他們應該都屬於博古通今的大學者，大學問家，這裡評價他們主要是用一種誇張的方法突出其博學多才。才智近妖，主要是三國演義的過分加工，這種妖智必然是不存在的。三國演義一共過分抬高了兩個人，關羽忠肝義膽千里走單騎，諸葛亮才智近妖，給讀者造成了一種神的錯覺，現實生活中這些顯然是不存在的。

只是比常人聰明一些，諸葛亮純是羅老爺子給捧紅的！劉伯溫是多智，但他是識人心，懂人性！俗話說的是琢磨人的人！

劉伯溫和諸葛亮被後人稱作是智慧和正義的化身，後世流傳著“前朝軍師諸葛亮,後朝軍師劉伯溫”和“三分天下諸葛亮,一統江山劉伯溫”之說,更有“前知五百年,後知五百年”的說法。

在古代科技並不發達的年代，博通經史，再懂點地理學，天文學就成為了神機妙算的厲害人物了。尤其是這天文學，屬於帝王之學，君王們出生那叫天星下凡，皇帝即位叫紫薇星閃耀，將軍去世叫將星墜落，懂天文學的都很受重視。劉伯溫和諸葛亮都懂這個，所謂的料事如神就藉助了天文學的知識了，比如草船借箭和借東風的故事。這兩個人還精通兵法，那更是了不起的本事了。他們給後人留下了豐富的精神財富。古人們懷著對美好生活的嚮往和對他們造福人民的功績的感激，使的他們的故事廣為流傳。

古人把對未知的，肉眼看不到的這份神秘感以神話方式流傳下來，越傳越神，前知五百年是有的，只要博通經史就可以。後知五百年，這個有點難。只要研究透了歷史發展的程序規律，還是能預測個大概方向的。明天和意外哪個先來，誰也不知道，所以說，劉伯溫和諸葛亮，別人懂的，他們都懂，別人不懂的，他們還懂，後知五百年，就是他們運用所學抓住了事情的本質，看出了事情的發展規律和方向。

史學界有一個觀點，歷史是“層累”造成的，這個觀點用在諸葛亮劉伯溫身上也合適。

這是著名史學界顧頡剛研究中國古史提出的一個觀點，他認為中國古史處於神話故事，有神話傳說一層一層累計起來造就的。

諸葛亮和劉伯溫歷史中確有其人，但是他們的故事也是經過一個個朝代，經過後人一層層的美化誇大，使得他們變成了前知五百年、後知五百年的神仙級人物了。

這其實也是歷史演繹的結果，你說某某厲害的故事，他也說某某厲害的故事，人們自然就兩人說故事合在一起，甚至可能編纂出一個更厲害的故事。

說是“添油加醋”也罷，還是“不斷加工”，總之就造成了人物的神化。

歷史層累說，有一個看法是，“時代愈後，傳說中的中心人物盒放愈大”，之前諸葛亮的已經被極大神話，後來人們又將明代劉伯溫神話到和諸葛亮類似的地位，甚至在一些人看來劉伯溫可能比諸葛亮還厲害。

層累歷史觀還有一個看法是：“我們在這上，即不能知道某一件事的真確的狀況，至少可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況。”

所以我們能夠透過諸葛亮劉伯溫被神化為“前知五百年、後知五百年”這件事看出，傳說背後的兩個人的確是極其出色的人。

諸葛亮和劉伯溫本身都是各自使得出類拔萃的人物。

他們的才華、才智本身就超越大多數人，讓很多人敬佩或望塵莫及，如此大家才願意去歌頌他們，也才有拔高他們的基礎。

首先，我們先確定一點，諸葛亮和劉伯溫是歷史上真實存在的。

我們先講一下劉伯溫，首先他是朱元璋的軍師，如果肚子沒有點東西，也不會當上軍師，陪著朱元璋打江山，更不會為明王朝創下不少奇功。

說他上知三百年下知道五百年，是因為他寫過《燒餅歌》，這本書我看過，確實大有千秋，預測了千年王朝的興許。所以劉伯溫是不是神人也，不敢妄加猜測，但絕對是一奇人！

然後我們在說說諸葛亮，首先諸葛亮這個人，絕對是沒得說，忠誠，從他寫的《出師表》就能知道他的用心良苦，劉備永安託孤，也證明了最信任的人是諸葛亮，當然諸葛亮也沒辜負了劉備的信任，為蜀國操勞一生，致死為止。

但要細說諸葛亮的能力，其實沒有神話的那麼嚴重，他肯定是有才華的，他二十七歲的時候寫過一篇《隆中對》，足可看出他的才氣，但從三國的歷史結局看，蜀國是一個戰敗國，許多戰略上的失誤和戰術上的敗筆，也都和諸葛亮有關。如關羽大意失荊州，其實也算諸葛亮不作為的結果。

但眾觀歷史，能留名者少之甚少，像他倆這樣流芳百世的奇人，也許當時真是文曲星轉世也說準！

答，不可能的，這都是後來的人瞎說八道。對於以前的事情發生歷史都有文字，不過就是時間地點事件記錄，其它的就是後來演繹推測，諸葛亮，劉伯溫都是讀書很多的人，對於之前的歷史發生過的事件記錄的得失教訓應該是爛熟於心。否則會在出莫劃策時手忙腳亂或有病亂投醫的發生。至於對於身後事，不能說沒有預判，事物從有到發展結束都是有規律可循的。他們可以說有一個預判，但是感覺不會太長了物是人非。

諸葛亮劉伯溫小說把他們神化的了。諸葛亮劉伯溫這兩人並沒有小說裡面那麼厲害，他的計謀雖然很好，並且他讀的書也很多，但是一些神化的情節還是存在的。之所以被歷史神化，都是因為他們“忠心不二”鞠躬盡瘁死而後已的精神

如果說歷史上運寵帷幄之中決勝千里之外並且能治國平天下的人才，或許很多人都會想起三分天下的諸葛亮和一統江山的劉伯溫吧。諸葛亮我們都知道受演義的影響，其可以說是半神般的存在，劉伯溫幫助朱元璋一統江山可以說與諸葛亮不相上下，甚至民間一直流傳著兩人博弈的故事。

民間故事中劉伯溫認為自己可以幫助底層出身的朱元璋一統江山，一次路過武侯祠的時候看到諸葛亮，心裡想與之比個高低。劉伯溫認為自己可以一統江山而你諸葛亮只能三分天下，你輔佐的劉備起碼有皇叔之名，而我輔佐的朱元璋只是一介草民，你諸葛亮斷然不如我劉伯溫。於是劉伯溫令人找到了諸葛亮的墓地，要挖掘諸葛亮之墓，當劉伯溫剛要動手之時，只見諸葛亮墓碑上突然出現，千年無人入我墓唯有後世劉伯溫幾個大字，至此劉伯溫再也不敢與諸葛亮比高低。

顯然這個只是個故事，諸葛亮只是在演義中能夠決勝千里之外，正史中的諸葛亮只是以內政後方為主，很少統領一方兵馬出謀劃策。劉伯溫在正史中也沒有傳說中的那樣神奇，其留給我們後人的燒餅歌只是我們後人過意解讀，加上民間一些故事流傳至今，才讓我們感覺劉伯溫上知三百年下知五百載。或許很多人會好奇，既然劉伯溫沒有傳說中的那樣上知三百載後知五百年，為何民間一直流傳劉伯溫有此之能呢？

劉伯溫有一定的智謀乃是必然，雖然劉伯溫沒有傳說中的那麼神奇，其智謀我們也沒有必要去懷疑，畢竟能幫朱元璋奪取天下，又身居高位其能力也是有目共睹的。劉伯溫只所以成為一代神人，通曉天下事，離不開一個人，這個人就是明朝開國之君朱元璋。

朱元璋開局一個碗成為明朝開國之君，除了自己本身的努力外也離不開名臣名將的輔佐，可是我們要知道古人都比較信奉鬼神，雖然你朱元璋擁有眾多功臣輔佐，後來又有奪取天下的能力，可是依然很難讓天下百姓認為朱元璋就是天命所歸之人。俗話說人不在其位不謀其政，朱元璋成為一方諸侯之後自然要考慮天命和名正言順的問題，最終朱元璋經過仔細思考把目光轉向了劉伯溫。

劉伯溫在當時深受文人愛戴又是遠近聞名的賢者，其曾經在元庭為官在民間百姓心中有著極高的地位，加上劉伯溫精通一些相術，民間百姓甚至認為劉伯溫如天神下凡一般來尋找明主。劉伯溫在輔佐朱元璋之後，朱元璋就讓人把劉伯溫塑造成前知三百年後知五百載的神人，目的就是用抬高劉伯溫的身份地位來彰顯自己是天命所歸的天子。

劉伯溫一些傳奇故事流傳於民間，天下百姓把劉伯溫看作是諸葛亮一般的人物，劉伯溫又輔佐朱元璋，如此之下天下百姓自然認同朱元璋成為天下之主，天下的讀書人當時已經把劉伯溫當作智慧第一，以劉伯溫為榜樣，自然也是支援劉伯溫支援朱元璋的。

當然以上只不過是個人分析，饒是如此劉伯溫依然是我們欽佩的智者，諸葛亮也是如此，正史他們雖然沒有傳說中的那麼神奇，依然不影響我們對於他們的喜愛，同樣也不影響我們對明朝開國之君朱元璋的欽佩。

這個是後人口口相傳被誇大的結果，跟謠言一樣，越傳越邪乎，諸葛亮和劉伯溫都是當年那個年代最傑出的人才之一，他們的學問很豐富，對於易經和鬼谷子等著作絕對熟悉，再通讀歷史，看人看事都是很準的！

利用他們的知識加上邏輯推理能力，就可以對幾十年後可能會發生的狀況進行合理的推測，如果說上知300年可以理解，下知500年就純屬扯淡，他那麼牛逼，早把對手算計死了！姑且聽聽就算了！

諸葛亮和劉伯溫，都是中國歷史上著名的人物，因為是非常有才的軍師，所以神機妙算、運籌帷幄，歷來就是智商超群的代表性人物。

但是，他們畢竟都是人而不是神。說他們聰明絕頂、機智過人都沒有錯，但如果說他們上知300年，下知500年，那就絕對是罔顧事實，胡言亂語了。

我們知道諸葛妙計安天下，有關三國時諸葛亮的事蹟，除了口口相傳的大量民間傳說，還有大量的戲曲作品，最重要的就是《三國演義》這本書，對他進行了非常誇張的描寫。在這本書裡，諸葛亮上知天文地理，下知雞毛蒜皮，能掐會算，通天徹地，幾乎無所不能。所以魯迅先生說：“狀諸葛亮多智而近妖”。諸葛亮已經不像人，而像一個妖怪了。

與諸葛亮類似，劉伯溫也是一個智商被充分放大的人物。“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫。”他與諸葛亮在機謀善變方面是並駕齊驅的。

明朝奪得元朝的天下，對於漢族人來說是一個偉大的勝利。所以有關朱元璋和劉伯溫，被老百姓津津樂道也就不足為怪。劉伯溫當軍師富於傳奇色彩，他的故事在代代相傳的過程中，變得越來越玄。他也成為了另一個半人半神的人物。

之所以說劉伯溫上知300年，下知500年。最主要的原因是，傳說他寫過預測後世的《燒餅歌》，這本書與唐代李淳風、袁天罡撰寫《推背圖》一樣，都是中華預言奇書。

這本書詳細解說了明朝的歷史發展脈絡，也對明清之後的歷史做了預言。這些預言看似準確無誤，但又言詞隱晦，必須用已發生的事實，去倒推才能看出結論，所以有很大的模糊性。也可以算得上是“事後諸葛亮”。

而且這本書經過考證，民國之前並未流行。所以有人認為這是清末有人假託劉伯溫之名的偽作。

燒餅歌是後人假借劉伯溫的名氣來的

這書好像是民國時期流行起來的。

並不是劉伯溫在明初創作的

要是他有那麼給力的本事，又怎麼會在明初黨爭中敗給李善長呢。

諸葛亮真的上知300年！中華民族，上下五千年:地球人都知道！

諸葛亮在天靈，自嘆弗如也。

諸葛亮下知五百年？真知也。

何謂五百年？且看下面分解。

五:《說文:五部》五行也，即金木水火土，相生相剋。陰陽二氣在天地間交午！

五行陰陽學，簡稱:五！

百:作為量詞使用，讀mo，通陌！

指跳起來的高度和長度！

古代講究禮儀，規定官階之間，見面施禮的方式。

有原地站立跳躍三下。有曲身伏地，踴動三下。

這樣跪拜跳躍多高？踴動多遠？

諸葛亮都規定得清清楚楚！

年:甲骨文是會意字。從禾，會莊稼成熟。從人，人收割揹負收穫。

本義指穀物成熟，指年成收穫？

關鍵的是字眼:知！！！

知:動詞。主持，管理。所以，稱當官職位如:知縣，知府，知州……

諸葛亮知什麼呢？知陰陽五行之職。知禮儀，即官員見面，如何拜見。知莊稼收成！！！

這就是上知三百年，即學習三百年前的政治經濟學！

下知五百年，就是諸葛亮的職責！

知五行，知禮儀，知農事！！！

在古代的歷史當中，但凡提到諸葛亮、劉伯溫這樣的人物，大家總是把上知300年下知500年這樣的東西，強行載入到他們的身上，難道說諸葛亮與劉伯溫當真如同神仙一般預知上下幾百年的事情嗎？

說實話古代的人為什麼會被大家傳成神仙一般的存在呢？

其實就是他們做到了當時大家做不到的事，於是他們就被大家各種的添油加醋，最終成為了我們現在聽到的神仙一般的人物。

就好像大家為什麼會認為呂布天下無敵一樣，就是因為大家會潛意識的進行比較，關羽和張飛都被人稱為萬人敵，能跟他們相提並論可以說少之又少。

但是呂布卻可以一對三跟劉關張打成平手，並且再次在曹魏六大將的手中全身而退。

很多時候，戰績直接說明了一切，你再強大，可是打不過關羽和張飛，又有什麼用，大家會認可你嗎？更不說單挑呂布了。

同樣的道理，諸葛亮與劉伯溫也是如何，在他們哪一代人當中，腦子能比他們靈活的幾乎沒有。

也不是說沒有，而是別人比他差了一點點，可就是差得這麼一點，直接讓最終的勝利發生了巨大的變化。

就跟很多人知道世界第一高峰，而第二高峰又有幾個知道的，再到第三高峰的名字，如果大家沒有百度的話，直接脫口而出，這才是真正的牛人。

很多東西看似高大上，實際上就是用自己的腦子來分析資料一樣，雖說當時的三國時期比較混亂，但只要掌握了大資料，其實很多事情是可以分析出來的。

當時的諸葛亮還沒有出山，就已經明確的表示將來天下會分成三份。

其實這只是一個簡單的分析題而已，很明顯曹操在北方的大勢已經成型，而孫權在江東也站穩了腳跟。

唯一不確定的就是劉備，但是也不能說完全沒有機會，不過富貴險中求，很多時候也要講究機遇。

諸葛亮的能力很高，但真要去曹操或者孫權身邊，他們會重用嗎？龐統在孫權這裡打工多久了，從來沒有得到過重用，而諸葛亮其實跟龐統不相上下，自然也是一樣的結果。

曹操很惜才，但是他只惜武將，對於謀士曹操並非很重視，畢竟武將都是直心眼，可以死命的效忠於自己，而謀士的心眼太多了，曹操一直都很提防謀士。

別看諸葛亮的智謀天下無雙，可真要自薦到曹操與孫權身邊，可能一輩子也就在中下層混了，就好比徐庶一樣，你能說徐庶不想為曹操賣命嗎？只是曹操不敢用而已。

所以諸葛亮經過自己的分析之後，決定跟劉備拼搏一下，萬一要是成功了，哪自己可就風光一輩子了。

於是我們就看到了諸葛亮各種的運籌帷幄，可實際上不論是《隆中對》還是其它的預言，都屬於諸葛亮的大型戰略目標。

也就是說這些都是將來的大方向，諸葛亮會按照自己所定下來的目標開始一步步實施，所以我們才會看到諸葛亮上知300年下知500年的情況。

實際上就是人家直接定好了目標，然後一輩子為了自己的目標努力而已，並且在定下目標的時候，還要經過無數次的分析與實踐，以保證自己的戰略不會出現大方向的錯誤而已。

同樣的道理，劉伯溫也是如此，說白了劉伯溫在朱元璋身邊，只是一個超級助理，大部分情況下都是為朱元璋查漏補缺。

也就是說看似很多智謀都跟劉伯溫有關，可實際上卻是朱元璋與劉伯溫等人群策群力一起想出來的結果。

畢竟打仗這種事，你計劃的再好，也要跟自己的兵力強弱掛鉤吧，也就是說大家把自己的能力跟屬性提供給劉伯溫，然後劉伯溫用這些資料分析出一個大的戰略方向而已。

很多時候，大家總是會把某個人的能力誇張一下，因為這樣聽起來很有感覺，也能讓大家把天繼續聊下去，所以劉伯溫的能力也開始被神話了，最後就成了我們所理解的上知300年下知500年了。

劉伯溫與諸葛亮比！還差一個臺階！從死便知！劉是被毒殺的！諸葛亮是自然而亡！能在一個當次上嗎！什麼是善始善終！！！