1、認識是由現象到本質的深化過程。一方面，事物的本質存在於現象之中，離開事物的現象就無法認識事物的本質，事物現象和本質的統一提供了科學認識的可能性；

2、另一方面，現象又不等於本質，把握了事物的現象，並不等於認識了事物的本質，現象和本質的矛盾，決定了認識過程的曲折性和複雜性。客觀事物的發生、發展和滅亡有一個過程，它的本質的暴露也有一個過程，因此，人們對事物本質的認識必然要經歷由片面到全面逐步深入的過程。

3、客觀事物不僅包括現象和本質兩個方面，而且本質自身具有層次性，人們對事物的認識總是由現象到本質、由不甚深刻的本質到較深刻的本質的無限深化的過程。人們的認識過程從個別到一般，又從一般到個別。

4、當人們認識了許多不同事物的特殊本質以後，透過抽象和概括可以由某些事物的特殊本質進而認識各種事物的共同本質。

對客觀事物普遍本質的把握，又會促進對事物特殊本質的再認識。由現象到本質、由特殊本質到共同本質、由初級本質到更深刻的本質、由感性到理性的飛躍，這是人類認識由淺入深、不斷深化的辯證過程。

夲質是一個哲學範疇，它是指事物最根夲的性質，事物的夲質是由該事物的歷史根源、形成環境決定的。夲質是內容，現象是形式，夲質決定現象，現象反映夲質，任何現象都是為夲質服務。只有認識其夲質，才能正確地理解其現象，才能透過複雜的，富有豐富表現形式的現象，更形象，更透徹地理解其夲質。

本質是事物內在屬性，隱匿性強，不是可直觀反應，現象是事物本質外觀反映，是由固有事物本質來決定的，是特定本質的折射效果，直觀看到的是現象，要透過現象看本質，才可真正認清事物本身。透過現象掌握細節性內容，透過理性分析，綜合深入瞭解，感知事物內在的本質，揭曉其中本質類的特徵，即透過現象看本質。

事物的本身固有的，決定事物性質與面貌及發展的根本屬性，叫本質。因為事物的本身是隱蔽的，是透過某種現象而表現出來的，不能用簡單的直觀方法去認識，必須透過某種現象掌握本質，這就是透過現象看本質。

任何事物都有表象，但表像並不完全代表本質。我們怎樣才能透過表象來看透事物的本質？一是要全面觀察表象，有一個全面的認識，二是要探討表象形成的原因，多問幾個為什麼。三是運用唯物辯證法和邏輯推理，去探明表象形成的原由和深層的因素。就能發現事物的本質了。

本質是事物內在的東西，現象是外在的表現。本質透過現象表現出來，現象能揭示事物的本質。比如中國疫情，美國政客有許多荒謬的評論，把中國列入疫情國，這些都是表面的現象，能夠看得到的。為什要這樣？目的何在？根據他的一貫作風，態度，跟中國鬧對立，可揭示他本質的東西一搞垮中國。

本質，實質，中國有句老話，眼見為實，耳聽為虛，其實眼見的也不一定是真的，不一定是實質，有些事情不斷的刨開外表，一層層剖開，才能得到本質

本質就是真理，就是事物發展的規律總結。

現象是事物發展的表現形式，有的屬於規律的展現，有的不屬於規律的展現，甚至有時展現的形式與規律完全相反，所以不能以現象去判斷事物，要透過現象去總結和發現規律，那才是事物的本質。

本質，是一種實實在在的東西，屬於唯一的一種現象，來判斷他是否是正是假，是好還是壞。例如是一件物品，原本是它自己模樣，大家想辦去改造它，可能不知了？

生活中，大多數都指人的本質的好壞。只要人的本質不壞，一般都較善良吧！

在日常的人際交往中，時間長久了會慢慢的瞭解一些人的性格。為人處事的態度與作風，是溫和？是剛硬？是暴怒？是平和冷靜？是光明或是黑暗。不管是家人還是朋友都是如此？好的——壞的——都是自己。

人的本質或許與家庭，從小教育有關係？不同的環境、不同相處、不同的給予，可能會影響一個人本質吧。

例如一個小孩從小在家喜歡偷偷摸摸的拿家裡的錢，再者，一個小孩重來不拿家裡的錢一樣。這兩者就可以體現出本質了。如果即時能改正，也許會改變？即使這樣，以後也不好說。

大千世界，無奇不有，難道你站在高山上能看清山低的事物嗎？

人生無常

這次新型冠狀病毒肺炎遷動了多少人的心……

神速建成的火山醫院，奮戰在一線的同志們辛苦了！願，患者早日康復！疫情儘快結束！

子弟兵和人民心連心，中國加油，武漢加油。

這是一個哲學問題，大家經常說表面現象，說明現象經常說大家一眼就能看到的，不需要大家需要太多思考就可以得到的一個結果，而本質則是潛藏在諸多現象，需要思考，需要總結從而找到的，是現象的共性或者最深層的共性

本質是事物餓質的屬性，最基本的特徵，規定了甲之所以為甲而不是乙。透過現象看本質需要幾點：掌握現象要多，這個多不光是數量多，還要求全面，也就是某一事物的相關的現象儘可能地都掌握；思考要深入、辯證，要科學作用辯證法，深入思考事物的矛盾，找到主要矛盾和矛盾的主要方面。

按照面向物件的程式設計思想，本質就是類，現象就是類定義的物件；

按照哲學的術語，本質就是本體，現象就是實體；

按照道德經的定義，本質就是道德，現象就是萬物；

透過現象看本質，就是透過對 物件/實體/萬物的調查分析，抓住事物後面的類/本體/道德，掌握其中的道德，從而實現厚德載物。

本質就是一個人的本性。也就是一個人為人處世的態度和方式方法。人可以裝一時，但是不能裝一世。透過他的所作所為這個現象就可以看出他的品德和素養。看懂了他的本質，才能徹底的瞭解一個人。有的人很虛偽，有的人很誠懇，其實這都是他本性的體現。不是靠表演和妝伴能體現出來的。也許表演能騙人，但是不能永遠的騙人。江山易改，本性難移。

本質基本釋義為本身的形體,本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性.同義詞為實質,反義詞為現象、本體、內部、內心、裡面、表面等.本質可使人們脫離具體的形象進行創新活動.

本質是事物原本的樣子，透過現象看本質指的是一個人不能只看他的外貌，要透過他做的各樣的事情去看他的心

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認識是由現象到本質的深化過程。一方面,事物的本質存在於現象之中,離開事物的現象就無法認識事物的本質,事物現象和本質的統一提供了科學認識的可能性;

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另一方面,現象又不等於本質,把握了事物的現象,並不等於認識了事物的本質,現象和本質的矛盾...

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客觀事物不僅包括現象和本質兩個方面,而且本質自身具有層次性,人們對事物的認識總是由現象到...

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當人們認識了許多不同事物的特殊本質以後,透過抽象和概括可以由某些事物的特殊本質進而認識

指事物的根本性質。事物固有的內部聯絡。由事物所包含的特殊矛盾構成，並由其主要矛盾的主要方面決定。與“現象”相對。如何透過現象看本質，首先要判別哪些是觀點，哪些是事實。區分好觀點與事實後，探究事情背後發生的邏輯，從而追本溯源。

對事物的正確判斷，才能看到本質真相，才會有正確的應對。如何正確判斷？現象包含諸多假象和私心，心無雜念，物我兩忘，跳出來，看待這件事，便會看到真相，看到本質。任何私心企圖心都會誕生假象，然，這是最容易影響判斷的地方。

本質，指本身的形體，本來的形體；指事物本身所固有的根本的屬性。

　　現象和本質是對立的

　　本質和現象相互區別，二者存在著明顯的差別和矛盾。本質是事物的根本特徵，是同類現象中一般的或共同的東西；現象是事物本質的外部表現，是區域性的、個別的。因此，本質比現象深刻、單純，現象則比本質豐富、生動。不同的現象可以具有共同的本質，同一本質可以表現為千差萬別的現象。地球上已發現的生物有數百萬種，各有其特殊的生命形態,表現為無限複雜多樣的生命現象,但它們都有著共同的本質，都是核酸和蛋白質的存在方式。事物的本質是相對穩定的，事物的現象是易於變化的。客觀事物在其過程結束之前本質是相對不變的，但它表現出來的現象則隨著過程的展開不斷地改變著具體形態。從人的認識方面看，事物的現象可以為人的感官直接感知；隱藏在事物內部的本質，由於它的間接性和抽象性，只有藉助於理性思維才能把握。

　　本質和現象又是統一的

　　本質和現象互為事物的裡表，它們是互相依存的。本質決定現象，是現象的根據，總要表現為一定的現象；現象是由本質產生的，總是從不同的側面這樣或那樣地體現著事物的本質，它的存在和變化歸根結底是從屬於本質的。任何現象都是本質的現象，任何本質都是現象的本質。世界上既沒有離開現象單獨存在的本質，也沒有脫離本質的純粹的現象。

　　現象和本質是統一的

　　現象和本質的對立統一是事物的客觀辯證法，透過現象把握本質是認識的主觀辯證法（見客觀辯證法與主觀辯證法）。認識是由現象到本質的深化過程。一方面，事物的本質存在於現象之中，離開事物的現象就無法認識事物的本質，事物現象和本質的統一提供了科學認識的可能性；另一方面，現象又不等於本質，把握了事物的現象，並不等於認識了事物的本質，現象和本質的矛盾，決定了認識過程的曲折性和複雜性。客觀事物的發生、發展和滅亡有一個過程，它的本質的暴露也有一個過程，因此，人們對事物本質的認識必然要經歷由片面到全面逐步深入的過程。客觀事物不僅包括現象和本質兩個方面,而且本質自身具有層次性,人們對事物的認識總是由現象到本質、由不甚深刻的本質到較深刻的本質的無限深化的過程。人們的認識過程從個別到一般，又從一般到個別。當人們認識了許多不同事物的特殊本質以後，透過抽象和概括可以由某些事物的特殊本質進而認識各種事物的共同本質。對客觀事物普遍本質的把握，又會促進對事物特殊本質的再認識。由現象到本質、由特殊本質到共同本質、由初級本質到更深刻的本質、由感性到理性的飛躍，這是人類認識由淺入深、不斷深化的辯證過程。

　　與此相反，唯心主義和形而上學或否認現象和本質的客觀性，或否認其對立統一關係。主觀唯心主義者G.巴克萊認為，世界上的一切事物都是"感覺的複合"或"觀念的集合"，本質只是一種"虛無"，從根本上否定了現象和本質的客觀性。I.康德承認事物本質的存在,但他把本質看作是處於"彼岸"的"自在之物",人們只能認識現象，不能透過現象把握本質。他把現象和本質割裂開來，否認人類認識事物本質的可能性。現代西方哲學的一些流派，如實用主義、新實在論和存在主義等，都以不同的方式否認事物本質的客觀存在，割裂本質和現象的聯絡。實用主義把世界上的一切都歸結為經驗，否認反映事物本質的客觀真理的存在，把真理僅僅看作是某種作業假設，用觀念的價值性代替觀念的真理性。新實在論把本質和共相看作同個別事物一樣是獨立存在的東西。他們把世界的本質主觀化，認為宇宙的基本要素是最簡單的邏輯項。存在主義者J.-P.薩特把存在分為兩類，認為自然界的存在是一個巨大的虛無，只有人的主觀意識才是真實的。

本質和現象是唯物辯證法的一對範疇，本質決定現象，現象反映本質。本質就是規律，透過現象看本質就是從紛繁複雜的事物現象中找到最根本的規律。我們每天遇到各種各樣的生活現象和工作現象，這些現象有的很直接地反映了本質，有的用現象掩蓋著本質。如何才能透過現象看到本質？這就要分折，判斷，找到起決定作用的東西是什麼。這就需要認識，實踐，再認識。