你好，我是職小白。

可憐之人，必有可恨之處。這是古語，也是真理，意思說的是，可憐的人，總有有一種可恨的東西，從而在一定程度上導致現在的窘境。

可憐的人，也就是被這個社會邊緣化或者跟不上社會發展的人，在社會環境中，得不到社會的認可，社會的價值沒有充分提現出來，所以成為了社會上所謂的可憐之人。

成為這樣的人，我們透過大量的接觸，發現他們普遍都存在一定的明顯的缺點，有的甚至是對社會主流價值的牴觸，存在固執心理，有的是被社會孤立，有的是把自己孤立於社會之外，有時候我們想著嘗試去開導改變，但是慢慢的發展這些的固執超乎了我們的想象。

可憐之人必有可恨之處，這是經歷了幾千年的文化總結出來的語句，滲透著對人性的深刻認知和解讀，但是隨著社會的發展，有一些觀念也漸漸被人理解，到仍然沒有被人認同，所以依然是可憐之人。

至理名言！因為，任何""可憐""的形成，都有兩種原因，一是外部的原因，二是自己的原因。自己的原因，就是那個可恨之處。

可憐之人必有可恨之處意思出處如下：

意思：用通常道德標準衡量，一個人貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。

出處：“可憐之人必有可恨之處，可恨之人必有可悲之苦”這句話出自於民間。

“可恨之人必有可悲之苦”這句話，其實才是魯迅先生想告訴大家的。

不管是他筆下迂腐懶惰、竊書不算偷的孔乙己，還是捐了個門檻卻依舊受盡歧視的祥林嫂，又或者是自我麻痺、老是說著老子打兒子的苦命阿Q、麻木到魯迅幾乎都不認識的閏土，都無疑是極其可憐的可憐人。

倘若只有這上半句“可憐之人必有可恨之處”，那麼這些可憐之人在我們眼中就都是咎由自取、不用關心的一類路人。

同樣，可憐之人必有可恨之處，因為他們的懦弱、自私，從不愛惜自己的生命，總是妄想改變，所以忽視了內心。

內心若不能燃起對生命的熱忱，這個世界就永遠是冰冷的，每個人的面目就都是猙獰的。

其實，在很多的時候，如果一個人沒有客觀的可恨之處，那麼在很大程度上也不會讓別人甚至是自己覺得可憐。

這是一個因果關係，一個人為何變得可憐，肯定做了不該做的事和選擇，任何一個人做了不該做的事，都會有這個結果，雖然他當初做這件事的時候反映了他的善良，可他對壞人容忍，就會必然遭到報應，例如：東郭先生和狼，農夫與蛇，窩藏罪犯後被罪犯強姦殺害。

可憐之人,必有可恨之處.我認為有一種恨鐵不成鋼的感覺.其實想讓他好起來,但經過努力,因為他自身的原因總是沒有改觀.

表面看上去可憐的人，

其實背後的什麼原因導致他

成為這種可憐的狀態？

比如現在很多人說自己沒有錢，

但他又不想做事，大事幹不來，

小事不想幹，而且不願學習

這就是他的可恨之處了！

因為它做事可氣，可又可憐，比如，它身體不好……別人告訴它注意點，它反說用你管，氣不氣人，這就叫可憐之人必有可恨之處

凡是背後這樣說這句話的的人，格局心量也就那麼點兒成不了大氣候。說人是非者，即是是非人當遠離，知人看破而不說破才是智慧之人，當知此人的可伶正是人家受罪還債之時，與我們旁人有何關係，做好你自己就行了，若能心量放大一點即幫助人家的困難，也成就了自己的寬容慈愛之心，這才是最重要的，而不是在到處揚人短處。

可憐之人必有可恨之處，這是一件真實事實，那是改革開放前，一個國企一次招收幾百名新工人進廠，我見一個新職工年齡小個頭也小有意識想照顧做點輕一點的工作，叫讓他做倉庫保管，就這樣他很感動，時間長了就相互交往較多。幾年過去他提出到供銷科工作我不同意，因為供銷工作要籤經濟合同，他是文化大革命中的小學生沒文化我是不同意的，並給他說幹好本職工作，你不適應做供銷。後來就對我想法了，就去給別的領導燒香送禮達到了目的，後來在談了一筆業務後沒法籤合同來找我了請我給他幫忙，真是氣死人了。再後來去收的款不交財務自己挪用受到了處理。這真是可憐之人必有可恨之處。

可憐之人必有可恨之處，反過來也可以說：可恨之人必有可憐之處，這樣說也能成立。

可憐，可以理解為人處於弱勢地位或者狀態下，別人對他的感覺。可恨可以理解為這個人做了違背道德或者法律的事情，人們對他的感覺或者態度。

舉例：一個人年輕的時候拋妻棄子，導致老年生活孤苦無依。如果，我們先看到這個人孤苦無依，覺得他可憐，瞭解了真相之後，明白了他孤苦無依的原因，又覺得他可恨，這種情況我們就會得到可憐之人必有可恨之處的結論。如果我們先知道他年輕時拋妻棄子，會覺得這個人可恨，而後又知道他現在老年生活窘迫，無人理會，又覺得他挺可憐的，這種情況下就會得到可恨之人必有可憐之處的結論。

所以，可憐和可恨基本上是相輔相成的，取決於我們自己先接受到何種資訊！當然不包括哪些出生就有缺陷的小朋友，他們是天生的弱勢群體，他們挺可憐，但孩子是無辜的，並不可恨。

參考“公平世界假設”,也叫公平世界謬誤,責怪受害者是最常見的表現。

這是一個害人無數的混賬邏輯。看似好像符合因果聯絡（大部分人喜歡用歸因論憑空想象出來“因”），卻把責任完全推卸到主觀意志，完全忽略了在一件事裡佔大部分決定性的不可控因素，甚至本身是可控的被惡勢力慫恿後的不可控（不能排除惡勢力本身就喜歡用這種話的邏輯為自己開脫）。

一個名人信口抒發的一句有上下文的話，況且還有“必”字這個明顯的個人情緒化的認知謬誤。被90%以上的無知人群拿來當做真理來信奉，並用在任何場合下，就是一件可怕的事。

常言道“可憐之人，必有可恨之處。”

首先，我覺得這句話說的非常有道理。

我們廠附近有一個婦女，今年49歲，平日裡看她像60歲都不過分，為啥？

頭髮從不打理，像個雞窩，衣服穿的都是過時的舊衣服。有一次聽說還是婆婆給的。現在哪有兒媳撿婆婆的衣服，搞不懂。

後來，我瞭解到她前夫在3年前的一場意外去世了，留下她和兒子。兒子一直在外地打工。第二年便嫁給現在的丈夫，是隔壁村的沒結過婚，比她大2歲。

其實這也挺好的，又有了家。但，結婚後老公不要她出去掙錢，在家照顧他。

老公在幫別人送貨，上貨，到了地方在下貨。經常不在家。她一個人無聊經常到廠裡來玩。老說，老公不給錢給她花，身上沒錢想買水果吃都拿不出錢來，怪可憐的。

有一次，廠裡趕貨。我叫她來幫忙，也掙點零花錢。她只搖頭，說不會，這哪會做呀。再說老公回來了我要燒飯給他吃。我說，沒錢用你活該。為啥就比我大一歲，我能做你就不行？看你長的比我高比我壯！

無語，愛莫能助！

首先要明白，“可憐之人，必有可可恨之處”，這一句有失偏頗，是錯的。這是一種毫無人性的觀點，“可憐之人必有可恨之處”並非是大多數人的口頭禪，只是哪些極個別沒有憐憫之心的所謂精英成功人士為自己的自私自利的冷漠心態尋找的理據罷了；有這種觀點看法的人，只能說他們毫無人性，毫無同情心是了。

其實這句話如果單獨用在身體健康，智力正常，而只是懶惰成性，毫無鬥志、不思進取，不會為改變貧窮苦難的生活而積極發奮的人上，還可以這樣說的，因為造成自己的可憐生活環境、困局，確實是有“可恨之處”。

但是，我們不可不知，很多的“可憐之人”，是由很多客觀原因造成的，而且有很大一部分原因並非就可以靠個人努力發奮就可以改變的，例如突發疾病，突發災禍，先天性殘疾等等不一而足，又或者由於其它客觀原因造成(諸如地理條件、知識、資源、資訊等等限制)，這些不是靠個人能力就足可以改變的，遇上這樣的情況，即使個人幾經努力奮鬥依然是改變不大的，生活還是一樣貧窮艱難，這種現狀只能依靠大家合力幫扶，特別是發達地區的團體和有善心的人士支援、協助才得以改變的。否則，政府就不會啟動扶貧工程啦；對於這種情況，我們不但是要有同情心，而且還需要有實際的行動；對於這樣的“可憐之人”，又有何“可恨之處”啊？恨他生在邊遠貧脊落後的地區，恨他殘疾不能自給，恨他突發疾病而造成貧困，又或是恨他不應該遇到自然災害和突發橫禍嗎？

所以我覺得把“可憐之人，必有可恨之處”這話作為口頭語的人，是人性全無，麻木不仁就是了，而且是埋沒了道德良心的人，這樣的人可以說是嫌貧重富，蔑視窮人，自私自利，心態冷漠之人。

即使我們對有些決少了自我進取之心、奮發之志的人，我們亦應該“怒其不爭、哀其不幸”為是的，所謂“哀其不幸”就是說要同情、可憐他們的意思，籍此希望激發他們的鬥志，使到他們為自己的可憐命運抗爭的意思。

其實一個人生於天地間，應該有做人的道德良知，應該有悲天憫人的同情心的；雖然不一定有能力給予他們很大的幫扶，但是，用同情和憐憫之心對待他們總是應該的吧！儘自己的能力支援一下總可以吧！把握機會為他們發聲、爭取各種援助也總可以吧！更不至於認為他們“可恨”吧！

你好朋友！這句話出自民間，揭示的是生活哲學！魯迅評價孔乙己曾說“可憐之人必有可恨之處”，你可以想想孔乙己是什麼樣的人？可憐人大多數是指現實生活中過的不如意，那原因定是由以前的失誤或過錯造成的，即可恨之處！現實生活中這樣的人太多了，網傳這次疫情山東農民捐給武漢的蔬菜，原意是給一線的醫生護士，保證蔬菜供應，結果武漢某會居然放到超市去售賣，在大疫面前，武漢某會可憐，沒有物資怎麼保證一線的肚皮問題，捐了物資你去售賣，又讓人可恨，正所謂可憐之人必有可恨之處啊！

“可憐之人必有可恨之處”是人們以道德準則來衡量社會生活問題的一個民間俗語，卻不是放之四海皆為準的“真理”。

可憐之人因可恨而終成可憐人，哀其不幸，怒其不爭，必可恨；可憐之人因可變而終成可敬之人，砥礪前行，必成器而人敬仰。

奉獻愛心，是人之本性善良的自我表現，其表現方式可分三種。1.對於貧窮者、落魄者、孤獨者、老弱病殘者，給予物質和精神上的幫助和關愛，贈人玫瑰，手留餘香。2.對於以自居可憐而不求進取，專利索取者，解除愛心綁架，不受之於魚而授之以漁。3.對於偽裝可憐，以可憐為職業者，嚴懲不貸，道德是內心的法律，法律是成文的道德，應以道德為準則，以法律來制裁。

真誠奉獻愛心，人間春暖花開！

每個人的一生都有許多不如意的事情，但常言道，“可憐之人，必有可恨之處”，這句話卻成為了人們的口頭語。為什麼呢？因這句俗語透徹了人性的黑暗！

在生活中，我們環視四周，普遍可看到許多“可憐人”存在。這些所謂的“可憐人”常常讓人們陷入深思疑慮，過後對他們卻沒了起初的感覺！這又是為什麼呢？難道人們沒愛心嗎？

01 “可憐之人，必有可恨之處”，言下之意是指一個老犯錯、吃盡苦頭、貌似可憐人，在現實中過的很悲慘，他的現狀讓人們很同情！但面對他屢教不改的行為，卻惹來大家的不滿，埋怨與責備！

02 我們先來看一個例子，近代文學巨匠魯迅先生在1919年，寫了一短篇小說《孔乙己》。小說中的孔乙己是個很可憐的人，魯訊先生曾經也引用了這句“可憐之人，必有可恨之處”的寓意，來評論自己筆下的鮮活人物孔乙己。

《孔乙己》這篇小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，過著精神上麻木不仁，生活上窮困潦倒的生活。但他自己不反思，沒清醒過來，天天在人們的嘲笑戲謔中，混日子，最後他成了封建階級所棄的悲慘人物。魯迅先生小說中評價孔乙己：“哀其不幸，怒其不爭”。

小說中的孔乙己自暴自棄，人生過的一踏糊塗。他的這種生活慘狀，混亂人生讓人們又氣又恨，可最終得不到大家的同情與幫助，人生結局落的相當悲慘。

看到孔乙己的悲慘人生結局，人們反問，難道這是封建制度造成的嗎？為什麼同一個時代別人卻能過的正常。

01 “真可憐”，是指有些人在生活與工作和婚姻上，真的遇到很大麻煩與災難。他的現實中的現狀一下被動地打亂，人生弄的很糟糕與悲慘，得到人們的同情與憐恤。他們這種“可憐”是真可憐，相當於遇到不幸，不走運。

這時，當“真可憐”人向人們發出求助，需幫助時。善良人們因看到他真的不幸與可憐現狀，都會馬上就會伸出緩助之手，來幫助“真可憐”人度過難關。

02 ”假可憐”，則是指一些人有意放低姿態或故意偽裝可憐，用表面或人為製造出來的可憐樣，來獲取某種好處或博取別人的同情，來達到自己的目的與實現自己的夢想！

例如街頭的“假乞丐”，他們每天把自己打扮成骯髒與病弱的可憐人，是為騙得路人的同情，主動施捨錢財給自己。還有些老闆，他們為賺更多錢，故意說自己虧本或編一個悲傷的故事，為博取消費者的同情心，來支援他的生意，達到他們的營銷目的。

這句“可憐之人，必有可恨之處。”中的“假可憐”，似乎是道出了人性的黑暗與複雜。這個“假”字讓人們看清這些所謂的“可憐”人背後，心中的汙穢與醜惡，於是對他們不再有糾節與不安的情懷。

這些人因懶惰，不肯親手做事，去工作掙生活費，同時又好吃愛花錢，沒收入也不停地開銷。導致收支不平衡，身上錢財如流水一樣，最後不得不走向招搖騙錢的地步，過著乞討欺騙的人生。就算人們憐憫他們，他們的心也如海綿一樣，不停地吸收別人的愛心，讓人生厭！

一個自私又自利的人，他們滿腦子都想到都是自己。為了自己的利益與目的，他們可以不擇手段地去設計、加害與欺騙別人。這種自私心的人因為心胸狹窄，小心眼，往往都是很愚昧無知的人。他們做事小氣與偏激，心中不容他人。最後吃了性格虧裁在自己手中，導致人生很被動與悽慘，還要怪罪他人，沒有感恩之心。

一個自我為中心太強的人，內心是很剛硬與固執的人，他們很容易驕傲自滿，聽不進任何規勸與建議。當他們人生遇到挫折時，也不及時反省與調整，還照常按自己的思維模式進行下去，一摸黑走到底。

結果事情越來越糟糕，自己的現狀弄的很慘，人生到盡頭也不回頭不改變，這種人最可悲，也很可恨！你幫助他們，表面上他們感激，內心很不滿與不服，過後他們又走老路，就這麼反覆折騰。幫助他們，等於助長他們的驕傲與自我。

其實人活著都不容易，但再難也是要積極的生活，堅強地面對人生。這些假“可憐人”之所以生活過的慘，基本都跟他們的性格，精神世界有關。

因此我們要先從思想上去引導他們，讓他們不光只顧自己，活在自我世界，也愛惜別人，愛惜家人。認真努力的去生活，才不會進入可憐的狀態中。

所以，當我們面對那些可憐之人時，我們還是要有分辨之心，用客觀地、理性和正確的方式去幫助他們，讓他們脫離：“可憐之人，必有可恨。”所吃的苦頭！