《封神演義》中，三霄娘娘在西岐擺下“九曲黃河陣”，殺得闡教弟子損兵折將。無可奈何之下，元始天尊親自出馬，其第一次出場的排場是相當壯觀，原著形容：

“頂上慶雲三萬丈，遍身霞遶彩雲飛。閒騎逍遙四不相，默坐沉檀九龍車。飛來異獸為扶手，喜託三寶玉如意。白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。羽扇分開雲霧隱，左右仙童玉笛吹。黃巾力士聽敕命，香菸滾滾眾仙隨。”

這架勢，是後來相繼出場的聖人們望塵莫及的。

一般說來，一個人出場的排場和他的身份有關。但輩分上，元始天尊低於老子；實力上，闡教不及截教。那麼，元始天尊為什麼還擺這麼大排場？

因為自視甚高的性格。

眾所周知，鴻鈞老祖“一道傳三友”，大師兄老子比較低調，主張無為；三師弟通天教主性格耿直，最得師父的寵。唯有元始天尊，頗有心機，且一貫自視甚高。

當初昊天上帝命闡教十二仙首稱臣，元始天尊就不謹遵帝命，還使了個移花接木，把截教拖下水。

元始天尊非常瞧不起截教，認為他們都是“披鱗帶甲，溼化卵生”之輩。豈料就是這些披鱗帶甲之輩，經常打得他門下弟子狼狽不堪，讓他的面子真掛不住。

後來三霄娘娘擺下“九曲黃河陣”，十二個弟子被削去頂上三花不說，連副教主燃燈道人也是落荒而逃，元始天尊只得親自出馬。

既然要出馬，這陣仗肯定得足啊，好傢伙，沉檀九龍車都出動了，這是師父鴻鈞老祖親自打造給他的。這一亮相，八面威風，大大地滿足了他的虛榮心。

雲中答題，相互學習。

解答這個問題，首先我們的知道在“封神”中有那幾位是公認的聖人，所謂的聖人又是如何定義的呢？

因此，人概念裡聖人具備的標準，神自然都已具備。此外，神的聖人還有其獨特的評判標準。什麼標準呢？那就是證得混元，這是神的聖人最起碼得標準。達到這個標準可以歷萬劫而不磨，沾因果而不染，與天常在與道同存。

下面，我們重點來比較看六道聖人，為何元始天尊的儀仗隊排場最大呢？

鴻鈞老祖，居住在紫霄宮，是太上老君、元始天尊與通天的老師。萬仙陣落幕後鴻鈞老祖登場，也道出了三個學生都是混元大羅金仙的身份。出場畫面是：

忽見正南上祥雲萬道，瑞氣千條，異香襲襲，見一道者，手執竹杖而來。

——《封神演義》·八十四回

簡潔的出場背景，甚至還沒有燃燈道人的華麗，更談不上儀仗隊了。僅僅是一個手拿竹仗的道者，四周氤氳著香氣，身後閃爍著是萬道祥雲千條瑞氣。用現在的話說，鴻鈞的出場也就五毛錢的特效。真是一個作風樸素的好老師，如此能成為聖人的老師也就自在情理之中了。

女媧娘娘，居住在女媧行宮，是僅次於鴻鈞的一個大人物。“封神”先後出現了四次。第一次是下得青鸞坐於寶殿，玉女金童上前行禮。第二次是收“梅山七怪”的水牛精金大升：

忽然前面一陣香風縹渺，異味芳馨，氤氳遍地，有五彩祥雲，隱隱中一對黃旛飄蕩，當中有一位道姑，跨青鸞而至；傍有女童三四對，應聲叫曰：“楊戩早來見娘娘聖駕！

——《封神演義》·九十二回

收梅山袁洪時：只聽一派仙樂之音，滿地祥雲繚繞。最後一次是捉拿軒轅墳三妖：前面黃旛隱隱，寶蓋飄揚，有數對女童分於左右，當中一位娘娘，跨青鸞而來，乃是女媧娘娘駕至。

要說排場也就是收水牛精與擒三妖，有黃旛寶蓋女童數對，加上仙樂香氣。

太上老君，居住在玄都宮，是鴻鈞老祖的大弟子。“封神”中主要登場有三次，分別是九曲黃河陣、誅仙陣與萬仙陣，其餘赤精子借太極圖、廣成子借離地焰火旗，只是一個人物鏡頭沒有隆重的畫面。

九曲黃河陣，太上老君登場是隻聽的空中鹿鳴，燃燈亮相十絕陣貌似就這個音樂，身後僅帶了一個關門弟子玄都大法師。誅仙陣的時候是這樣登場：

只聽得半空中一派仙樂之聲，異香縹緲，板角青牛上坐一聖人，有玄都大法帥牽住此牛，飄飄落下來。

——《封神演義》·七十七回

這次似乎比上一次隆重了些，由鹿鳴換成了一派仙樂之聲，且多了縹緲的異香與一隻板角青牛，不變的是身後的玄都大法師。

萬仙陣：

正靜坐間，忽聽得空中有一陣異香仙樂，飄飄而來。元始已知老子來至，隨同眾門人迎侯。老子下了板角青牛，攜手上篷。

——《封神演義》·八十二回

這次和誅仙陣差不多，不同的是少了牽牛的玄都大法師。太上老君在六聖中，無論地位還是實力僅次於女媧、鴻鈞，不過並沒有因地位的崇高而追求奢華，繼承了老師鴻鈞的優良作風，也許只有這樣才擔得起大師兄的稱號。

元始天尊，居住在崑崙山玉虛宮，是闡教的當家人。主要的幾次亮相與大師兄太上老君基本是一樣的，也是九曲黃河陣、誅仙與萬仙陣。

九曲黃河陣時：聽見空中仙樂一派嘹喨之音……元始天尊落了沉香輦，南極仙翁執羽扇隨後而行。誅仙陣時：只聽得半空中仙樂齊鳴，異香縹緲從空而降。只見元始天尊坐九龍沉香輦，馥馥香菸氤氳偏地。誅仙陣時，：只見後面仙樂一派遍地異香。

人多了，場面自然就大了，也顯得隆重排場了。

不過，按這個標準的話，最排場的還是碧遊宮的通天教主。界牌關下誅仙陣通天的登場：半空中仙音響亮，異香襲襲，隨侍有大小眾仙，來的是截教門中師尊。

話說多寶道人見半空中仙樂響亮，如是他師尊來至，忙出陣拜迎進了陣，卜了八卦臺坐下，眾門人侍立臺下，有上四代弟子，乃多寶道人、金靈聖母、武當聖母、龜靈聖母；又有金光仙、烏雲仙、毘盧仙、靈牙仙、虯首仙、金箍仙、長耳定光仙相從在此。

——《封神演義》·七十七回

這場面多宏大霸氣，一點不亞於人間的帝王出宮。比起鴻鈞一根竹仗、女媧的幾對仙童、老子的玄都大法師、元始的南極仙翁都要有氣勢，真不負“萬仙來朝”的美譽。

萬仙陣時：及至天明，只聽的半空中仙樂盈空，佩環之聲不絕，群仙隨通天教主離了碧遊宮，親至萬仙陣來。

又是烏雲仙、金光仙、虯首仙神光赳赳；靈牙仙、毘蘆仙、金箍仙氣概昂昂；七香車坐金靈聖母，分門列戶；八虎車坐申公豹，總督萬仙；無當聖母法寶隨身；龜靈聖母包羅永珍。金鐘響，翻騰宇宙；玉磬敲，驚動乾坤；提爐排，嫋嫋香菸龍霧隱；羽扇搖，翩翩綵鳳離瑤池。奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黃之外、鴻鈞教下通天截教主。只見長耳仙持定了神書奧妙道德無窮興截滅闡六魂旛，左右金童隨聖駕，紫霧紅雲離碧遊。

——《封神演義》·八十二回

從通天這兩次主要的登場看，若論排場那是聖人中無人能及。真是看截教紅裝素裹分外妖嬈。鴻鈞女媧“略輸文采”，太上元始“稍遜風騷”。

西方的接引與準提出場更簡潔了，鴻鈞還有五毛錢特效，他們連半毛錢也沒有。甚至沒有聖人出場的標準配置：仙樂、香氣、座駕，真個花開見人人見我。西方在鴻鈞眼中也是五A級的景區，但兩位當家人外出卻如此低調。準提一直是獨行俠，接引只有個小秘書白蓮童子。或許正是這種艱苦樸素的精神，才光大了日後的西方佛教。

小說《遙遠的救世主》裡，芮小丹說：從心理學角度分析，越是頭腦簡單的人，越需要物質的填充與點綴，而頭腦複雜的人，卻對簡潔有著特殊的心理需求。

這句話形容聖人的排場應該是，越是修行低的人，越注重排場場面，而修行高的人，卻不重視那些花裡胡哨的擺設了。

如果這句話放在這裡成立的話，那接引和準提似乎超越了鴻鈞老祖了，但事實並不是這樣的。紅花白藕雖然出於一根，但兩家畢竟有所不同。比如聖人出場的標準配置，西方教就沒有這個成文的規定，道講究先後尊卑但佛卻是眾生平等。

首先說結論：各位聖人的儀仗和他們的性格、地位以及場合時有相當關係的，元始天尊身為闡教教主，又是封神總理，有比較正規的儀仗時無可厚非的，但他的儀仗卻不是封神中最盛大的，最盛大的儀仗在萬仙陣前的通天教主身上。

在封神演義中，聖人出場的儀仗各不相同，關於儀仗的使用一方面和這些聖人的性格強相關，另一方面也和他們的地位弱相關，當然這裡的地位並不是說他們在封神世界的地位，而是指這些聖人在各自的教派或領域的地位，再有一個就是和他們出場的場合也是強相關的，不同的場合儀仗肯定不同，如闡教教主元始天尊，在教內就是老子和他二人為尊了，而元始天尊比起老子來是個好面子的人，自然儀仗就比較大一些了，而在不同的場合，儀仗也不完全相同，如在姜子牙金臺拜將後，元始天尊過來祝賀的時候，儀仗就很大

，只聽得空中一派笙簧，仙樂齊奏。怎見得？有詩為證。詩曰：

紫氣空中繞帝都，笙簧嘹亮白雲浮。青鸞丹鳳隨鸞駕，羽扇旛幢傍轆轤。

對對金童雲裡現，雙雙玉女珮聲殊。祥光瑞彩多靈異，周室當興應赤符。

話說元始天尊駕臨，諸弟子伏道迎接。子牙俯伏，口稱：“弟子願老爺聖壽無疆！”眾門人引道，酌水焚香，迎鸞接駕。元始天尊上了蘆蓬坐下，子牙復拜。

這裡的儀仗看起來是比較大的，為什麼呢？因為場景特殊，這是姜子牙金臺拜將的時候元始天尊來祝賀姜子牙的，這時候他是以闡教教主的身份和姜子牙師傅的身份來給姜子牙撐門面的，當然是儀仗越大越有面子，所以在其他場合看不到的金童玉女都出現了，而且數量不少，沒有別的意思，就是顯擺一下師門的實力。

第一次下山破九曲黃河陣的時候，儀仗也很大

子牙忙淨潔其身，秉香道傍，迎迓鸞輿。只見靄靄香菸，氤氳遍地。怎見得，有歌為證，歌曰：　　混沌從來道德奇，全憑玄理立玄機。太極兩儀並四象，天開於子任為之。　　地醜人寅吾掌教：“黃庭”兩卷度群迷。玉京金闕傳徒眾，火種金蓮是我為。　　六根清靜除煩惱，玄中妙法少人知。二指降龍能伏虎，目運祥光天地移。　　頂上慶雲三萬丈，遍身霞遶彩雲飛。閒騎逍遙四不相，默坐沉檀九龍車。　　飛來異獸為扶手，喜託三寶玉如意。白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。　　羽扇分開雲霧隱，左右仙童玉笛吹。黃巾力士聽敕命，香菸滾滾眾仙隨。　　闡道法揚真教主，元始天尊離玉池。　　話說燃燈、子牙聽見半空中仙樂，一派嘹喨之音，燃燈秉香，軹道伏地曰：“弟子不知大駕來臨，有失遠迎，望乞恕罪。”元始天尊落了沉香輦，南極仙翁執羽扇隨後而行。燃燈、子牙請天尊上蘆篷，倒身下拜。

看看，又是樂隊又是車隊的，感覺就像是皇帝出巡，甚至比皇帝出巡的儀仗都要大，首次下山，排場大一點可以理解。可是這位老神仙在自己道場出個門，真的就是出個門而已，陣仗也不小

且說懼留孫縱金光法往玉虛宮來，行至麒麟崖，見黃巾力士等候。懼留孫行至宮前，少時，見一對長旛，一對提爐，兩行羽扇分開。怎見得元始天尊出玉虛宮光景？有詩為證：

鴻濛初判有聲名，煉得先天聚五行。頂上三花朝北開，胸中五氣透南溟。

群仙隊裡稱元始，玄妙門庭話未生。漫道香苑隨輦轂，滄桑萬劫壽同庚。

話說懼留孫見掌教師尊出玉虛宮來，俯伏道旁，口稱：“老師萬壽！”元始天尊曰：“好了！你們也撥開雲霧，不久返本還元！”

就是道門前的麒麟崖處理一下叛徒申公豹而已，一樣還是“一對長旛，一對提爐，兩行羽扇”其實還是坐著九龍沉香輦在，額，不得不說，的確儀仗不小啊。當然這還是簡化版的儀仗，至少沒有樂隊啊，看看，在誅仙陣前的時候雖然也是簡化版的儀仗，但是樂隊應該還有

只聽得半空中仙樂齊鳴，異香縹緲從空而降。眾仙下蓬來，迎掌教師尊。只見元始天尊坐九龍沉香輦，馥馥香菸氤氳遍地。正是：

提爐對對煙生霧，羽扇分開白鶴朝。

話說燃燈眾人明香引道，接上蘆蓬。

當然，也不能完全說就是元始天尊的儀仗盛大，其實主要原因可能是對元始的儀仗描寫的細節更多一些，實際上老子後來在出巡的時候，也是有樂隊的

說話未了，只聽得半空中一派仙樂之聲，異香縹緲，板角青牛上坐一聖人，有玄都大法師牽住此牛，飄飄落下來

正靜坐間，忽聽得空中有一陣異香，仙樂飄飄而來。元始已知老子來至，隨同眾門人迎候。老子下了扳角青牛，攜手上蓬。

而元始作為聖境，他的排場是不是最大的呢？也不見得，元始只是用金童玉女、黃巾力士，而通天教主可就比較牛了，他直接用門下弟子，隨侍眾仙

次日，果見碧遊宮通天教主來了。半空中仙音響亮，異香襲襲，隨侍有大小眾仙，來的是截教門中師尊。怎見他的好處？有詩為證。詩曰：

鴻鈞生化見天開，地醜人寅上法臺。煉就金身無量劫，碧遊宮內育多才。

話說多寶道人見半空中仙樂響亮，知是他師尊來至，忙出陣拜迎進了陣，上了八卦臺坐下。眾門人侍立臺下，有上四代弟子，乃多寶道人、金靈聖母、無當聖母、龜靈聖母；又有金光仙，烏雲仙、毗蘆仙、靈牙仙、虯首仙；有金箍仙、長耳定光仙，相從在此。通天教主乃是掌截教之鼻祖，修成五氣朝元，三花聚頂，也是萬劫不壞之身。至子時，五氣衝空。

看看，這排場也不一樣啊，樂隊也是有的，所以單論其陣仗盛大而言，通天教主隨侍的人員等級更高，人數可能也更多，在萬仙陣前就表現的更明顯了

只見通天教主從陣中坐奎牛而出，穿大紅白鶴絳綃衣，手執寶劍而來。老子看通天教主全無道氣，一臉兇光。怎見得？有贊為證。贊曰：

闢地開天道理明，談經論法碧遊京。五氣朝元傳妙訣，三花聚頂演無生。頂上金光分五彩，足下紅蓮逐萬程。八卦仙衣飛紫氣，三鋒寶劍號青平。伏虎降龍為第一，擒妖縛怪任縱橫。徒眾三千分左右，後隨萬姓盡精英。天花亂墜無窮妙，地擁金蓮長瑞禎。度盡眾生成正果，養成正道屬無聲。對對旛幢前引道，紛紛音樂及時鳴。奎牛穩坐截教主，仙童前後把香焚。靄靄沉檀雲霧長，騰騰殺氣自氤氳。白鶴唳時天地轉，青鸞展翅海山澄。通天教主離金闕，來聚群仙百萬名。

看看，元始天尊有的他都有，元始天尊沒有的似乎他也有，“三千徒眾，萬姓精英”，萬仙來朝就是這麼任性。

所以綜合來看各位聖人的儀仗和他們的性格、地位以及場合時有相當關係的，元始天尊身為闡教教主，又是封神總理，有比較正規的儀仗時無可厚非的，但他的儀仗卻不是封神中最盛大的，最盛大的儀仗在萬仙陣前的通天教主身上。

在封神演義中，神仙的最高等級是聖人，他們都是混元大羅金仙，修成三花聚頂、五氣朝元的萬劫不滅之身，全書提到的聖人一共有十二位：鴻鈞道人、老子、元始天尊、通天教主、接引道人、準提道人、昊天上帝、瑤池金母、女媧娘娘、天地人三皇。

按理說達到天道聖人的級別，他們在三界中的地位無比尊貴，如果要出場，自然是地動山搖、威風八面，可是在封神原著中，這些聖人卻非常低調，除昊天上帝和瑤池金母乃天帝天后之尊外，他們大多輕車簡從，有些甚至非常寒酸。

比如封神第一仙鴻鈞老祖，他出場時＂正南上祥雲萬道，瑞氣千條，異香襲襲，見一道者，手執竹杖而來＂。除了祥雲異香，鴻鈞道人沒有車輛、沒有坐騎，沒有隨從，也沒有儀仗，除了手中的竹杖，孑然一身，與其＂玄門都領袖＂的身份極不匹配。

再看地位僅次於鴻鈞的老子，他也非常低調，出場時＂只聽得半空中一派仙樂之聲，異香縹緲，板角青牛上坐一聖人，有玄都大法師牽住此牛，飄飄落下來＂。與鴻鈞比起來，老子沒有祥雲，但有仙樂，多了一頭坐騎，一個隨從，應該說也很簡單。

還有西方教的二位教主，出場時的場面也不大，基本上獨來獨往，比如接引的形象：＂大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常。十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光＂。除了蓮臺之外基本無一物。而準提道人更加寒酸：見此人挽雙抓髻，面黃身瘦，髻上戴兩枝花，手中拿一株樹枝。

天地人三皇住在火雲洞內，三人之前雖是人間帝王，但成為聖人，竟然同居一洞，也很節省，而且排場也不大：楊戩進洞府，見三位聖人：當中一位，頂生二角；左邊一位，披葉蓋肩，腰圍虎豹之皮；右邊一位，身穿帝服。從三人的打扮來看，除黃帝穿得好些，伏羲和神農氏竟像個獵戶。

女媧娘娘則體面很多：＂忽然前面一陣香風縹渺，異味芳馨，氤氳遍地，有五彩祥雲，隱隱中一對黃旛飄蕩，當中有一位道姑，跨青鸞而至；傍有女童三四對＂。女媧出場有異香、祥雲，還有一對黃旛；此外她有坐騎青鸞，跟著三四對女童。比起前面幾位，算是有些場面，不過也不算大。

通天教主出場時則堪稱大場面：金鐘響，翻騰宇宙；玉磬敲，驚動乾坤；提爐排，嫋嫋香菸龍霧隱；羽扇搖，翩翩綵鳳離瑤池。除此之外，通天教主還有坐騎奎牛，還有左右金童隨駕。不過，作為＂萬仙來朝＂的教主級人物，此等場面也屬正常。

真正讓大家感到震驚的是元始天尊，他出場不像一位修者，也不像一教之主，倒像玉皇大帝：頂上慶雲三萬丈，遍身霞遶彩雲飛。閒騎逍遙四不相，默坐沉檀九龍車。飛來異獸為扶手，喜託三寶玉如意。白鶴青鸞前引道，後隨丹鳳舞仙衣。羽扇分開雲霧隱，左右仙童玉笛吹。黃巾力士聽敕命，香菸滾滾眾仙隨。

注意，前面幾位聖人有的儀仗，元始都有，而且他不但有坐騎四不相，還有九龍沉香輦，這可是玉帝級別的專車，不是一般的拉風。另外，元始的儀仗隊中還有＂白鶴、青鸞、丹鳳、仙童、黃巾力士＂等，珍禽異獸和隨從多得不計其數，這陣勢、這排場，絕對碾壓封神世界所有聖人。

那麼，元始天尊如此高調，他的師父鴻鈞為何默許他？或者說他的身份有何特殊之處？

元始天尊掌控的闡教享有“奉天承運御道統，總領萬仙鎮八方”之美譽，教系是三教中最精英的派別，原著稱讚他是＂闡道法揚真教主＂。可見，鴻鈞視元始天尊為繼承道統的最佳人選，所以封神榜第一句話就是：＂太上無極混元教主元始天尊敕曰＂。從某種意義上說，元始天尊就是＂仙中之王＂。

對於元始天尊的這種地位，通天教主是不太服氣的，畢竟他擁有誅仙四劍，有＂萬仙來朝＂的底氣，所以在封神大劫中，通天教主試圖打敗闡教，確立自己繼承道統的合法地位，成為神仙世界的王者。可惜在封神大戰中，通天教主最後失敗，只能跟隨鴻鈞回紫霄宮繼續修行。

只因元始天尊和他闡教代表了天命的一方！代表正義的一方！想表示出這場封神之戰中，元始天尊的師傅是支援他的！

元始天尊儀仗隊是什麼？是一輛四周佈滿了紫氣和香氣的車架，它叫九龍沉香輦，由9條五爪金龍來拉車！據說他是元始天尊的師父鴻鈞老祖贈送給他的！鴻鈞老祖是誰？他是真正的三界第一人，是眾神的師傅！

元始天尊的主要弟子有十二金仙，廣成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人、黃龍真人、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、靈寶大法師、懼留孫、道行天尊、清虛道德真君。姜子牙也是他的徒弟，被派到周，行使諸神的意志！而楊戩、哪吒、李靖、土行孫等人都是他的徒孫。在這場封神之戰中，闡教幫助周取代了商，取得了壓倒性的勝利！最後姜子牙持封神榜，以元始天尊的名義分封了眾神！

在封神世界中，有數的幾位聖人當中，鴻鈞道祖、太上老君、接引道人、準提道人、女媧娘娘，再算上玉皇大帝和王母娘娘，出場的儀仗隊排場，都是比較簡單的，最多也就是有彩虹，有仙樂，有一二隨從罷了。

可是，有兩個聖人，那出場的排場，太大了。尤其是元始天尊，有坐騎，有龍輦，在神獸，有奇珍異獸，還有神衛。那排場，簡直不要不要的了。

而另外一位，通天教主，雖然沒有元始天尊這麼排場大，但排第二，肯定沒問題了。

這是為何呢？原因很簡單，因為元始天尊，是現在道教道統的現任者。

我們看三清的塑像，元始天尊，永遠是居中的，太上老君和通天教主（靈寶天尊），一左一右陪著。

這已經很說明問題了，因為，元始天尊就是道教至高無上的主宰者，這樣的排場，沒問題。

封神演義中聖人也分層次，主要分為先天聖人、後天聖人、準聖人。

先天聖人是指開天闢地之前就存在的聖人；

後天聖人是指天地形成之後，透過各種方法晉升的聖人；

準聖人也叫做亞聖或者半步聖人，是指有已經一部分聖人的威能，但是還沒有完全晉升的聖人；

聖人之間按照實力來說，先天聖人實力最強大，後天聖人實力稍弱，準聖人在聖人階層中最弱；

先天聖人這個層次有三位，分別是：元始天尊、太上老君、通天教主。

後天聖人這個層次有六位，分別是：天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅、接引道人、準提道人、女媧娘娘。

因為天地間“九”為極數，先天聖人加上後天聖人已經有九位，聖人的位置已經到達極限，所以後續的人只能成為準聖人。

準聖人就比較多了，例如玄都法師、孔宣、十二金仙等等，準聖人比起先天聖人和後天聖人相差太多，這裡就不詳細闡述了。

神仙之間非常注重道統，元始天尊、太上老君和通天教主這三位，是盤古大神的一縷神魂所化，也就是後世說的“一氣化三清”，盤古大神是天地的始祖，所以三位先天聖人自稱是大道正統，並以道為名創立道教，成為三清道祖。

三清道祖都是屬於道教，但是在道教發展過程中，元始天尊認為，人族興盛已經是大勢所趨，道教應當在人族中廣為傳播；太上老君不同意，認為可以在人族傳播，但是應當走精英路線，挑選資質較高的加入道教；通天教主則認為，道教應當在整個天地間傳播，而不應當只限於人族。

由此，三清道祖因為教義產生爭端，元始天尊從道教中分離成立了闡教，通天教主從道教分離成立了截教，只剩太上老君繼續執掌道教。

女媧娘娘創造了人族，有大功德加身，加上補天的功德，所以成為聖人，又因為女媧娘娘形象偏向妖族，受妖族請求，女媧娘娘庇護並掌管妖族；

接引道人和準提道人是耍了小聰明，向天地立下大宏願，提前透支了天地的力量成為了聖人，併合夥成立西方教，成為西方教的掌教；

天皇、地皇和人皇是因為人族已經成為天地主角，三皇治理人族，使人族繁榮昌盛，也有大功德加身成為聖人，因為本身就是人族，所以一直在天外天火雲洞潛修，為人族鎮壓氣運。

元始天尊偏向人族，所以三位後天聖人支援元始天尊，在所有聖人之中佔據上風，有這個能力和底氣擺出最大的排場。

先天聖人接近不死不滅，每一個聖人的實力，都已經到了天地所能夠承受的極限，即使加上各種靈器法寶，相互對戰之間也很難分出勝負，最後只能透過門下弟子的輸贏，來判斷勝負。

後天聖人比先天聖人要弱一些，但是實力依然強大，後天聖人相互對戰之間也很難分出勝負，但是可以透過各種靈器法寶的加持，來分出誰強誰弱。

先天聖人本身實力雖然相差無幾，但是門下弟子和各種法寶各不相同；元始天尊的闡教弟子中，十二金仙實力相近，人數眾多，法寶也很厲害，在各教中綜合實力最強；通天教主的截教雖然弟子也多，但是良莠不齊，平均實力弱於闡教；太上老君的道教弟子單個實力最強，法寶也不弱，但是人數太少，實力在三教中最弱。

元始天尊本身是屬於實力最強的先天聖人這個層次，又有實力強大的弟子撐門面，可以很氣派的出場，實力弱一些的後天聖人和準聖人，當然不敢擺大排場，也擺不出比先天聖人更大的排場。

元始天尊掌管闡教，闡教教名中的闡代表“立”，非常符合人族的理念，所以門下弟子主要招收的也是人族；

通天教主掌管截教，截教教名中的截代表“破”，意思是要破除一切限制，招收弟子的理念是有教無類，只要有點能耐的生靈，都可以選擇加入截教；

太上老君掌管道教，道教代表“無”，意思是一切歸於虛無，講究超脫世俗，道教因為修煉的是最純粹的“道”，對弟子各方面要求都比較高，主要招收根骨好、悟性高、有潛力的人物。

在準備開始封神的時候，人族已經悄然壯大，在天地中占主導地位，所以闡教受人族氣運影響，綜合實力不斷在上升，所以元始天尊比其他聖人要更具影響力。

原本三清道祖都是一個層次的人，到他們這個層次已經分不出勝負，每次爭鬥都只是為了面子，闡教在這個時期綜合實力最強，元始天尊的影響力最大，當然要乘機賺一波面子回來，畢竟不是一直都有這個機會的，所以每次出場的場面都是最大。

聖人分天道聖人和人道聖人，封神演義裡達到聖人級別的有十位聖人，天道聖人七位:鴻鈞老祖、道德天尊、元始天尊、靈寶天尊、女媧娘娘、準提道人和接引道人，人道聖人三位:天皇伏羲、地皇神農、人皇軒轅。

聖人中又以元始天尊儀仗排場最大，封神演義有描述:元始天尊乘坐輦車上，輦車放了"八寶雲光座"，元始天尊坐於其中，輦車上有九條五爪金龍盤繞，輦車出行時，九條五爪金龍便會一齊飛出拉動輦車，輦車叫"九龍沉香輦"可以說是奢華無比，封神世界裡最高級別出行標準。

我們一起聊聊元始天尊為何選擇如此奢華的儀仗排場出行，淺見請見諒:

玉清元始天尊是盤古元神三分和先天清氣所化，與上清靈寶天尊和太清道德天尊一體而出，元始天尊的盤古元神可能是屬於盤古的威嚴正面的善念，代表盤古最威勢正直的特性。

封神演義裡元始天尊的種種表現可以看出，其性格非常正面、威嚴，講究面子功夫，收徒也注重跟指令碼源和心性純良，階級觀念非常嚴重。

以元始天尊的來由導致其性格比較正直、威嚴、講究面子等等，同時所修之道為順天闡明大道，非常講究上下級的階級性，以天道聖人之身做出奢華出行儀仗排場，其實也是必然的做派。

巫妖劫期間，鴻鈞老祖座下天定成聖弟子都成聖，開啟洪荒世界聖人治世時代，三清成聖因崑崙山洞天福地無法承載三位聖人的氣運，天道運轉下三清分家，元始天尊獨佔洪荒世界裡處於祖脈的崑崙山洞天福地，裡面修煉資源和天材地寶無數。

元始天尊從出生到成聖，所收集的天材地寶無數，其建教收徒採取精英模式，獨佔建設好的崑崙山洞天福地，天材地寶消耗非常少，對比其它聖人處於資源最雄厚的層次。

元始天尊以個性需要和天材地寶的雄厚程度，以奢華的儀仗排場進行設計出行方式和座駕，以保持天道聖人的地位和威嚴就非常符合邏輯了，想低調但實力不允許啊！

《封神演義》小說一書是明代許仲琳所書寫，道教中的神話體系和人員經過衍化發展，在明朝時期需要增加新的意識形態，元始天尊就以神話體系中最高級別開始形成，成為神話道統中地位最高的存在。

塑造元始天尊是盤古分身般，代表天地之間元氣之始，是神話體系中最高級別的存在，為了凸顯其身份地位的崇高，以奢華儀仗排場進行描繪書寫，也是說得通的。

在現實歷史中元始天尊被重塑為神話體系的最高存在，考慮道教以往神話體系的人物，以三清為尊為尊，加上時代需要把元始天尊進行階級躍遷，但也不能太出格，就有了元始天尊如此高於眾聖的奢華儀仗排場。