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1 # 使用者桃花島島主黃藥師
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2 # 殿忠談三農
因為《西遊記》是藉助神話傳說，表現唐三藏西天取經的故事，《封神演義》也是如此，借鬼神反映歷史現實，他們反映的事實無從考證，即使有也是借一點事情，表現萬千現實，實不可相信其真假。有些人評論兩部著作的人和事，根據自己的想象評說，即使漏洞百出，別人也無法反駁，因為誰也不知道真假，願意怎麼說就怎麼說吧，只當是茶餘飯後的消遣吧。
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3 # wei文藝
關於《西遊記》和《封神演義》的評論多種多樣，各種版本都有。其實也說不出什麼胡編亂造。之所以評論各有不同，那也只能說這兩部文學作品寫的太好了，讓讀者或者看劇的觀眾有很多想象力的可能，帶給每一個人不一樣的理解和感悟。正所謂“一千個人有一千個哈姆雷特”。因為《西遊記》和《封神演義》兩部作品本身就是玄幻的題材。所以每一個讀者和觀眾自然都可以有自己的獨特見解。而且，文化水平越高的評論者，會有更加不同的觀點。因為他們掌握了更多的知識，看待這個世界的角度也很獨特。因此，各種觀點存在也就不足為奇了。
總之，我個人是不反對大家有不同的評論的。正所謂君子和而不同，每個人都會有自己的獨特看法。尤其是對於《西遊記》和《封神演義》這樣的著作。因此，歡迎大家發表自己的觀點。每發表一次，就更加拓寬了這兩部著作的文學意義。
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4 # 九轉木子
任何一部經典能保留下來，都有其生存的特殊性和必要性。
解釋經典是絕對不會能用保守和封閉的思維的，它能適應每一個階段的變化，所以佛說不立文字，就是告誡我們不要把經典理解僵化了，所以先哲看有些人解釋經典會喊冤枉的。
依文解義是最可怕的事，真正能把經典解釋清楚的，肯定是大聖大賢，否則不在一個層次上只能說是胡亂解釋，害人害己。
比方說佛經只有佛親自解釋才是佛經，那麼菩薩會把佛經解釋成菩薩經，以此類推一切皆如是。
所以說有正法時期，相法時期，末法時期一說。
至於說胡說八道的確實大有人在，但是還是仁者見仁智者見智的比較客觀一些。
所有的一切經典必須要親自實證到之後才會有發言權的。
其實佛陀已經告訴我們了，我們能把經典的四句話解釋清楚已經是功德無量啦，可見解釋經典的難度。
西遊記，封神演義也是對中華民族文化的綜合，包含各個維層領域的不同文化，如果我們真的看懂了你就會知道它適合每一個時代包括今天。
我認為對待經典著作還是持謹慎恭敬的態度才好。
就像有一位哲學家說的，相信上帝沒有什麼虧吃，真有我便宜瞭如果沒有我也沒失去什麼。
說的對錯大家不要當真，相互交流一下也不見得是壞事，最後還是那句話，仁者見仁智者見智。
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5 # 淮安陳大
這個事情其實很好理解，無論是西遊記還是封神演義，都是中國古典文學最經典的瑰寶，現代人對於這些戲劇的理解已經達到了，沒有可以想象的餘地，因為前人那麼多的智慧結晶，讓我們已經對西遊記和封神演義有了太多太多瞭解，只要是華人對西遊記和封神演義的故事也太過清晰，那麼現在只能用一種其他的方式混淆這種情況，吸引人的眼球。
為什麼要吸引別人的眼球呢？因為現在這個社會是一個浮躁的社會，必須要在開篇第一秒的時候就吸引了你的眼球，那麼像這種古典名著，西遊記和封神演義已經所有的角度都被古人、現代人翻來覆去的解釋的無比清晰了，你要想在這些基礎上面，再重新發揮自己的思路，找到另闢蹊徑的講法，真的是特別特別的不容易。
那麼現在人就只能用一種胡編亂造的方式，去解釋這些你聽過的耳熟能詳的西遊記和封神演義，為什麼要這樣做呢？因為只有這樣才能打破人的思維觀念，讓你的時間最起碼在這個時刻聚焦在這個地方，說白了就是吸引流量，現在的流量有多貴，你能理解這個事情嗎？
引申到現在的直播那麼瘋狂的狀態，都是因為要吸引人的眼球，之所以很多人喜歡看西遊記和封神演義的胡編亂造的解釋，都是因為這種茶餘飯後的談資，似懂非懂的道理，有的時候是可以很忽悠人的，當你在一群人當中忽然講到一個，別人從來沒有接受過的道理，那些滿足可能是我們這些人是無法想象的，但是有些人卻是特別享受這種情況。
在這種紛繁複雜的情況下，我們就只能把自己的文化修養提高，能夠很簡單的去區分這些是非曲直，哪些是胡編亂造的，哪些是獨闢蹊徑的解釋，能夠保持一個清新的頭腦，讓自己在任何時候不要被人忽悠了，或者被人用別的觀點帶動了。
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6 # 雪流星落
這個本身就是神話小說的特性，同樣一個角色，在不同地區有不一樣的演繹，《西遊記》《封神演義》本身就是作者根據自己對神話傳說的理解和認知，自己二次創作的，在《封神演義》之前，中國神話體系哪有鴻鈞？封神更是把西方佛教一大堆菩薩佛祖描述成道家轉職，這何嘗不是改編？
同樣，我們現在的神話愛好者，也不避免受到現在原創神話小說的影響，結合自己的認知，給一個合理的解釋，我覺得很好！至少說明還是有好多人喜歡咱們自己的神話體系的，用心去研究其中的關聯，這沒什麼不好！如果沒有重新演繹，我們應該人手一本山海經，也不會有封神演義和西遊記的誕生！
胡編亂造有點嚴重，只要合理，引起共鳴，哈哈一樂，畢竟西遊記封神演義真的要吐槽，也是有好多坑沒填平的，不能因為是古人寫的，或者四大名著，不同的解讀就被認為是“離經叛道”“胡編亂造”了！比如封神中三清貴為五大聖人之三，除了鴻鈞，無人能比，天庭想抽點人補充，還需要看三位臉色，而在西遊記中，三清只是九大天尊之一，還要受天庭之主玉皇大帝的管制，這難道也要批判？大可不必，不妨礙兩本都是出色的神話小說！
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7 # 文娛小六
因為封神演義和西遊記本來就是人編的嘛，神話故事，其本身就是源自於先民們的想象，既然他們可以，我們為什麼不可以？
不但可以想，還應該大想特想才對。
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8 # 什麼都要懂一點
因果傳承，正迎合了時代的需求。
中國古代神話大致可以分為四大體系：上古神話、宗教神話、民間神話、小說神話。
首先，《西遊記》和《封神演義》屬於粘合了上古、宗教、民間神話的小說神話。雖然前者依據的是唐朝玄奘和尚取經，後者脫胎於商周時期的武王伐紂，但根本重點是兩書中的神話人物天然具有一致性。
比如都有的哪吒、二郎神。比如西遊記中的觀音菩薩在封神演義中就是慈航道人、普賢菩薩就普賢真人。
而且吳承恩是1501-1582年、許仲琳是1560-1630年，看得出《西遊記》早於《封神演義》成書幾十年。所以，《封神演義》如果參考過《西遊記》也不奇怪。
其次，即使兩本小說都是透過上古、宗教、民間神話傳承而來，但是如何演變卻大相徑庭。不過有一點是相同的——讓三類神話交叉延伸。
既然明朝的吳承恩、許仲琳能夠利用三類神話自由創作，那麼今天的網文作者、讀者同樣可以隨意串合《西遊記》、《封神演義》這種小說神話。
進一步講，《西遊記》、《封神榜》翻拍過多次，本身的創造能力已非常有限。
如果再有人結合上古神話、宗教神話、甚至諸如民間神話《白蛇傳》等，說不定會將中國四大神話體系珠聯璧合，最終打造出合乎邏輯、跟緊時代、面向世界的完整IP。
比如已現苗頭的封神宇宙……
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9 # 簡之捷
神話，對於凡夫是娛樂，
對於聖賢是價值。
___ 只有認同聖賢人品作人作事，
才可以正確認知典籍，
破解神話，乃至宇宙真理。
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10 # 八月55842
《西遊記》是一個寶藏，裡面有很多有價值的東西等著人們去發現，書中隱喻的內容太多了，這裡面既包含了佛教和道教的學問，作者還透過這部作品隱喻一些社會現實，此外還有一些情節就是非常精彩的心理學案例……，現在網路上有不少解讀《西遊記》的文章，其中不乏精彩的解讀，但更多的是陰謀論，把好好的文學名著解釋成了《厚黑學》，這就有些過分了。總之就是《西遊記》、《封神榜》可以有各種各樣的解讀，我們注意鑑別就是了。
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11 # 靈魂覺悟者
提問的朋友太苛嚴，小說原本是“荒唐言”。
《西遊》妖魔哪裡有？《封神》鬼神何處見？
小說家小說家，手裡拿了束塑膠花；
他說嬌蕊滴露珠，西廂花園剛摘下。
記得有位小說家，說了一句大實話：
小說就是扯個謊，謊圓就是好文章。
“胡編”卻又不糊弄，嘔心瀝血見真章；
酸甜苦辣是世情，悲歡離合在人間。
文學本源是生活，創作必須借想象；
天上地下前後事，各顯神通把“謊”圓。
一部紅樓幾百年，養活多少紅學家！
不可妄解是紀實，歷史科學誰敢偏（編）？
“公”、“婆”爭論無休止，有理無理看鬧熱；
一家之言抒己見，百花齊放現春天。
文化自信是正途，“穿越”、“荒誕”是手段；
網路小說別輕賤，經典出自草莽間。
《西遊》《封神》不稀奇，盲目迷信更可憐；
誰說後世無《紅樓》，三百年後定重現！
尾聲：大作家大作家曹雪芹，沒人比你更機靈；
一語成讖“惹是非”，開篇感嘆引爭鳴。
"滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 都雲作者痴，誰解其中味!" ——《紅樓夢》
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12 # 都是雞腿惹的禍
1，這些人無聊，想找點事兒做……
2，《西遊記》《封神演義》太過知名，裡面的人物都是耳熟能詳的，切入點比較低
4，學識見解不同，生活習慣不同，對待事物的剖析深度有所不同。很有可能，有一些奇怪觀點，連作者都沒有想到。
看看下面這些厲害的觀點或論斷吧！
《西遊記》告訴我們：凡是有後臺的妖怪，都修成正果了；凡是沒後臺的妖怪，都被猴子一棒子打死了；
《西遊記》告訴我們：沒背景的妖精都被打死了，有背景的妖精都成仙了。
《西遊記》告訴我們：下屬能力再高，也怕緊箍咒。
《西遊記》告訴我們：幹任何事都要經歷一番磨難。
《封神演義》，最直接的一個感受就是千萬不要惹女人，為何這麼說呢？因為在全書中，從上到下，基本上惹到女人的，沒一個有好結局，不說身死道消，至少難受一陣是免不了的；而其中的佼佼者莫過於商紂王，就因為惹了一個他惹不起的女人，結果是身死國滅，來看看到底是怎麼回事吧。
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13 # 龍玄黃
確是，隨著自媒體的瘋狂發展，網上出現了很多對古典名著《西遊記》和《封神演義》的過度解讀，有的還勉強看得過去，有的純粹就是胡編亂造，那麼到底是什麼原因呢？我想有以下兩點原因。
一是《西遊記》和《封神演義》這兩部小說知名度太高了，有利可圖。
正是因為這兩部神話小說故事太精彩了，可謂家喻戶曉，老百姓大都耳熟能詳，所以那些胡編亂造的創作者為了吸引眼球，提高點選率，賺取廣大網民口袋裡的銀子，就利用這兩部小說作為基礎素材來進行創作，以滿足那個喜愛獵奇讀者的市場需求，哪怕讀後遭到誹腹。於是，各種令人大跌眼鏡的評點都出來了，什麼菩提祖師就是太上老君，紅孩兒是太上老君的私生子，等等腦洞大開的說法大行其道，歸根結底就是利慾薰心。二是《西遊記》和《封神演義》裡的神話故事本身就是融合上古神話和宗教神話來講述的，有很多不完整的部分，就無形中形成了很多“坑”，於是那些胡編亂造的創作者們就有了大量的“填坑”素材，就滋生了過度解讀的土壤，導致各種胡亂解讀的文章。
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14 # 笑笑生sdu
小說其實也是一種“胡編亂造”。正統分析這些小說，早都耳熟能詳，不再新鮮。標新立異和過度解讀，才能與眾不同！
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15 # 如羽凌雲
因為我也是個網路小說作者，所以十分理解這些讀者的這個行為，因為作為讀者來說，我也喜歡在看小說時發表自己的個人見解。
關於為什麼有些人評論《西遊記》或者《封神演義》的時候，喜歡胡編亂造的問題，我覺得有幾下幾點原因。第一、純屬個人喜好 二、喜歡溯本追源，一探究竟 三、凸顯個性第一純屬個人愛好因為《西遊記》和《封神演義》本身就是杜撰出來的小說，本身就沒有科學依據，那讀者根據自己的個人愛好來評論裡面的人物有何不可。就像關公戰秦瓊一樣，歷史上本不可能相遇的兩個人物，但在讀者的腦洞裡，不但可以相遇，還能分個高下，豈不樂哉。
反之亦然，讀者喜愛書中裡的一個人物，那稍微吹上幾句，再拉幾個虛構的人物排下名次，這不是很正常的事麼？
就連莎士比亞也說過，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
對於讀者，我們需要學會包容，個人喜好，你覺得有理，探討一下，你覺得無理，可以付之一笑。
第二、喜歡溯本追源，一探究竟不得不承認，有些讀者真的很有才，有些讀者評論有理有據，作為資料帝的他們，從不會無的放矢。《西遊記》和《封神演義》雖為杜撰小說，雖然版本不一，但也是有神話起源的。而這些讀者會整合出一個最客觀的神話體系，從神話起源各個階段的發展。
而其餘網路小說寫類似的篇章時，再怎麼杜撰，也一樣需要引用中國的遠古神話體系。
為此，區區胡編亂造算什麼，怕只怕，說了半天還是當不了秀兒，沒人用四十米的大刀給秀兒我削蘋果。
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16 # 董江波
第一，《西遊記》和《封神演義》雖然宏大精彩成體系。但本身，就是留下無數天坑啊，無數人物和事件，都消失了，沒有寫後來和結局。
這就給後人，留下了很大的想象空間和寫作空間。
第二，每個解讀者，都有每個解讀者的理解，這就跟大家解讀，續寫紅樓夢是一模一樣的。也沒有人，把網路小說的梗拿來用。
因為，故事就是那麼些故事，很有可能，幾個人寫的，都差不多。這就相當於，你重寫白蛇傳，我也重寫白蛇傳，難道，就是我抄襲你。
這個觀點的人非常多，文章也很多。難道，其中一個人，能說，其他所有人，都是抄他的嗎？他也太自信了吧。這種自信，就是無恥。
第三，《西遊記》和《封神演義》就是兩部小說，神話，就是故事，是人編寫的故事；而不是宗教典籍，也不是正史歷史書。
所以，怎麼解讀，都可以，只要你能自圓其說，就可以了。
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17 # 上頭派掌門
一套神仙體系，一個歷史事件，一個若有若無的主旨，三個“一”好比三個定位點，移動不同的點，就形成了不同形狀、不同面積的三角形。讀者是生活在今天的人，神仙在天上，歷史在過去，因此我們在解讀《西遊記》《封神演義》時肯定會受到諸多幹擾和誤導，所形成的理論也就帶上了“胡編亂造”的色彩。
研究四書五經，肯定要儘可能地尋求原意、真意，不能望文生義，也不能添油加醋。而《西遊記》《封神演義》原本就是小說，我們今天認為它們是經典文學作品，但在當時它們就是娛樂之作，我們不清楚作者是否真的另有深意。
比如孫悟空，有的研究者認為它的原型是印度神猴哈奴曼，如果你認可這種解讀，自然會覺得很有道理；不認可，就很容易視之為“胡編亂造”。也有人認為孫悟空是大禹的後代，因為大禹的妻子成了望夫石，而孫悟空是石頭裡蹦出來的，還能操控大禹留下的定海神針：這算不算胡編亂造呢？見仁見智吧。
看了一些人對於西遊記或者封神演義的解析，發現大多數都是一下子把不同的網路小說混在一起，然後用來解釋西遊記或者封神演義。
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因為《西遊記》，《封神榜》等本身就是胡說八道，憑空捏造的神話故事，所以，人們也沒有辦法正經評說，因為無法考證。