很大的調節，但終因不是一氣寫成的，故此間稍有缺憾，即某些字勢連貫不夠，行氣不足。對此，我們可多多注意上下筆勢的連貫，並參考如《蘭亭序》《喪亂帖》《快雪時晴帖》等王字法帖，從中感悟、體味王書謀篇佈局的要妙，就自然能窺得王字的真諦，進而把握王字整體風格。

初學是否應該臨摹《聖教序》呢？我認為主要是看個人是否喜歡。我的建議是，再決定臨摹前，應做到多看、多想，甄選喜歡的字形，喜歡作為練習書法的原動力，如果您確實喜歡《聖教序》的風格，那麼我建議就算是初學行書，也可以從臨習《聖教序》開始！

我認為書法沒有難易之分，只有風格不同。在確定臨習後，應考慮如何延續臨習的動力，只有保持臨習動力，才能夠避免半途而廢。那麼如何保持動力那？結合本人的情況簡單介紹一下：

第一：設定目標：各個階段的目標是不同的，我剛開始學習書法時的目標是每天保證臨習一個字，並且能夠將這一個字寫到與貼相似寫到自己滿意。當然因為初學那是的眼力不夠，不個能做到字與貼完全一致，但是這不重要，隨著臨習數量的增加，眼力也會不斷的進步。

第二：臨習度的把握：我們現在流行的書法古貼基本都是流傳了百年前年的傳世之作，在臨習時不可能達到原貼的高度，所以我們不要鑽牛角尖，當我們臨帖到掌握帖子70%—80%時，應該變化一下視角，臨習其他古貼，在停止一段時間後在回頭繼續臨習，一般情況下對帖子的掌握會進一步提升，當然要到100%很難幾乎是不可能完成的，達到90%已經可以達到當今專家的水平。

第三：學會臨習：很多人在聯絡書法時，總是進入一個誤區，那就是認為寫得多就會進步快。但是往往結果不盡如人意。我建議在臨習時首先要保證儘可能的貼近原貼的字，其次能夠做到每寫完一個字都對比原貼尋找問題與不足，總結問題後在進行下一次書寫，這樣不斷的對比、修改才能儘快的掌握一個字的書寫。所以不要盲目追求數量，要精寫！

第四：多展示：展示也分幾個階段主要分為：單字、段落、整篇最後是創作。無論你是初學還是已有小成都可以進行展示。初學時臨習了一個字讓自己非常滿意，這是你就可以拍照發到朋友圈展示，聽取朋友的建議並接受他們的讚美，讚美、表揚是很好的動力催化劑。以此類推在不同時期的展示必定會得到大家的讚賞。

第五：“臉皮厚”：哈哈雖然“臉皮厚”這個詞大家常用在貶義，但是作為學習書法的人真的應該具備這項技能。“臉皮厚”了以後你能夠做到多提問多發作品多讓高手點評，無論言語是否尖銳你都能保持好的心態，不斷吸收營養。舉個例子我們群有一個大神每天都在群影片裡寫字，但是誰一開始有事高手呢？他回憶說曾經在群裡寫字，經常被批評的體無完膚，但是他不斷的堅持從批評中生存，這樣堅持幾年後他說他很感謝當時批評他的那些人，是他們給了他學習的動力。當然了大部分情況你在各種環境釋出作品得到的鼓勵、誇獎還是最多的。所以為了我們的進步請把臉皮練的厚厚的，哈哈！

最後我想說：如果你喜歡《聖教序》那請你拿起筆，不斷的設立目標、不斷的激勵自己、不斷的展示自己、不斷的改正自己，很快你也會成為我們心目中的書法高手！

感謝閱讀！

大家好！

應該！

有書法基礎的練習行書，臨《聖教序》是再合適不過的。字多，同一個字呈現各異，字字不同，惟妙惟肖，對於初學行書者幫助提高水平很大。

初臨時不得要領，沒有感覺，找不到技巧，有形沒神，這個階段堅持臨《聖教序》是不二法門。對於行書而言二王為其代表，王羲之的《聖教序》集書法精華，堪稱典範，臨《聖教序》當然是初學行書者的首選。有了臨《聖教序》的基本功，再練習《蘭亭集序》就找到感覺了。書法大家的斤兩往往體現在細微的變化上，對於在書法道路上艱難跋涉的書法愛好者，夯實基礎，嚴謹有序，俯下腰身才能熟能生巧，步步登高。

我認為初學行書用聖教序是最好的入門學習材料，不過並不是說一上來便拉著原帖開始臨摹，最好可以有一些筆畫練習的教材，先開始練習筆畫，底子打好之後再進入臨摹，畢竟聖教序的行書也是比較符合我們當代人審美的行書，還有臨帖不是抄帖，需用心的逐字臨習，有問題不得法就要回頭審視，改進，力求基本上沒有大的出入，不可還沒有習滿三四分就開始胡描亂塗，先求同，後創新

初學行書是可以選擇《聖教序》的，決定學行書說明對書法有一定的瞭解後，發現自己喜歡行書，而《聖教序》作為行書最有代表的作品，是可以選擇的！

感謝邀請！先有行書，唐楷晚於王羲之的行書，東晉行書是頂峰，當時豪門大族，高層社會流行。帝王推崇王羲之和同期書法家也推崇。晉人王羲之行書最高峰。《蘭亭序》天下第一行書，偶然所得，心不在字而成文，醒後再書而不得，初學者不適合。《懷仁集王羲之聖教序》字字優秀經典。集字個體獨立適於初學。兩千多字成為王羲之行書字典。練好聖教序以後，章法參考王羲之手札。敬請老師指點，望對學書愛好者有幫助。

我個人認為，王羲之《聖教序》不是說非學不可，肯定也有人不學的。但是《聖教序》裡集中了很多行書的筆法和結構佈局技巧，是其他帖中很難學到的，因此建議初學行書的朋友，都來學一學！舉例說明：

這種技法，是把一個字的線條連續快速地抖動出來，猶如一條紅絲帶，連綿不絕，層層疊疊，很靜態的字，一下子滿盤皆活。如《晉 · 王羲之 · 集王字聖教序》“常”字：

這種技法，是筆鋒行到“水窮之處”，突然逆勢反轉，迂迴盤旋，有一種“柳暗花明又一村”的境界，如《晉 · 王羲之 · 集王字聖教序》“波”字：

這種技法，常常將一個字當中的某兩個部件的筆畫，相互借用，省略其中一筆，使得另一筆“以一當二”，妙趣橫生。如《晉 · 王羲之 · 集王字聖教序》“麗”字：

將左右結構的漢字，左右兩個部件，一升一降，錯位排開，增添活潑趣味。如《晉 · 王羲之 · 集王字聖教序》“行”字：

瞧，這四種是在平時讀帖的時候發現並總結的，你會發現《聖教序》中有很多這種技巧。在後世書法家當中也會應用這些，但大部分源頭是王羲之《聖教序》。

所以，有《聖教序》這麼一部優秀的範本、行書技法之集大成者，幹嘛要放棄不學呢？

學行書如同任何技術都需要入門，聖教序當然是不錯的選擇。很大原因在於它筆法工整，所以臨摹者能較好掌握。

當然有一點必須明確，此貼可學但不能死學。最後的結果便是走火入魔、六親不認。有人把此貼奉為上品，其他帖根本不入他法眼，若米芾之流貶斥為不入流。這樣便是走到了藝術的死衚衕，不能拓展視野，開闊胸襟，與藝術的美育背道而馳。

初學行書應該臨習《聖教序》。

《聖教序》書法高雅整練，筆畫剛健挺勁，瘦硬通神。結構端莊，在筆勢流動中又透出輕盈秀美。與唐摹本《蘭亭序》相比較，在遒麗姿媚中更多了一些力度。今天我們學習王羲之行書《聖教序》，是不可缺少的重要課業。