眾所周知，推翻明朝天下的是闖王李自成。然而，他只在京城當了42天皇帝，就因為衝冠一怒為紅顏的吳三桂引清軍入關而兵敗退出京城，後節節敗退，直至滅亡。

關於李自成的下落，三百多年來一直是個爭議不休的謎團。後人流傳最廣的主要有兩種說法：第一種說法是李自成在通城九宮山被當地人當成“強盜”襲殺而死，一些史書稱李自成被“居民用白棒擊殺之”，又說“食絕，被土人所殺”，又有人說“時積雨，騎陷泥淖而不能馳，村民鋤挺奮擊，人馬俱斃”。而死亡的地點大抵都在九宮山。

而因為追剿李自成的英親王阿濟格給朝廷的奏報：“因遺素識李自成者往認其屍，則屍朽莫辨，或存或亡，還另行查訪。”因此，李自成死時已是“屍朽莫辨”、“逆首已泥”等，從而無法辨認他的屍體。

然而，阿濟格隨後又主動“翻供”——奏報朝廷9個字：聞自成逃遁，現在江西。清廷對此很是震怒，將阿濟格降為郡王。

可以說，阿濟格作為追殺李自成的主帥也不知道李自成到底死了沒有。

順治年間，義大利傳教士衛匡國在其所著的《韃靼記事》中寫道：“沒有人知道李自成的結局，有人認為他在戰鬥中被吳三桂所殺，但戰鬥後他從未出現，無人知道他是死是活。”

甚至到了康熙年間，內閣學士張玉在編寫的《剿闖獻二賊紀事》一書中寫道：“自成之死，終未有實據也。”可見，直到康熙時人們對李自成的死依然沒有定論。

因此，從清朝初期開始，很多人懷疑李自成到底死了沒有。

於是就誕生了第二種說法——李自成戰敗後化名為奉天玉和尚隱藏在了夾山寺出家。

新中國成立後，考古學家郭沫若在1955年時對李自成的死進行了蓋棺定論：李自成被村民殺死於九宮山。

理由是在北通城的九宮山發現了李自成的作戰寶劍和專用馬鐙。

訊息傳出，舉世譁然。然而，對此很多專家表示懷疑，因為李自成的確在通城、常德一帶轉戰過，單憑一把寶劍和一個馬鐙就斷定李自成死於通城九宮山，顯然是證據不足的。相反，更多專家和學者認為李自成剃度出家成為了一名僧人——奉天玉和尚。理由主要有兩個。

第一個理由：有人證。

公元1662年，正值康熙主政時期，雲南同知張琮伯在赴任途中經過辰州時，路上遇到一位和尚，兩人相談甚歡，後張琮伯跟親朋好友說：“見一老僧，狀偉而言辭慷慨。其徒曰：吾師即闖王也，彼時有孫某願代死，吾師始得脫耳。”可以說張琮伯是第一個人證。

第二個人證是何璘。乾隆年間時，澧州知州何璘為了尋找李自成死亡謎團，他親自進入夾山寺查訪，數年後寫出了“調研報告”——《書李自成傳後》，裡面有這樣的記載：當時寺中有供奉木偶似李自成，有奉天玉和尚墓和紫石牌坊，奉天玉和尚順治元年進入寺廟，無人知道他的身世，但其口音似西人。

何璘於是下出結論：奉天玉和尚就是李自成。何璘可以說是第一個公開宣告李自成沒有死於兵敗的人，從而引起了當地官員的恐慌，於是令人搗毀了奉天玉和尚墳墓的建築和記載其事蹟的紫石碑。

第三個人證是“李過”。

時光推移到1958年，夾山林科所在何璘所說的李自成墓地的地方，無意中挖出了奉天塔和野拂撰文紀念奉天玉和尚的石碑。因為當時的人沒有文物保護意識，結果石碑被當場砸斷，而奉天塔則被丟棄在了荒山之中。

22年後，也就是1980年，林場工人石開柏無意中發現了被當作墊腳石的野拂撰文殘碑，殘碑有15行碑文，落款為4個字：補之為銘。

專家考證得出結論：碑文是李過留下的。

要知道，李過字補之，他是李自成的侄子。

此外，夾山寺另一塊碑文《重修夾山寺靈泉禪院功德碑》有這樣的記載：“順治九年冬，野拂大和尚從鼎州（常德）來，投奉天老人批剃，更不憚勤勉。”由此可以推知道，李過在順治九年出家，經常到夾山寺來侍奉“奉天玉和尚”。而“奉天玉和尚”極可能就是李自成。

第二個理由：有物證。

1980年，工人們在修繕夾山寺大雄寶殿時，在地一一個牆洞發現了寫有詩詞的木板。因為天氣冷，工人卻將其拿來燒火了。待石門縣文化館專家趕來時，只收到剩下的3塊花梨木木板。木板所寫內容為《支那撰述》和《梅花百韻》。裡面留有殘文“野拂維禪”等字樣，顯然是野拂為奉天玉和尚所寫的頌詞。

一年後，常德和石門當地的專家對奉天玉和尚墓進行了發掘，從墓裡面挖出一隻麒麟鳳凰青花罐。青花罐子上有銘文磚一塊，上面寫著奉天玉和尚“師於大清壬辰年六月（清順治九年）率徒開山，領弟子數千眾，歿於甲寅年（康熙十三年）三月。”落款又是“補之位銘”。要知道，一個來歷不明的和尚，來夾山寺時已經有弟子數千眾，這個和尚的身份顯然令人懷疑。

此外，在左邊墓穴裡發現鎮墓壙符碑一塊，上面刻著16個字：身披北斗，頭戴三臺，壽山水遠，石朽人來。

這塊石碑是米脂舊俗，與兩年後在陝西米脂縣李自成行宮遺址發現的石碑一模一樣。專家們指出碑文中有一個門吞馬的奇異字，已經表明了墓主人的身份。要知道門吞馬就是“闖”字啊。後來，麒麟青花罐子和這塊石碑都被認定為國家一級文物。

10年後，1992年，重修夾山寺大悲殿時，挖出刻有“敕印”的石龜印一方。在封建社會，只有帝王才用“敕”字，而夾山寺也沒有被皇帝敕封過，這敕印又引起世人浮想聯翩。

1994年早春，石門縣維新場鎮寒水坪村農民劉凡軍挖野菜時，在荒山中撿到一長條形銅牌，上面寫著4個字：“奉天玉詔”，同樣引起軒然大波。

玉詔為調兵用的兵符，專家後來認為此物為奉天玉和尚李自成之物，他隱匿在石門夾山寺，以此為名號繼續指揮大順軍。

奉天玉和尚到底是不是李自成？從清康熙元年到如今，石門一帶出土的物證最多，都具有說服力。近代著名作家蔣冰之（丁玲）曾言自己是李自成後人，臨澧蔣家都是李自成後裔。著名武俠小說家金庸也認為奉天玉和尚就是李自成。

不請自來，我是昊濤說史。首先我們來了解一下李自成。李自成是平民之子，他出生時正是明朝末期。那時正值災荒之年，為了不被餓死餓死，李自成小時候被送到寺廟做過小和尚。李自成是明末農民起義的領袖，傑出的軍事將領，原名鴻基，曾為銀川驛卒。1629年(崇禎二年)起義，後為闖王高迎祥部下的闖將，勇猛有識略。

1643年(崇禎十六年)在襄陽稱新順王;同年，在河南汝州(今臨汝)殲滅明陝西總督孫傳庭的主力，旋乘勝進佔西安。1644年正月，建立大順政權，定都長安，年號永昌;同年三月十八，攻克北京，推翻明王朝。四月，多爾袞率八旗軍與明總兵吳三桂合兵，在山海關內外擊敗李自成。1645年(順治二年)在湖北通山九宮山考察地形，李自成神秘消失。此後，這位領袖的結局——死於何時何地，因何而死，直到今天仍然是眾說紛紜、莫衷一是。目前，流傳較廣的說法有兩種。

一、出家為僧之說

關於李自成出家為僧的說法，最早見於乾隆年間澧州知州何璘《洩州志林·書李自成傳後》。他認為，李自成兵敗後，“獨竄於石門夾山為僧”，法名“奉天玉和尚”。所謂夾山，即夾山寺，該寺內遺有與此說相李自成畫像關的一些碑記塔銘、詩文殘板，以及奉天玉和尚的骨片和包括宮廷玉器在內的許多遺物。寺西南15千米有遺家崗，崗上有傳為闖王疑家的墓40餘座。何璘說自己到夾山進行考察時曾見到一位口音似陝西人且服侍過奉天玉和尚的老僧，此僧對何磷出示了奉天玉和尚的畫像，特別像史書所記李自成的模樣。又，李自成曾自稱為“奉天倡義大元帥”，“奉天玉”即“奉天王”多一點，恰好用以隱喻奉天王。

而且，夾山附近還蒐集到過“永昌通寶”錢幣，以及刻有“永昌元年”的扇子。而“永昌”是李自成建立大順政權的年號，這無疑增加了傳聞的可信性。而且，此地曾經出土過一枚刻有“西安王”字樣的銅鈴，和李自成家鄉米脂縣出土的刻有“自成王”的銅鈴，形制、字型都一樣，連花紋都相似，這不由得人們不相信奉天玉就是李自成，起碼這位奉天玉和尚和李自成有極深的淵源。

二、兵敗被殺之說

在湖北通城縣九宮山的一個小村莊偵察地形的時候，李自成帶領18騎上山，結果遇到山民民團，山民使用石頭在山上砸死李自成身邊的18名騎兵，隨後，李自成與程九伯搏鬥的時候，程九伯的外甥使用鐵鏟在身後猛擊李自成頭部，將其打死。闖王英雄一世，最終卻死於一個農民之手。一直到殺死李自成後，山民也不知道他的身份，只以為是普通賊人。

在康熙年間編纂的《湖廣通志》、《通山縣誌》等資料，其記載也大體類似。而且在程九伯的“世忠堂程氏宗祠”中，還有當時清廷賞賜的“仗義勤王”牌匾。這個牌匾儲存了三百多年，而且是朝廷認證的，李自成死於九宮山下似乎也無疑問。綜上所述，李自成在兵敗之後，其下落成謎，但李自成兵敗被殺似乎更有說服力。因為作為農民起義軍的領袖，如果不是確定李自成已經身亡，清廷不會放棄對他的追捕。而作為王爺的阿濟格，也不會在這上面虛報軍功，因為其中的干涉太大。

在民間野史中，李自成敗走北京，輾轉進入湖北九宮山地區，深夜受到一名高僧點化，看破紅塵，剃度出家，隱居於夾山寺，法號“奉天玉大和尚”，最終圓寂于山林之間。

李自成果真在九宮山逃出生天，出家當了和尚？

1、李自成真出家當了和尚？

細究起來，民間關於李自成出家當和尚的傳說，明視訊記憶體在兩大疑點——

疑點一：李自成出家當和尚的理由不充分。野史給出的理由是，李自成在九宮山遇到高僧，一番高深莫測的談話後被感化，從而剃度出家。另有說法是，李自成為了躲避清兵追剿的鋒芒，放出風來自己死了，實際是出家當了和尚，以圖東山再起之計……

從起兵造反的經歷來看，李自成對失敗的承受力遠超常人。當年他只帶劉宗敏等17人，逃脫楊嗣昌“四正六隅十面張網”，蟄伏於商洛山中並東山再起。如今手握數萬大軍，尚有40萬餘萬大軍在匯合的途中，李自成卻突然“放下屠刀、立地成佛”，這實在不是李自成的性格。

何況進入九宮山前，李自成已開始戰略佈局，謀劃與左良玉聯手抗清了。哪來的“躲避鋒芒說”？事實上“李自成神秘消失於九宮山”後，他的大將各自為戰或各奔東西，再也沒有過統一完整的軍事組織和行動。後世公認的是，九宮山事件後大順軍就漸漸消失於歷史舞臺了。

疑點二：奉天玉大和尚是李自成的證據不充分。據說，奉天玉大和尚被發現是在清初，雲南同知張瓊伯赴任途中游訪夾山寺，與奉天玉大和尚相談甚歡，數年後重訪時對方已死，其徒稱“奉天玉大和尚就是李自成”。直到乾隆初年，澧州何姓知州還赴夾山寺調查，發現了畫像等。

清軍進關後，高調祭祀崇禎，收買大量民心，加之吳三桂仍戴著為君復仇、為民請命的光環，因此民眾普遍認為這是一次“易姓改朝”而已，李自成也被視為“闖賊”。但從“剃頭令”開始，一切發現逆轉。

按儒家理論，李自成代替崇禎是改朝換代。而剃頭令與孔子所說的“被髮左衽”相同，會“仁義充塞，而至於率獸食人”。李自成的形象也就發生逆轉，同“朱三太子”一樣，成了抗清復明的符號。拿他來說故事，不過是為了聚攏人心，繼續對抗，嚇唬一下清朝統治者罷了。

2、李自成在九宮山到底遭遇了什麼？

李自成在沒有進入九宮山前，已處於極其險惡地步。逃離陝西后李自成巧渡長江，在荊河口擊敗明軍，左良玉以接到“太子”密諭為由撤離，李自成佔領武昌，這是大順軍南下後的最後一場勝利。阿濟格則聞風而至，劉宗敏、田見秀迎戰失敗，大順軍只好放棄武昌。

此時大順軍戰鬥減員嚴重，數十萬人中家屬佔半數。致命打擊發生在江西九江，清軍首次攻入大順軍老營，劉宗敏被俘後處死；軍師宋獻策、丞相牛金星投降；大順軍主要將領的家眷成了階下囚。而為攻打南京準備的萬條戰船被清兵燒燬，李自成只好改變原定計劃，穿越江西轉戰湖南。

於是，湖北通山縣九宮山被載入史冊：率數萬大軍入山後，為了勘察地形確定行軍路線，李自成帶領義子張鼐和20餘名衛兵離開主力部隊，與程九伯所率地方團練武裝發生意外遭遇，混戰中李自成被殺，張鼐和一名姓劉的衛士逃脫。

據康熙四年的《通山縣誌》載，“順治二年五月初四，闖賊數萬入縣毀戮四境，人如鳥獸散，死於鋒鏑者數千，蹂躪三月毋寧宇”。李自成死後，數萬久經沙場的大順軍主力，在親信將領田見秀、劉芳亮、袁宗第、張鼐等人率領下血洗了九宮山。

3、李自成九宮山之死為何成謎？

李自成九宮山之死成謎並衍生出“奉玉大和尚”的故事，主要原因是他的遺骨無存。按照常理，李自成意外被殺後，主力部隊和親信將領一定會為其樹碑建墳，以備將來進行祭奠。但這種作法是不可行的，因為九宮山並非大順軍地盤，一場血洗後更不可能明目張膽安葬李自成。

在清兵活要見人、死要見屍的追剿下，為了避免將來被清兵甚至南明掘墳、挫骨揚灰，親信將領們只可能把李自成進行秘密安葬，起不起墳頭暫且不論，墳前樹碑撰文是萬不可能的。為確保秘密，參與安葬的知情者會被限定在一定範圍內，這無疑也是非常肯定的事情。

處於群龍無首的大順軍，經過短暫休整後，按李自成生前的原定計劃轉戰於湖南等地，九宮山地區也落入清兵之手。根據順治二年阿濟格的奏書可知，清兵與大順軍交戰於九宮山後，從降卒處得知李自成已死，馬上派人尋找屍骨，卻“屍朽莫辨”一無所獲。

作為大順軍中下級的降卒，不可能掌握李自成的安葬地，在死亡屍骨中尋找更是南轅北轍。仍然希望取得李自成屍骨向上獻功的阿濟格，在奏書中只好說“或存或亡，俟就彼再行察訪”，這句話從而為李自成之死埋下謎團，也成為後人編撰“奉天玉大和尚”的重要依據。

4、抗清名將一封信揭示真相

何騰蛟，南明重臣、抗清名將。李自成身死九宮山時，他正督守長沙抗擊清兵。失去主心骨的大順軍主要將領經過一段時間的各自為戰、各奔東西后，最終走上與何騰蛟聯手抗清之路，李過、高一功、田見秀、袁宗第、劉芳亮等無一例外。而開先河之人則是郝搖旗、劉體仁。

郝搖旗、劉體仁率部來到長沙附近，經過雙方數次試探，何騰蛟掏心掏肺，郝搖旗和劉體仁迅速被招安。郝搖旗本名郝永忠，投奔李自成之初是大旗手，因作戰勇猛得到賞識而提拔，人稱“郝搖旗”。作為李自成的心腹戰將，他跟隨李自成進入九宮山，自然熟知李自成被殺的前後經過。

何騰蛟與郝搖旗交談後，獲知李自成之死的真相，給南明紹宗朱聿鍵寫了一封信：

李自成之死實屬天意，率28人登九宮山，窺測地形和路線，不料伏兵四起，被殺於亂刃之下，相隨的張雙喜（張鼐）是其義子，和劉伴當馳馬逃出，大呼“李萬歲爺被鄉兵殺死下馬，二十八騎無一存者”，聞聽此信，一時滿營聚哭。等到臣見到劉體仁、郝搖旗、袁宗第、藺養臣、王進才、牛有勇後，也從他們口中得到相同答案。郝搖旗如今在臣的標下，講了李自成之死的過程。此後被清兵圍，臣招撫郝搖旗等人，九宮山“道阻音絕”，也無處尋找到李自成的首級報驗。

郝搖旗等人與何騰蛟聯手，只是在執行李自成生前的既定戰略，為贏得何騰蛟的真正信任，無必要隱瞞李自成是生是死的真相。設想如果李自成還活著，他出面率軍聯合南明的號召力不是更大？當時南明還保有半壁江山，李自成率軍來投，南明的勝算不是更大？

而李自成始終沒有現身，唯一的可能就是已死。而何騰蛟深知李自民是大明的掘墓人，如果能獲取他的首級獻給南明紹宗也是一大功績，但之所以沒有這樣做，所做出的解釋也在情理之中。

郝搖旗等人、何騰蛟和阿濟格都說李自成死了，但是死不見屍也是事實，這種結局是野史文人最喜歡的。所以“奉天玉大和尚”就橫空出世了……

參考文獻：《明史》、《清世祖實錄》、《通山縣誌》、《烈皇小識》，感興趣者可以詳細一讀

1.崇禎十六年（1643年）在襄陽稱新順王，並在河南汝州殲滅明陝西總督孫傳庭的主力，旋乘勝進佔西安。次年正月，建立大順政權，年號永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，多爾袞率八旗軍與明總兵吳三桂合兵，在山海關內外會戰李自成。李自成戰敗，退出北京，率軍在河南、陝西抗擊。

2.順治二年（1645年）5月17日，李自成到通城九宮山拜謁元帝廟，他在跪拜元帝像時，被村民在身後用荷鍤擊傷頭部，李自成當即昏倒。這時村民一擁而上，“碎其首”而亡。村民搜其錢物時，發現金印，方知殺錯人，而後從山後逃去。

1.崇禎十六年（1643年）在襄陽稱新順王，並在河南汝州殲滅明陝西總督孫傳庭的主力，旋乘勝進佔西安。次年正月，建立大順政權，年號永昌。不久攻克北京，推翻明王朝。四月，多爾袞率八旗軍與明總兵吳三桂合兵，在山海關內外會戰李自成。李自成戰敗，退出北京，率軍在河南、陝西抗擊。

2.順治二年（1645年）5月17日，李自成到通城九宮山拜謁元帝廟，他在跪拜元帝像時，被村民在身後用荷鍤擊傷頭部，李自成當即昏倒。這時村民一擁而上，“碎其首”而亡。村民搜其錢物時，發現金印，方知殺錯人，而後從山後逃去。

以下是我的觀點

導讀

明末農民起義領袖，當時李自成參加了闖王高迎祥的農民起義軍，由於李自成有勇有謀，很快被高迎祥重用提拔為闖將。高迎祥被俘犧牲後，李自成在眾人的擁護下做了新闖王。但是在同年四月二十六日，吳三桂與清軍聯合擊敗李自成，李自成逃出北京城。只當了42天的皇帝，撤出北京城的李自成去哪裡了？

現在有很多說法

一.歸隱之說

1.1981年，湖南石門夾山寺發現一座古墓，考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最後透過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑點十分明顯：在奉天玉夾山出家的歷史中，奉天玉和尚與當地官員交往密切，而李自成“陝北口音，四十歲多一點，一隻眼睛瞎了”的相貌特徵相當明顯，很容易暴露身份，這與他的身份有些不符。

2.在青城鎮葦茨灣村李文生家發現了一本抄錄並補修於民國三年（1914年）的《李氏家譜》，經過考察研究，得出全新結論，李自成兵敗後，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝裡，並葬於龍頭堡子山下，經學者考證，《李氏家譜》中李自成除姓名與明末農民領袖李自成相同外，其餘與李自成的籍貫、故里和祖輩、父母及夫人姓名等均不相同，顯然不是大順皇帝李自成。

二.被農民打死之說

《清史稿》中

在湖北通城縣九宮山的一個小村莊偵察地形的時候，李自成帶領18騎上山，結果遇到山民民團，山民使用石頭在山上砸死李自成身邊的18名騎兵，隨後，李自成與程九伯搏鬥的時候，程九伯的外甥使用鐵鏟在身後猛擊李自成頭部，將其打死。闖王英雄一世，最終卻死於一個農民之手，

無產階級革命家毛澤東評價：

“當時陝北大飢，自成乘機而起，至山西、張家口、南口、土木堡等處，後至北京，卒為清兵所敗……後被三桂引清兵入關，迫至無路可走。這可見李自成是代表農民利益的。不過他們的舉動，多為暴動，是其失敗之主要原因也。”“我們歷來的造反領袖，後來都腐化了，做了皇帝的都不好了，但李自成始終是好的，老百姓都稱讚他，因為他代表農民利益向地主階級造反。”

以上是我個人的觀點

以下是我的觀點

導讀

明末農民起義領袖，當時李自成參加了闖王高迎祥的農民起義軍，由於李自成有勇有謀，很快被高迎祥重用提拔為闖將。高迎祥被俘犧牲後，李自成在眾人的擁護下做了新闖王。但是在同年四月二十六日，吳三桂與清軍聯合擊敗李自成，李自成逃出北京城。只當了42天的皇帝，撤出北京城的李自成去哪裡了？

現在有很多說法

一.歸隱之說

1.1981年，湖南石門夾山寺發現一座古墓，考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，最後透過種種物證認為奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑點十分明顯：在奉天玉夾山出家的歷史中，奉天玉和尚與當地官員交往密切，而李自成“陝北口音，四十歲多一點，一隻眼睛瞎了”的相貌特徵相當明顯，很容易暴露身份，這與他的身份有些不符。

2.在青城鎮葦茨灣村李文生家發現了一本抄錄並補修於民國三年（1914年）的《李氏家譜》，經過考察研究，得出全新結論，李自成兵敗後，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝裡，並葬於龍頭堡子山下，經學者考證，《李氏家譜》中李自成除姓名與明末農民領袖李自成相同外，其餘與李自成的籍貫、故里和祖輩、父母及夫人姓名等均不相同，顯然不是大順皇帝李自成。

二.被農民打死之說

《清史稿》中

在湖北通城縣九宮山的一個小村莊偵察地形的時候，李自成帶領18騎上山，結果遇到山民民團，山民使用石頭在山上砸死李自成身邊的18名騎兵，隨後，李自成與程九伯搏鬥的時候，程九伯的外甥使用鐵鏟在身後猛擊李自成頭部，將其打死。闖王英雄一世，最終卻死於一個農民之手，

無產階級革命家毛澤東評價：

“當時陝北大飢，自成乘機而起，至山西、張家口、南口、土木堡等處，後至北京，卒為清兵所敗……後被三桂引清兵入關，迫至無路可走。這可見李自成是代表農民利益的。不過他們的舉動，多為暴動，是其失敗之主要原因也。”“我們歷來的造反領袖，後來都腐化了，做了皇帝的都不好了，但李自成始終是好的，老百姓都稱讚他，因為他代表農民利益向地主階級造反。”

以上是我個人的觀點

闖王李自成是明朝末年傑出的農民起義領袖。

1643年李自成在襄陽稱新順王，並在汝州大戰打垮明朝陝西總督孫傳庭的十萬明軍主力，乘勝攻佔西安。

1644年正月，李自成在西安稱帝，建立大順政權，年號永昌。李自成統帥大順軍不久攻克北京，崇禎帝朱由檢自殺，明朝滅亡。

四月，山海關總兵吳三桂勾引多爾袞率清軍入關，在一片石大戰重創李自成，李自成退出北京，率軍在山西、陝西抗擊清軍。

1645年5月17日，大順皇帝李自成到通城九宮山拜謁元帝廟，他在跪拜元帝像時，被村民在身後用荷鍤擊傷頭部遇害。

另一個說法是李自成是湖北九宮山，偵察地形的時候，帶領18騎上山，結果遇到山民民團，結果山民使用石頭在山上砸死李自成身邊的18名騎兵，隨後，李自成與程九伯搏鬥的時候，程九伯的外甥使用鐵鏟在身後猛擊李自成頭部，將其殺害。

這個說法記錄在明末清初一個叫費密的人所寫的《荒書》中。

李自成被稱為闖王，號稱有闖王53刀的刀法，特點是：攻如猛虎下山，具迅雷不及掩耳之勢，防時穩如泰山，伺機相還。臨陣應用，以攻為主，先發制人。其特點是猛、快、巧、準。 怎麼會與幾個當地山民鬥毆，卻被人家輕易殺死呢？這完全沒有大將的感覺啊？

另一種說法是，李自成死於江西宜豐（新昌）。講的是當時李自成準備從新昌去長沙，五月九日登高檢視地形或者觀看風景時，被當地一個叫陳泰來的人叫來一群民兵群毆，最後被鐵棍殺害。當地給陳泰來立的祠堂中，還有“陳剛長先生殺逆賊李自成於此”的石柱。

這種說法記錄在張岱所寫《石匱書後集》，記述了崇禎一朝和南明的史事。

還有一種說法是，李自成在湖南洪江市羅公山（今羅翁山）病死或者戰死。

大體情況是李自成率部撤退到這裡時，被何騰蛟圍攻，一說李自成戰死，一說病死。

戰死說記載在《黔陽縣誌》和《明史本末紀事》中。

病死說記錄於《惕齋見聞錄》和《明季遺聞》。

因此，李自成究竟是怎樣死的，卻一直留有爭論。《明史:李自成傳》也無法搞清其身死經過。耐人尋味的是，現在的李自成墓有四處：湖北通城縣、通山縣、湖南石門縣夾山寺和甘肅榆中縣四個“闖王之墓”。為什麼會有這麼多闖王墓呢？與李自成的死亡之謎有關。

在正史中記錄李自成死於九宮山，但是李自成正史記載卻有謎團，《明史》記載：

秋九月，自成留李過守寨，自率二十騎略食山中，為村民所困、不能脫，遂縊死。或曰村民方築堡，見賊少，爭前擊之，人馬俱陷泥淖中，自成腦中鉏死。剝其衣，得龍衣金印，眇一目，村民乃大驚，謂為自成也。時我兵遣識自成者驗其屍，朽莫辨。

根據當地地方誌和族譜的記載， 確實有當地居民斬殺流寇的記載，例如 《通山縣誌》載

“九伯聚眾殺賊首於小源口”;

《程氏宗譜》則載

“剿闖賊李延於牛跡嶺下。”

沒有一個地方明確指出，程九伯的確殺死了李自成， 而只是說殺死了李延。李延為李自成之侄，並非為李自成的別名。

《明史》記載：“驗其屍，朽莫辨。”清軍驗屍時屍體已經腐爛無法辨認。於是死的人到底是不是李自成，成了一個疑點。

“且說吳三桂將自成追趕到雲南口子羅共山下,自成單人獨馬,急時無力,三桂也如此。自成曰:‘仁兄速回。京地九龍正位,無臣無主,大業在你。殺死愚弟,何以足乎?’將話言迄,三桂具禮勒馬急回。不知下事如何”

結合以及李氏後人的祭祀活動和青城鎮民眾的口頭傳說。經過考察研究，得出全新結論，李自成兵敗後，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝裡，並葬於龍頭堡子山下。但是這段吳三桂放過李自成的說法真實性不大，李自成可是吳三桂的殺父仇人，豈有放之活命的理由？

李自成殉難九宮山的史料中存在疑點，才有了出家為僧的說法。

清朝乾隆年間湖南澧州知州何磷認為所謂李自成竄死九宮山之說，實際上是李自成“設疑代斃”來作為脫身之計。他還透過實地考察，諮詢故老，確信靈泉寺祖師“奉天玉”大和尚就是當年的李自成。

民國初年，國學大師章太炎在夾山海訪得李自成《梅花百韻》詩五首，並以此證實李自成歸隱靈泉寺的這一事實。

在1981年，湖南石門夾山寺發現一座古墓，考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，透過古墓出土印有帝王專用的麒麟和鳳凰瓷罐、陝北特有的陪葬品福祿磚、“奉天玉詔”的銅牌等種種物證認為奉天玉和尚很可能便是大順皇帝李自成。

但是李自成的陝西口音、獨眼這些特徵很容易暴露而被清軍發現，因此李自成出家之說也有疑點。

綜上所述，有關李自成之死的真相迷霧重重，各種正史野史的說法眾說紛紜，已經很難考證，也許成為永遠的歷史之謎。

闖王李自成是明朝末年傑出的農民起義領袖。

1643年李自成在襄陽稱新順王，並在汝州大戰打垮明朝陝西總督孫傳庭的十萬明軍主力，乘勝攻佔西安。

1644年正月，李自成在西安稱帝，建立大順政權，年號永昌。李自成統帥大順軍不久攻克北京，崇禎帝朱由檢自殺，明朝滅亡。

四月，山海關總兵吳三桂勾引多爾袞率清軍入關，在一片石大戰重創李自成，李自成退出北京，率軍在山西、陝西抗擊清軍。

1645年5月17日，大順皇帝李自成到通城九宮山拜謁元帝廟，他在跪拜元帝像時，被村民在身後用荷鍤擊傷頭部遇害。

另一個說法是李自成是湖北九宮山，偵察地形的時候，帶領18騎上山，結果遇到山民民團，結果山民使用石頭在山上砸死李自成身邊的18名騎兵，隨後，李自成與程九伯搏鬥的時候，程九伯的外甥使用鐵鏟在身後猛擊李自成頭部，將其殺害。

這個說法記錄在明末清初一個叫費密的人所寫的《荒書》中。

李自成被稱為闖王，號稱有闖王53刀的刀法，特點是：攻如猛虎下山，具迅雷不及掩耳之勢，防時穩如泰山，伺機相還。臨陣應用，以攻為主，先發制人。其特點是猛、快、巧、準。 怎麼會與幾個當地山民鬥毆，卻被人家輕易殺死呢？這完全沒有大將的感覺啊？

另一種說法是，李自成死於江西宜豐（新昌）。講的是當時李自成準備從新昌去長沙，五月九日登高檢視地形或者觀看風景時，被當地一個叫陳泰來的人叫來一群民兵群毆，最後被鐵棍殺害。當地給陳泰來立的祠堂中，還有“陳剛長先生殺逆賊李自成於此”的石柱。

這種說法記錄在張岱所寫《石匱書後集》，記述了崇禎一朝和南明的史事。

還有一種說法是，李自成在湖南洪江市羅公山（今羅翁山）病死或者戰死。

大體情況是李自成率部撤退到這裡時，被何騰蛟圍攻，一說李自成戰死，一說病死。

戰死說記載在《黔陽縣誌》和《明史本末紀事》中。

病死說記錄於《惕齋見聞錄》和《明季遺聞》。

因此，李自成究竟是怎樣死的，卻一直留有爭論。《明史:李自成傳》也無法搞清其身死經過。耐人尋味的是，現在的李自成墓有四處：湖北通城縣、通山縣、湖南石門縣夾山寺和甘肅榆中縣四個“闖王之墓”。為什麼會有這麼多闖王墓呢？與李自成的死亡之謎有關。

在正史中記錄李自成死於九宮山，但是李自成正史記載卻有謎團，《明史》記載：

秋九月，自成留李過守寨，自率二十騎略食山中，為村民所困、不能脫，遂縊死。或曰村民方築堡，見賊少，爭前擊之，人馬俱陷泥淖中，自成腦中鉏死。剝其衣，得龍衣金印，眇一目，村民乃大驚，謂為自成也。時我兵遣識自成者驗其屍，朽莫辨。

根據當地地方誌和族譜的記載， 確實有當地居民斬殺流寇的記載，例如 《通山縣誌》載

“九伯聚眾殺賊首於小源口”;

《程氏宗譜》則載

“剿闖賊李延於牛跡嶺下。”

沒有一個地方明確指出，程九伯的確殺死了李自成， 而只是說殺死了李延。李延為李自成之侄，並非為李自成的別名。

《明史》記載：“驗其屍，朽莫辨。”清軍驗屍時屍體已經腐爛無法辨認。於是死的人到底是不是李自成，成了一個疑點。

“且說吳三桂將自成追趕到雲南口子羅共山下,自成單人獨馬,急時無力,三桂也如此。自成曰:‘仁兄速回。京地九龍正位,無臣無主,大業在你。殺死愚弟,何以足乎?’將話言迄,三桂具禮勒馬急回。不知下事如何”

結合以及李氏後人的祭祀活動和青城鎮民眾的口頭傳說。經過考察研究，得出全新結論，李自成兵敗後，化裝為和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大溝裡，並葬於龍頭堡子山下。但是這段吳三桂放過李自成的說法真實性不大，李自成可是吳三桂的殺父仇人，豈有放之活命的理由？

李自成殉難九宮山的史料中存在疑點，才有了出家為僧的說法。

清朝乾隆年間湖南澧州知州何磷認為所謂李自成竄死九宮山之說，實際上是李自成“設疑代斃”來作為脫身之計。他還透過實地考察，諮詢故老，確信靈泉寺祖師“奉天玉”大和尚就是當年的李自成。

民國初年，國學大師章太炎在夾山海訪得李自成《梅花百韻》詩五首，並以此證實李自成歸隱靈泉寺的這一事實。

在1981年，湖南石門夾山寺發現一座古墓，考古人員發現墓主人奉天玉和尚違背僧規，按俗禮下葬，而葬俗又與本地葬俗不同，透過古墓出土印有帝王專用的麒麟和鳳凰瓷罐、陝北特有的陪葬品福祿磚、“奉天玉詔”的銅牌等種種物證認為奉天玉和尚很可能便是大順皇帝李自成。

但是李自成的陝西口音、獨眼這些特徵很容易暴露而被清軍發現，因此李自成出家之說也有疑點。

綜上所述，有關李自成之死的真相迷霧重重，各種正史野史的說法眾說紛紜，已經很難考證，也許成為永遠的歷史之謎。

“闖王”李自成是怎樣死的，歷來就有不同的爭論。就連最為權威的正史《明史》的記載也不是很明確。我們來看《明史.流賊》對李自成被殺的這一段記載：“秋九月，自成留李過守寨，自率二十騎略食山中，為村民所困、不能脫，遂縊死。或曰村民方築堡，見賊少，爭前擊之，人馬俱陷泥淖中，自成腦中鉏死。剝其衣，得龍衣金印，眇一目，村民乃大驚，謂為自成也。”

按照《明史》的說法，李自成的死法有兩種：李自成被吳三桂和滿洲清兵擊敗之後，退出了北京，帶著殘兵敗將一路逃到了湖北九宮山一帶。因為飢餓，親自率領20多騎兵到山中搶糧，結果被村民團團圍住，不能逃脫。

第一種說法是：最後被村民抓住用繩子勒死。

第二種說法是：在村民追擊之下，李自成及其騎兵隊陷入泥濘之中跑不動，最後李自成被村民用鋤頭敲中腦袋，敲死了。

“闖王”李自成是怎樣死的，歷來就有不同的爭論。就連最為權威的正史《明史》的記載也不是很明確。我們來看《明史.流賊》對李自成被殺的這一段記載：“秋九月，自成留李過守寨，自率二十騎略食山中，為村民所困、不能脫，遂縊死。或曰村民方築堡，見賊少，爭前擊之，人馬俱陷泥淖中，自成腦中鉏死。剝其衣，得龍衣金印，眇一目，村民乃大驚，謂為自成也。”

按照《明史》的說法，李自成的死法有兩種：李自成被吳三桂和滿洲清兵擊敗之後，退出了北京，帶著殘兵敗將一路逃到了湖北九宮山一帶。因為飢餓，親自率領20多騎兵到山中搶糧，結果被村民團團圍住，不能逃脫。

第一種說法是：最後被村民抓住用繩子勒死。

第二種說法是：在村民追擊之下，李自成及其騎兵隊陷入泥濘之中跑不動，最後李自成被村民用鋤頭敲中腦袋，敲死了。

李自成最後的下落，至今是謎。要想得到真相很難，除非出土有確確鑿鑿的文物，或者是民間還有確確實實的證物。李自成最後消失至今400來年了，他失敗後去哪了？被殺？出家？一直沒有定論。

李自成的一生，從輝煌到滅亡很短暫，“一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空”，用這句唐詩來形容李自成起義過程，倒也恰當。

我的猜想是，李自成失敗之後，他的情緒肯定是跌入低谷，朝登天子堂，暮為田舍郎。萬念俱灰的李自成只有一條路，那就是出家，出家是可以活下去又很安全的。

我的判斷是李自成最後出家了。

李自成最後的下落，至今是謎。要想得到真相很難，除非出土有確確鑿鑿的文物，或者是民間還有確確實實的證物。李自成最後消失至今400來年了，他失敗後去哪了？被殺？出家？一直沒有定論。

李自成的一生，從輝煌到滅亡很短暫，“一團茅草亂蓬蓬，驀地燒天驀地空”，用這句唐詩來形容李自成起義過程，倒也恰當。

我的猜想是，李自成失敗之後，他的情緒肯定是跌入低谷，朝登天子堂，暮為田舍郎。萬念俱灰的李自成只有一條路，那就是出家，出家是可以活下去又很安全的。

我的判斷是李自成最後出家了。

“闖王”李自成和建文帝一樣，其下落成謎。關於李自成的最終結局，歷來有兩種說法：出家為僧和兵敗被殺。

李自成出家為僧

這種說法是李自成兵敗後，淪落到夾山寺為僧，自號奉天玉。因為李自成曾經做過“奉天倡義大元帥”和“新順王”，所以奉天玉被人們認為是奉天王的隱喻。而且，在奉天玉死去後，有人碰到過曾侍奉過奉天玉的老僧，老僧出示一張奉天玉的畫像，和史料記載中李自成的相貌極為相似。

而且，夾山寺還有奉天玉的陵墓以及他本人留下來的梅花詩。“金鞍玉蹬馬如龍，來去風花雪月中”，這樣的詩句也不像是出家僧人的口吻。更加有利的證據是，人們在夾山得到了三塊石碑，這三塊順治、康熙、道光年間的石碑，都指向奉天玉就是李自成。

而且，夾山附近還蒐集到過“永昌通寶”錢幣，以及刻有“永昌元年”的扇子。而“永昌”是李自成建立大順政權的年號，這無疑增加了傳聞的可信性。而且，此地曾經出土過一枚刻有“西安王”字樣的銅鈴，和李自成家鄉米脂縣出土的刻有“自成王”的銅鈴，形制、字型都一樣，連花紋都相似，這不由得人們不相信奉天玉就是李自成，起碼這位奉天玉和尚和李自成有極深的淵源。

李自成兵敗被殺

但是在官方正史中，李自成最終結局是兵敗被殺。清朝貝勒，後來被封為英親王的阿濟格，一路追殺李自成至九宮山下。阿濟格打敗了李自成的隊伍，他從降卒口中得知，李自成只帶領20騎逃跑，被村民圍困不能逃脫，於是李自成自縊身亡。但派士兵去辨認屍體的時候，其面目已經遭到毀壞，士兵無法認出。

除了李自成上吊自盡外，另外一種說法是李自成帶領18人逃跑，等到了九宮山下時，被山民用石頭砸死李自成的隨從。其中一名叫程九伯的山民，和李自成扭打在一起。本來程九伯已經處於劣勢，李自成在想抽刀殺人的時候，因為泥漿而無法拔出刀。程九伯高聲呼喊，他的外甥聞聲趕來，用鏟子殺死李自成。一直到殺死李自成後，山民也不知道他的身份，只以為是普通賊人。

在康熙年間編纂的《湖廣通志》、《通山縣誌》等資料，其記載也大體類似。而且在程九伯的“世忠堂程氏宗祠”中，還有當時清廷賞賜的“仗義勤王”牌匾。這個牌匾儲存了三百多年，而且是朝廷認證的，李自成死於九宮山下似乎也無疑問。

綜上所述，李自成在兵敗之後，其下落也成謎，但李自成兵敗被殺似乎更有說服力。因為作為農民起義軍的領袖，如果不是確定李自成已經身亡，清廷不會放棄對他的追捕。而作為王爺的阿濟格，也不會在這上面虛報軍功，因為其中的干涉太大。

清廷之所以隆重賜下牌匾，便是對李自成的死亡無疑慮。而奉天玉和尚，極有可能是和李自成關係極深的一位人物，擁有李自成的遺物也就不足為奇。但到底真相如何，也許需要更多的史料、物證來證明了。

“闖王”李自成和建文帝一樣，其下落成謎。關於李自成的最終結局，歷來有兩種說法：出家為僧和兵敗被殺。

李自成出家為僧

這種說法是李自成兵敗後，淪落到夾山寺為僧，自號奉天玉。因為李自成曾經做過“奉天倡義大元帥”和“新順王”，所以奉天玉被人們認為是奉天王的隱喻。而且，在奉天玉死去後，有人碰到過曾侍奉過奉天玉的老僧，老僧出示一張奉天玉的畫像，和史料記載中李自成的相貌極為相似。

而且，夾山寺還有奉天玉的陵墓以及他本人留下來的梅花詩。“金鞍玉蹬馬如龍，來去風花雪月中”，這樣的詩句也不像是出家僧人的口吻。更加有利的證據是，人們在夾山得到了三塊石碑，這三塊順治、康熙、道光年間的石碑，都指向奉天玉就是李自成。

而且，夾山附近還蒐集到過“永昌通寶”錢幣，以及刻有“永昌元年”的扇子。而“永昌”是李自成建立大順政權的年號，這無疑增加了傳聞的可信性。而且，此地曾經出土過一枚刻有“西安王”字樣的銅鈴，和李自成家鄉米脂縣出土的刻有“自成王”的銅鈴，形制、字型都一樣，連花紋都相似，這不由得人們不相信奉天玉就是李自成，起碼這位奉天玉和尚和李自成有極深的淵源。

李自成兵敗被殺

但是在官方正史中，李自成最終結局是兵敗被殺。清朝貝勒，後來被封為英親王的阿濟格，一路追殺李自成至九宮山下。阿濟格打敗了李自成的隊伍，他從降卒口中得知，李自成只帶領20騎逃跑，被村民圍困不能逃脫，於是李自成自縊身亡。但派士兵去辨認屍體的時候，其面目已經遭到毀壞，士兵無法認出。

除了李自成上吊自盡外，另外一種說法是李自成帶領18人逃跑，等到了九宮山下時，被山民用石頭砸死李自成的隨從。其中一名叫程九伯的山民，和李自成扭打在一起。本來程九伯已經處於劣勢，李自成在想抽刀殺人的時候，因為泥漿而無法拔出刀。程九伯高聲呼喊，他的外甥聞聲趕來，用鏟子殺死李自成。一直到殺死李自成後，山民也不知道他的身份，只以為是普通賊人。

在康熙年間編纂的《湖廣通志》、《通山縣誌》等資料，其記載也大體類似。而且在程九伯的“世忠堂程氏宗祠”中，還有當時清廷賞賜的“仗義勤王”牌匾。這個牌匾儲存了三百多年，而且是朝廷認證的，李自成死於九宮山下似乎也無疑問。

綜上所述，李自成在兵敗之後，其下落也成謎，但李自成兵敗被殺似乎更有說服力。因為作為農民起義軍的領袖，如果不是確定李自成已經身亡，清廷不會放棄對他的追捕。而作為王爺的阿濟格，也不會在這上面虛報軍功，因為其中的干涉太大。

清廷之所以隆重賜下牌匾，便是對李自成的死亡無疑慮。而奉天玉和尚，極有可能是和李自成關係極深的一位人物，擁有李自成的遺物也就不足為奇。但到底真相如何，也許需要更多的史料、物證來證明了。

關於李自成的死因，歷來爭議頗多，迄今為止，至少有十四種版本，雖眾說紛紜，但大體可歸為三類，一是兵敗後被追兵斬殺，一為自殺而死，還有一種說法是隱姓埋名，出家當了和尚。

《明史》對李自成“被殺”、“自殺”兩種結局並存記錄，李自成兵敗後，率二十輕騎沿途掠食，“被村民圍困，不能脫，遂縊死。”

還有傳說“村民方築堡，見賊少，爭前擊之，人馬俱陷泥淖中，自成腦中鉏死。剝其衣，得龍衣金印，眇一目，村民乃大驚，謂為自成也。”

——村民建築城堡抵禦李自成，當他們發現李自成手下沒幾個人，就衝出城堡攻擊他，李自成的戰馬陷入泥沼，有村民一鋤頭砸在他的腦袋上，當場死亡。

村民剝下他的衣服，發現有一枚金印，一隻眼睛不知去向，村民驚呼——艾瑪！這不是李自成嗎？

關於李自成的死亡，民間私史說得較為詳細。

明末清初著名學者、詩人、思想家費密在《荒書》中記載：李自成被清兵追趕的時候，尚有部眾三萬人，到達江西的時候，僅剩下十八騎，從通山輾轉到湖北省通山縣九宮山時，所率十八騎也被打散了。

李自成獨自來到小月山牛脊嶺，山民程九伯發現了他的蹤跡，於是喊來自己的外甥金某，金某揮舞鋤頭，將李自成打死，當時尚不知道他的身份。

當地縣官“親入山，諭以所殺者流賊李自成。”後世有人懷疑這個被程九伯外甥殺害的人並非李自成，而是反清復明的義士李延。

還有資料顯示：清初，即將上任的雲南同知張瓊伯在赴任的途中，經過湖南石門縣夾山寺。與寺中方丈相談甚歡，兩人頗感投緣，大有相見恨晚之意，數年之後，張瓊伯重返夾山寺，聞知方丈已經圓寂。

張瓊伯拜祭方丈的時候，其弟子告訴他說，方丈——奉天玉和尚就是曾經威震天下的李闖王，而九宮山替死的是其部將孫某。

乾隆年間，澧[lǐ]州知州何某親自到夾山寺調查，看到了奉天玉和尚的畫像，認為其身材與李自成相仿，奉天玉和尚墓中隨葬物品與陝西米脂墓葬習俗完全相同。

後來也有人提出質疑，夾山寺方丈畫像雙目炯炯，而李自成逃亡的時候，一隻眼被箭射傷，因此說，這段記載是不靠譜的。

數百年過去了，關於闖王李自成的結局，爭論還在繼續。

關於李自成的死因，歷來爭議頗多，迄今為止，至少有十四種版本，雖眾說紛紜，但大體可歸為三類，一是兵敗後被追兵斬殺，一為自殺而死，還有一種說法是隱姓埋名，出家當了和尚。

《明史》對李自成“被殺”、“自殺”兩種結局並存記錄，李自成兵敗後，率二十輕騎沿途掠食，“被村民圍困，不能脫，遂縊死。”

還有傳說“村民方築堡，見賊少，爭前擊之，人馬俱陷泥淖中，自成腦中鉏死。剝其衣，得龍衣金印，眇一目，村民乃大驚，謂為自成也。”

——村民建築城堡抵禦李自成，當他們發現李自成手下沒幾個人，就衝出城堡攻擊他，李自成的戰馬陷入泥沼，有村民一鋤頭砸在他的腦袋上，當場死亡。

村民剝下他的衣服，發現有一枚金印，一隻眼睛不知去向，村民驚呼——艾瑪！這不是李自成嗎？

關於李自成的死亡，民間私史說得較為詳細。

明末清初著名學者、詩人、思想家費密在《荒書》中記載：李自成被清兵追趕的時候，尚有部眾三萬人，到達江西的時候，僅剩下十八騎，從通山輾轉到湖北省通山縣九宮山時，所率十八騎也被打散了。

李自成獨自來到小月山牛脊嶺，山民程九伯發現了他的蹤跡，於是喊來自己的外甥金某，金某揮舞鋤頭，將李自成打死，當時尚不知道他的身份。

當地縣官“親入山，諭以所殺者流賊李自成。”後世有人懷疑這個被程九伯外甥殺害的人並非李自成，而是反清復明的義士李延。

還有資料顯示：清初，即將上任的雲南同知張瓊伯在赴任的途中，經過湖南石門縣夾山寺。與寺中方丈相談甚歡，兩人頗感投緣，大有相見恨晚之意，數年之後，張瓊伯重返夾山寺，聞知方丈已經圓寂。

張瓊伯拜祭方丈的時候，其弟子告訴他說，方丈——奉天玉和尚就是曾經威震天下的李闖王，而九宮山替死的是其部將孫某。

乾隆年間，澧[lǐ]州知州何某親自到夾山寺調查，看到了奉天玉和尚的畫像，認為其身材與李自成相仿，奉天玉和尚墓中隨葬物品與陝西米脂墓葬習俗完全相同。

後來也有人提出質疑，夾山寺方丈畫像雙目炯炯，而李自成逃亡的時候，一隻眼被箭射傷，因此說，這段記載是不靠譜的。

數百年過去了，關於闖王李自成的結局，爭論還在繼續。

在九宮山被團丁格殺，史書上有挺詳盡的記錄，事後南明地方當局的查驗記錄，團丁的口述記錄，屍體堪驗情況，現在都看的到。應該沒什麼問題。出家之類，經考證是無稽之說。