醜書分為三種。一是沒有任何源流法度、瞎塗亂抹的江湖醜書，不是真的書法，只是譁眾取寵的雜耍。另一種是多數源於古代碑刻的書法，以樸拙自然為風格，明代徐渭是代表，儘管多數群眾不欣賞這種風格，但確實是書法藝術的一種主要流派。第三種是從第二種中分離演進而來，結合了現代抽象派藝術，對漢字進行了結構和拼貼，已經脫離了漢字的形與意，嚴格說來也不是書法了，是水墨藝術。

古人用臭墨，醜書諷刺奸臣與時弊，表達出文人愛憎分明的性情，是故意為之。近當代醜書現象，是不懂書法的表現，是沒有步入書法正統的結果。他們劍走偏鋒，不知道繼承傳統，濫竽充數胡亂塗鴉，是在毀滅中國的書法文化！

書法是有門檻的。通常學碑的會被稱作醜書。行草也會被稱作醜書。最重要的是，技術，大家不懂，大家對書法的認識基礎知識僅僅是因為自己識字。

寫醜書的人絕對的是變態人的。不論對自然的花草樹木，山水岩石還是人類生活中的點滴事事無人不喜歡欣賞美景，漂亮的花，優美的旋律，舞姿，當代人聽說整形美容的，沒有整形醜容的。古今中外都是如此，對吧，你說那些喜歡整形醜容的專去找恐怖醜陋的東西的人他們是正常的人。就是野生動物也是愛美的，對吧。所以，醜書就是心靈醜陋，變態，畸形的產物。

題目已經鑑定了，醜書，不是醜書法。醜書僅是寫或畫水墨的另一種玩弄方式，至於是不是藝術我們都別早早的下結論。

清朱履貞《書學捷要》說:書之大要可一言而盡之。曰:筆方勢圓。……書之精能謂之遒媚，蓋不方則不道，不圓則不媚也。寫字要有勁好看，要悅目養眼，看了"賞心悅目”才好，沒幾個人把醜八怪的狗爬查掛在客房去噁心人！把自已的字說的再高大上，群眾不喜歡白搭。我就寫俗書，我們書協主席說我的字群眾喜歡，言外之意不入書法家之意(眼)，但我"死不悔改"！

中國沒有醜書，只有臭嘴！不懂藝術談何書法！寫字匠，實用性的時代已經結束，面臨著中國書法藝術，更需要藝術化，意境化，人格化，章法化，程式化，一切的一切都從書法藝術線條中突破而出新。

書法玩家的感悟。

所謂醜書，是講書寫不符合傳統書法的一般法則要求。在這個法則之中認為缺陷的則被認為是一種創新而加以發揚。因此徧離了傳統書法的基本法則|。與傳統書法的文化表達也產生很大距離。從而以傳統書法角度無法認同這類書寫，並冠之以"醜書"。不可否認寫者具有自己的想法，堅持自己的所學，這也是一種對字的書寫表達，並且在當今社會中展示。不同的現念產生不同的結果，無論怎樣看作為一種書寫的表達，自以為是藝術可以稱作書藝，並非不可。如是講傳統書法那目之為"醜"，理所當然。無論今後書法如何發展都應有各自的規律及範圍。超越了就當別以名之。

醜書實際是那些沒有下過真功夫，花費一定的時間來臨帖，讀帖的為了附庸風雅，沽名釣譽胡寫亂畫不能稱之為毛筆字的遮羞布而已！拿米芾，張旭的狂草做擋箭牌進而相提並論！就好比拿啤酒瓶子充當帝王綠翡翠一樣！騙子行徑！令人不齒！！

說明：配圖主要是歷史上的一些名作，不想再配那些有辱於中國書法的醜書了，望知悉！

醜書的產生必然有其現實根源和基礎，是社會大環境造成的。我認為以下2個因素是造成醜書橫行的原因：

一、浮躁的社會環境

處於轉型期的我們一直都很浮躁，這是不爭的事實，並且書法，尤其是書法家最忌諱浮躁二字，一旦浮躁了起來，書法就必然失去靜氣，從而淪為一些人求取名利地位的敲門磚。

二、書法家職業化

這一點以前很少有人要提到過，其實，按照今天的標準來說，中國古代，是沒有書法家的，至少沒有專職書法家，大部分人的，尤其是書法好的人，其實在中國古代都是貴族，或者說衣食無憂的人，他們整天不會為了生計奔波，因而做起藝術來，純粹是一個消遣，越是這樣漫不經心、這樣隨心性，書法就愈發自然，越發的有奇趣。

但是，今天職業化的書法家根本就沒這個情懷、沒有這個心思去想，他們僅僅把這個當成了自己的職業去幹，而不是為了藝術，他們第一位的任務是養家餬口，是掙錢，所以，他們或許不愛錢，他們也想把字寫好，但是整體的大環境、生存壓力讓他們很少考慮藝術訴求，而是要花最少的成本，這個成本也包括自己的時間、自己的精力，來獲得最大的收益。

醜書之所以大行其道，因為它門檻很低，只要是個人，隨便劃拉幾下，然後擺出一副高深莫測的樣子，一切就萬事大吉了。

因此，成本低、門檻低的醜書無疑是他們最好的敲門磚，不需要自己付出太多的努力，也不需要熬時間苦練基本功。

因此，我想說，醜書的產生是這個時代的毛病，我們認為這個現象是不好的，但是，在這背後，有著深層的社會客觀環境。這需要我們知悉。

PS：配圖主要是歷史上的一些名作，不想在配那些有辱於中國書法的的醜書了，望知悉！

醜與美是相對的，特別是書法。我感覺書法只要寫有韻味，有意境就是好的書法。

人們對書法認知不同對美與醜評價也就不盡相同。

先談點題外話。歌曲大家都愛聽，歌曲種類很多，有民歌，有流行歌曲，有搖滾，有民謠，有爵士等。唱法上有美聲唱法、民族唱法、流行唱法。你想聽的別人不一定愛聽，你想聽別人也不能不讓你不聽。再看戲曲，角色分為“生、旦、淨、末、醜”，有愛看小生的，有愛看花旦的，也有很多人喜歡丑角。一部戲裡若是沒有一個插科打諢的丑角，這部戲就不活了。好了，說回來，書法字型上有篆隸楷行草，形式上有條幅、中堂、橫披、扇面，書法界怎就不能有幾幅“醜書”呢？存在即合理，不喜歡的人大可不看。曾先生邊寫邊叫，表演他的吼書，我們可以不看；王教授在相片上寫他的現代書法，我們可以不看；邵巖同志拿著注射器射“書法”，我們也可以不看。這是第一個觀點，允許醜書存在。

第二個觀點，是否醜書不要急著下結論。史上有人曾說顏真卿是醜書之祖，說這話的人是米芾老先生，他認為顏字顛覆了二王楷書的法度，原話是“顏柳挑踢”。這話對否先且不論，我們說一種書法的風格要從長遠上看，可能幾年、幾十年不夠，放個幾百年、上千年，若是還能流傳，那說明我們當初說的醜書是錯誤的，或者說當時我們的認識水平不夠。時間是把殺豬刀，美醜交與時間去檢驗，說不定人家又開創了一個時代呢。

第三個觀點，不要人云亦云，不認識的一律認為是醜書。想起春晚小品《招聘》裡的一句臺詞：凡是我不認識的字都不是個字。說這話的人是個神經病。很多作品我們不理解，也許是我們看的少，欣賞水平不夠，人家很可能是有來歷的，所以不要一看到不喜歡、不順眼的書法就一概認為是醜書。

美書”與”醜書”之爭，乃是愚人之間的荒誕鬧劇!

由於這兩派的鬥士們都不懂哲學。不知道所有客觀的事物都是可以被測量的，但不可以被評估;所有主觀的事物都是不可以被測量的，但可以被評估。所謂”測量”，一定是根據事物某種固有的屬性進行;所謂”評估”，一定是根據某種先驗的價值觀進行。也就不會明白所謂美和醜，只不過是不同價值觀的人們的不同評估，是主觀事物，而主觀的事物都是不可被測量的，也就是沒有統一的鑑定標準的。既然沒有統一的鑑定標準，也就永遠不可能爭出個是非來。所以只有使他們弄明白這些道理，”美書”與”醜書”兩派之間的荒誕鬧劇才會落下帷幕。

所謂醜書其實早在書協之前就有醜書了，只是書協又把醜書向前推了一步。例如書法大家于右任，林散之的書法就有醜書的影子，只是那時並沒有醜書一詞，而是中書協又讓醜書發揚光大了，而對古代書法家有情結的不喜歡罷了。現在請書法愛好看評論本人的作品，謝謝！

你發的第一幅寫的還不錯的！

何謂醜書？我很想說我不知道什麼是醜書！如果書法按美醜來分，那它的存在也是合理的！你想想中國十三億人，每個人寫的字都好看可能嗎？這樣的話百分九十多的人寫的都是醜書！

你可能又要辯解了，你說的醜書不是那種醜書，那又是哪種醜書？是那種歪的？倒的？幼稚的？歸根結底不入你眼的就稱它為“醜書”。

古代沒有醜書嗎？你也許只看過蘭亭序，顏真卿楷書那幾幅大家熟知的作品。但古代還有徐渭、倪元璐、張瑞圖、王鐸、傅山、黃道周、鄭板橋、楊維楨、八大山人等等眾多書法家，要是讓你看了他們的作品，你會覺得統統是醜書！所以醜書這種說法不正確！

另外，我還想問一個問題，你是書法愛好者嗎？你有練字嗎？如果你練字，你只臨一部帖嗎？一輩子只臨歐陽詢楷書？你可以回答不是。那麼你會臨多少部帖？臨了歐陽詢，是不是要學趙孟頫？學了趙孟頫，是不是要臨王羲之？學了王羲之？是不是還可以學黃庭堅？學了黃庭堅，還可以學王鐸。

綜合來講你肯定不只學一家一帖吧，那你學完之後你的書風面貌是不是變化了呢？你學了那麼多不可能只留下歐陽詢的面貌別的都不要吧。你也希望有自己的風格？那你怎麼不允許別人有他的面貌呢？

風格這東西不是靠你來掌握的，有不同的面貌是正常的，如果你覺得別人的醜，那你就用自己的書風面貌來證明，你比他的好！

以前，民智未開。甚至國民大部分是一字不識的文盲。因此，毛筆時代的書法壓根就不是給大部分人看的。而是在類似於今天朋友圈的文人圈內流傳。這個文人圈可不得了，幾乎人人可寫得一手漂亮書法。真草隸篆無不寫得出神入化。但寫來寫去總也是那幾個代表體。高了去不過獲得"某人書法深得二王精髓"之類評價。可以說，各大家的字型每人都能寫得七八分神似。比如大家都寫楷書，發現好象是兩個顏真卿在比，大家都寫行書吧，結果是兩個王羲之在比。於是歷朝歷代書者無不在打好基礎後力求突破。象傅山們的醜書只是突破的一種思路而已。他們寫出的作品是三五知已之間相互欣賞評價的。壓根沒想到會有公示天下，大家一起來評價的一天。但這些人基本功都絕對是厲害的。

今日憑醜書譁眾取寵者，根本不是一個層次。

所謂醜書和美書其實就是個偽命題，如果美的東西有格式化的模板那將是多麼可怕的事！六十年代的全民衣著統一顏色灰、藍、綠、灰。統一服飾只有中山裝和工作服！那是否也代表了大傢伙的審美取向和價值標準？！美的前提是必須真！其實大傢伙一直在爭論的就是兩個方向，具象和抽象的審美價值，嚴謹和揮灑的審美取向。二者並無矛盾！當今時代混沌龐雜，藝術空前的包容並序，百花齊放。我們還在爭論如此幼稚可笑的命題！我中華文化泱泱五千年！誰能代表？誰能說自己是大眾？欣賞者不會獨立思考，一葉障目；創造者陰奉陽違，固步自封。建議大傢伙粗略的看一下藝術史，沒什麼壞處，那其實就是你在向自己學習的過程，或許你會發現自己並不瞭解自己。藝術的核心是想象與創造，失去這個核心意味著止步不前終將大浪淘沙淪為笑柄。我也很愚鈍，只是知道淺顯的道理，簡單的從兩個方向說說，書法作為民族的特有藝術形式在這個世界上是獨一無二的，其智慧深度與影響至巨無二。自古琴棋書畫正是士大夫的必備技能，本質上書畫同源，同理。書更是人們書寫、記錄、交流的手段。和其他藝術形式一樣在具備功能性的同時又要有抒發情懷和想像創造的特點。其一：工整、細膩、嚴謹、師從古法，循序漸進，這個方向能夠在此基礎上兼顧了自身藝術追求與生命體驗的我們會感覺到美與陶醉。反之就是刻板、僵硬的模仿與抄襲，只是書寫工具而已。其二：自由、張揚個性、揮灑浪漫這個方向能夠體現與兼顧真誠、法度、思想的作品肯定給我們震撼與感動。反之就是投機取巧、敷衍潦草、輕狂自負、譁眾取寵的投無病呻吟者！兩個方向，兩種不同的審美取向，作為基本素質不可以偏概全，不能說那個是我喜歡的，只能說是我更喜歡的或說更適合我的！這是審美的底線！

“醜書”，從出現這種叫法到現在，所涉範圍應該是有變化的。我想起初叫醜書，可能是指“江湖書法家”，這些書法家的特徵除外象與眾異同外，主要是名頭多、大、猛，但幾乎不會寫字，不經傳統路線，胸無點墨，無筆無形，無懼無畏，口若懸河，行止勢大等！然而不知何故，“醜書”的範圍延伸到各類“名家”，尤其主流書壇的各方神聖。

其實，按我的觀點，應該把前者叫“偽書”而把後者叫“醜書”或許更合適一點，偽書也就是假書，根本就不是書法，是指既不懂書也不會寫而妄寫者。

“醜書”則不然，引起這種結果有些像這種情況：

無知是天生的，而愚蠢卻是教育得來的！這些所謂的名家們，多數都或多或少地走過傳統的路線，但總是不合適，要麼走少了要麼走過了，同時受種種誘惑的驅動，使其作品越多越遠離自己，走向大同！似乎不這樣做便會有辱於自己的創造能力，似乎這樣做了，才能真正展示自己不一樣的煙火，才能表現的與眾不同，才是大家。很顯然，這種情況現在到處都是，它像“溫疫”一樣瀰漫在中國書法的每寸土壤，從時間到空間，無一倖免！

這就是傳統文化和外來文化教育的結果，我們在不斷地、毫無倦意地由無知走向愚蠢，而老百姓實在忍受不了了，才怒發“醜書”之聲的！但，老百姓畢竟真正懂書法的人或程度有別，很多人也很容易被一些所謂的專業人士嚇住，其實不用擔心，他們這些人只是受過教育，並不比百姓淸醒！

所以歸結起來，“偽書”主要是指那些不懂書、裝懂書、不會書且心念不正而妄書者；“醜書”，主要是指那些懂書、能書、但因心念不正而刻意妄書者，或者略懂書、會書、好書，但卻不善書而又因心念不正之妄書者！前者姑且叫它為“無知型”，後者則應該叫“愚蠢型”！

“醜書”，從出現這種叫法到現在，所涉範圍應該是有變化的。我想起初叫醜書，可能是指“江湖書法家”，這些書法家的特徵除外象與眾異同外，主要是名頭多、大、猛，但幾乎不會寫字，不經傳統路線，胸無點墨，無筆無形，無懼無畏，口若懸河，行止勢大等！然而不知何故，“醜書”的範圍延伸到各類“名家”，尤其主流書壇的各方神聖。

其實，按我的觀點，應該把前者叫“偽書”而把後者叫“醜書”或許更合適一點，偽書也就是假書，根本就不是書法，是指既不懂書也不會寫而妄寫者。

“醜書”則不然，引起這種結果有些像這種情況：

無知是天生的，而愚蠢卻是教育得來的！這些所謂的名家們，多數都或多或少地走過傳統的路線，但總是不合適，要麼走少了要麼走過了，同時受種種誘惑的驅動，使其作品越多越遠離自己，走向大同！似乎不這樣做便會有辱於自己的創造能力，似乎這樣做了，才能真正展示自己不一樣的煙火，才能表現的與眾不同，才是大家。很顯然，這種情況現在到處都是，它像“溫疫”一樣瀰漫在中國書法的每寸土壤，從時間到空間，無一倖免！

這就是傳統文化和外來文化教育的結果，我們在不斷地、毫無倦意地由無知走向愚蠢，而老百姓實在忍受不了了，才怒發“醜書”之聲的！但，老百姓畢竟真正懂書法的人或程度有別，很多人也很容易被一些所謂的專業人士嚇住，其實不用擔心，他們這些人只是受過教育，並不比百姓淸醒！

所以歸結起來，“偽書”主要是指那些不懂書、裝懂書、不會書且心念不正而妄書者；“醜書”，主要是指那些懂書、能書、但因心念不正而刻意妄書者，或者略懂書、會書、好書，但卻不善書而又因心念不正之妄書者！前者姑且叫它為“無知型”，後者則應該叫“愚蠢型”！

非主流意識傳染到書法界引起的文化畸變。借道審美疲勞的以奇反正，顯示出標新立異的過猶不及，推陳出新的誤入歧途，尋求刺激的走火入魔，總為不甘寂寞的出位嚮往。

生活中也有很多這樣的例子。

比如不走前門走後門；不走水道走旱道。是為了個人體驗。

比如不說正話說反話，不講人言講鬼語。是為了交流效果。

不過將有榜樣影響的國粹範疇，不應這樣。