一、太平天國運動是中國歷史上最大的一次農民起義，沉重地打擊了封建統治，加速了清王朝的滅亡，這是它積極的方面；

二、由於當時太平天國統治階級後期的腐化與墮落，最終導致了天平天國運動的失敗，同時也暴露了當時農民階級的侷限性，不能完成反封建的任務；

三、天平天國運動，希望建立一個大同社會，有點像共產主義社會，但它的一切政策都是空想的，沒有具體的實現措施，只是一張空紙。所有財務歸聖庫，最後全部用到太平天國統治階級的身上，並沒有給廣大的民眾好處，只是滿足了統治階級的私慾。

四、天平天國運動信奉拜上帝教，不倫不類，期望以此得到西方列強的支援，到最後只是一場空想；

五、天平天國運動最後建立的政權依然是一個封建政權，與滿清區別不大，也不能救中國，也不順應歷史發展的潮流。

六、天平天國運動說白了就是一場轟轟烈烈的農民運動而已，是歷史的一個小插曲。

站在滿清政府的觀點上，這就是一邪教組織建立的恐怖主義。。。舉個例子就相當於“法LG”奪了半壁江山“建國”了。或者是中東現在在打擊的“伊斯蘭國”一樣。邪教組織建立的邪惡政府。奴役人民！！

謝邀:鴉片戰爭以後，外國列強憑藉與滿清政府簽定的一些不平等的條約中所取得的特權，在政治，經濟，文化各個方面對中國大肆侵略。腐朽的滿清政府，對外卑躬屈膝。對內橫徵暴斂。百姓飢寒交迫，紛紛揭竿而起。洪秀全1851年率眾約二萬人，在廣西金田起義，隊伍不斷擴大，勢入破竹，不久佔領南京，定都南京，建號太平天國。

太平天國定都後，頒發《天朝田畝制度》，宣佈凡天下田，天下人同耕。對外堅持獨立自主，否認不同等條約，禁止販賣鴉片，反對外來侵略。雖然後來起義失敗了，但是他從根本上動遙了腐敗的滿清政府，激發華人民反抗外來侵略的信心。

(圖片選自網路)

感謝邀請，感覺上太平天國運動和陳勝吳廣一樣叫起義更恰當，只不過在起事的方式上有區別，洪借用拜上帝教這一宗教形式，和張角的五斗米差不多，都算是生活在中下層的民眾反抗無道統治者的武裝暴動。和大多數農民起義一樣被無情的鎮壓失敗了。其中就暴露了農民起義者很多現實問題:起事時眾志成城，同生共死，小有成就後就貪圖享樂，自相殘殺，但凡事物都有正反面，太平天國運動給本來就腐敗無能滿清統治下的赤貧中國帶來了更多的痛苦和災難，同時也對腐朽的清王朝的統治以有力打擊，喚醒了更多的有識之士對滿期統治的絕望，加速了滿清滅亡的時間。

對於太平天國的評價，眾說紛紜，從清朝的“作亂犯上”，“匪徒”，“蠱惑人心”，到民國的“它是一場既反清，又反帝的原始民主主義的農民起義革命運動”，到新中國開立後“極盡褒獎”，又到上世紀八十年後，對太平天國的評價趨於“妖魔化，”基本上都是負面的評價。可謂一波三折，評價太平天國，應當從客觀的角度，理性的分析，不能從一個極端到時另一個極端，這樣才能有個清醒的認知，才能得出相對公正的評價。

太平天國是19世紀中葉(1851年-1864年)期間，由洪秀全領導的反對清朝封建統治農民起義戰爭，其影響汲及大半個中國，是19世紀中葉中國最大的一場大規模反清運動。太平天國對對後世產生了深遠的影響，有正面也有反面，花開兩朵，先表一枝，先從正面影響開始評價。

正面影響：

一：太平天國起義沉重打擊了清政府的封建統治，強烈震撼了清政府的統治根基，加速了清王朝的衰敗過程，在這過程中，湧現了曾國藩、李鴻章為代表的漢人地方勢力，從而推動了中國洋務運動的勃興，促成了中國近代化運動的萌芽。

二：太平天國頌布了《天朝田畝制度》、提出了中國近代第一個全面發展資本主義的綱領——《資政新篇》，對之後洋務運動和資本主義的興起起了開拓作用。

三：太平天國起義還有力的打擊了外國侵略勢力，太平天國不承認滿清政府與西方列強簽訂的一系列不平等賣國條約，打破了西方侵略者把中國迅速殖民化的企圖。

四：促進了近現代工業發展，在太平天國運動過程中，由於見識到了西方工業、軍事力量，促進的近現代工業發展。

負面影響：

一：對於中國傳統文化的大肆破壞，由於太平天國信奉的是經過洪秀全改造的洋教——拜上帝會，是個政教合一的政權，對非拜上帝會的所有文化進行了毀滅性的破壞，尤其是對中國傳統文化的儒教為甚。

二:對人性的摧殘，太平天國實行童子軍、男館、女館、聖庫等制度，扼殺人的天性。

綜上所述，我對太平天國的評價是促進了封建社會的崩潰，阻止了中國殖民化的程序和促進了資本主義萌芽有著不可磨滅的作用，但是在對傳統文化的破壞起到了負面的深遠影響。

謝謝誠邀！題主提的太平天國這段歷史雖是短暫，僅僅是歷史長河中劃過一道十四年的痕跡，雖然說不是那麼大的波瀾壯闊聲勢浩大，但也歷盡驚心動魄，給了當時清王朝己不小震憾。小編認為這場農民起義雖然最終被清政府鎮壓而失敗滅亡，但無疑是有一定歷史地位和劃時代意義，它所具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義亦能載入史冊。同時，太平天國起義是舊式農民戰爭的最高峰，具有不同以往農民戰爭的新的歷史特點，極大衝擊了老子和儒家經典的正統麻木權威，這在一定程度上削弱了封建統治的精神支柱，特別是在19世紀中葉的世界民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規模最大、影響最深的一次，他和國際上一些國家的民族解放運動匯合在一起，衝擊了西方殖民主義列強在亞洲的統治，起義運動波及的影響之深遠，範圍之廣闊也是前聽未有的。

當然，我們也應看到這段歷史之短暫，甚至沒有讓人們記住太多，僅僅只有十四年時間，主要還是受限於一定歷史侷限性，儘管開始得到一些史學家認可，因為畢竟是一場農民起義，對腐朽腐敗的清政府以一定沉痛打擊。但是，失敗的命運還是讓人們得出一定太平王朝最後結局原因：由於農民階級不是新的是生產力和生產關係的代表，他們根本無法克服小生產者所固有的階級侷限性，因而無法從根本上提出完整的正確的政治綱領和社會改革方案，更無法制止和克服領導集團自身腐敗現象的滋長，也無法長期保持領導集團的團結，削弱了太平天國的向心力和戰鬥力。太平天國也沒能正確對待儒學，而是宣傳封建迷信邪教，是走了樣的一種宗教形式，遇弄民眾，並沒有真正為廣大農民著想。太平天國不能把西方國家的侵略者與廣大農民群眾區別開來，對西方侵略者還缺乏理性的認識。

關於太平天國的歷史作用，史學界一直存在著分歧，概括起來主要有兩種截然不同的觀點：一是太平天國革命運動對近代歷歷史影響 太平天國曆時14年，佔領長江中下游富庶地區多年，戰事波及半個中國，使清廷國力大傷。 由於清廷倚賴漢人組建的湘軍和淮軍才能打敗太平天國，曾國藩、李鴻章等漢臣平亂有功，逼使清廷更加重用漢人，漢人在清廷的權位因而大增，漢人重新掌握了權力。因為，太平天國波及的範圍實在是太廣，而且自身實力相當之強，這使得鎮壓太平天國的過程中，像曾國藩為首的一大批漢人慢慢掌握了軍政大權，湘軍、淮軍的將領成為了地方督撫，他們慢慢開始分權，這加劇了清朝最後的滅亡。同時，無論是湘軍、淮軍、還是太平天國的舊部，這些底層的農民軍人很多最後加入了反清的秘密會黨。所以，1933年的民國教科書就這樣評價過太平天國：“它是一場既反清，又反帝的原始民主主義的農民起義革命運動”。太平天國是中國清朝後期，由洪秀秀天王所建立的政權，前身為1843年創立之“拜上帝會”。1851年成立太平天國，1853年建都天京（今南京），曾佔領長江中下游地區。太平天國農民起義的歷史意義和教訓，以及關於太平天國的歷史作用，史學界一直存在著分歧。概括起來主要有兩種截然不同的觀點：一是太平天國革命運動對近代歷史起了推動作用，亦即起了積極作用。二是起了阻礙歷史進步的作用，亦即稱之為消極作用。太平天國起義的失敗充分說明：由於受階級和時代的侷限，農民階級不可能領導中國革命的勝利。要完成推翻清政府的反動統治，必須需要符合歷史潮流的革命思想以及理論指導，滿足廣大人民群眾的迫切需求。在反封建的同時，還要反資本主義列強。

小編也同意一些網友對太平天國這段歷史評價，覺得一開始對太平天國這段歷史是積極有效地正面評價，稱為偉大的農民起義運動，為推翻清朝政府起到推動作用，後來由於社會經濟發展對外開放以後，社會一些思想開始發生變化，然後對太平天國的評價又倒向了另外一個極端，彷彿又回到了清朝末那個時候一些文人評說，幾乎很少人對太平天國有正面評價，小編覺得這也是不公平的，至少是消極態度。相信過了一段時間，即不久的將來，太平天國的評價肯定又會回到以前一段時間的變化，肯定會著重講述他們是如何抗擊外國列強反抗殖民統治的正面。但我們應該從正面予以肯定，中國歷史上的每一次農民起義都有一定歷史意義，從太平天國運動中我們可以看到中華民族幾千年來不屈不撓的鬥爭精神和為求民族獨立而做出的嘗試，以及當時中國社會政治鬥爭的複雜性， 在一定程度上阻礙了歷史的發展趨勢，在當時許多人民受其壓迫太平天國農民起義運動無疑具有積極作用。天國所倡導社會改革---太平天國主張土地公有，財產平均分配;又提倡男女平等，破除社會陋習，其倡導的社會改革，都對日後的中國有一定的影響，起義所播下革命種子：太平天國雖然失敗，但它所宣揚的反清思想已經廣傳民間，播下了日後反清革命的種子，漢人勢力抬頭---清廷依靠漢人曾國藩，李鴻章等平定太平天國，他們都被封為地方總督或巡撫，自此漢人勢力上升，逐漸掌握了地方實權，削弱清廷根基---太平天國是一場大規模的反清運動，持續十四年(1851-1864)，波及大半個中國,建立與清廷對歭的政權，一度動搖清朝的統治，使清廷元氣大傷，最終演變為了另一場辛亥革命。

太平天國運動近幾年來出現了妖魔化，視之為一場異端邪教。更有甚者對太平天國領導層推進的一些戰略部署，也是眾說紛雲，莫衷一是。

一、清王朝對太平天國視之為匪，在一些官員的奏摺中稱之為長毛。髮匪。從1851年金田起義以來，太平軍經過永安建制，蓑衣渡之戰，武昌之戰，逐步發展壯大。中外各種勢力都不敢小視太平天國。

二、主流正面評價認為太平天國是一場由農民階級領導的反帝反封建運動。她的勢力和影響遍佈14個省，動搖了封建統治的基礎，沉重打擊了清王朝的統治，喚醒了民眾的革命意識。

三、當今網路評價認為太平天國的一些學說和信仰嚴重違背了人性，沒有人權。人的一些基本權利被壓抑了。認為太平天國是一場滅絕人性，泯滅人倫的運動，更將拜上帝教視為邪教。

四、最有爭議的是兩大軍事計劃北伐與西征。他們認為北伐是偏師孤軍深入，失敗是必然的。他們根據部隊的數量25000人，斷定人數較少，屬於偏師。實質上這種認識是錯誤的，的確相比較戰場形勢和力量對比，確實比較薄弱。但是從隊伍的統帥來看，林鳳祥，李開芳屬於太平軍的老將，久經沙場。從人員構成來看，也是整個太平軍的老底子。北伐的作用最初只是牽制，為西征的勝利起到配合作用，但由於形勢的變化，北伐在整個太平軍的軍事戰略中的地位越來越突出了。洪秀全，楊秀清的戰略計劃既立足當前，又照顧長遠。反映了他們作為優秀政治家戰略家的卓越才能。當然，他們也犯過嚴重錯誤，急躁冒進，驕傲輕敵，指揮失當。在執行這一計劃中犯過一系列的錯誤。

結語：太平天國運動是一場農民階級領導的轟轟烈烈的反帝反封建運動。為以後民族民主革命撒下了希望的火種。

可以看看太平天國的檄文，可以一窺其主張，也可知清為何一定要視其為匪，除之而後快。檄文如下：

自有明失真天命太平天國為奉天討胡，檄布四方，若曰：嗟爾有眾，明聽予言。予惟天下者中國之天下，非胡虜之天下也；衣食者中國之衣食，非胡虜之衣食也；子女民人者中國之子女民人，非胡虜之子女民人也。慨自有明失政，滿洲乘釁，混亂中國，盜中國之天下，奪中國之衣食，淫虐中國之子女民人。而中國以六合之大，九州之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國沿得為有人乎！自滿洲流毒中國，虐燄燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風播於四海，妖氣慘於五胡，而中國之人，反低首下心，甘為臣僕。甚矣哉，中國之無人也！

夫中國首也，胡虜足也，中國神州也，胡虜妖人也。中國名為神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故從前以神州名中國也。胡虜目為妖人者何？蛇魔閻羅妖邪鬼也，韃靼妖胡，惟此敬拜，故當今以妖人目胡虜也。奈何足反加首，妖人反盜神州，驅我中國悉變妖魔，罄南山之竹簡，寫不盡滿地淫汙，決東海之波濤，洗不淨彌天罪孽。予謹按其彰著人間者約略言之：夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人，變為禽獸也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也。中國有中國之人倫，前偽妖康熙暗令滿州髒狗一人管十家，淫亂中國之女子，是欲中國之人盡為胡種也。中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬，為奴為妾，三千粉黛，皆為羯狗所汙，百萬紅顏，竟與騷狐同寢，言又慟心，談之汙舌，是盡中國之女子而玷辱之也。中國有中國之制度，今滿洲造為妖魔條律，使我中國之人，無能脫其綱羅，無所措其手足，是盡中國之男兒而協制之也。中國有中國之言語，今滿洲造為京腔，更中國音，是欲以胡言胡語惑中國也。凡有水旱，略不憐恤，坐視其餓莩流離，暴露如莽，是欲我中國之人稀少也。滿洲又縱貪官汙吏，佈滿天下，使剝民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中國之人貧窮也。官以賄得，刑以錢免，富兒當權，豪傑絕望，是使我中國之英俊抑鬱而死也。凡有起義與復中國者，動誣以謀反大逆，夷其九族，是欲絕我中國英雄之謀也。滿洲之所以愚弄中國，欺侮中國者，無所不用其極，巧矣哉！昔姚弋仲，胡種也，猶戒其子襄，使歸義中國，苻融亦胡種也，每勸其兄堅，使不攻中國。今滿洲乃忘其根源之醜賤，乘吳三桂之招引，霸佔中國，極惡窮兇。予細查滿韃子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精，遂產妖人。種類日滋，自相配合，並無人倫風化，乘中國之無人，盜據華夏。御座之設，野狐升據，朝堂之上，沐猴而冠。我中國不能犁其廷而鋤其穴，反中其詭謀，受其凌辱，聽其號令，甚至文武官員，貧圖利祿，拜跪於狐群狗黨之中。今夫三尺童子，至無知也，指犬豕而使之拜，則艴然怒。今胡虜猶犬豕也，公等讀書知古，毫不知羞。昔文天祥、謝枋得誓死不事元，史可法、瞿式耜誓死不事清，此皆諸公之所熟聞也。予總料滿洲之眾，不過十數萬。而我中國之眾，不下五千餘萬。以五千餘萬之眾，受制於十萬，亦孔之醜矣！

今幸天道好還，中國有復興之理，人心思治，胡虜有必滅之徵。三七之妖運告終，而九五之真人已出。胡罪貫盈，皇天震怒，命我天王肅將天威，建立義旗，掃除妖孽，廓清華夏，恭行天罰。言乎遠，言乎近，孰無左袒之心；或為官，或為民，當急揚徽之志。甲冑干戈，載義聲而生色；夫婦男女，攄公憤以前驅。誓屠八旗，以安九有；特詔四方英俊，速拜上帝，以獎天衷。執守緒於蔡州，擒妥歡於應昌，與復久淪之境土，頂起上帝之綱常。其有能擒狗韃子鹹豈來獻者，或有能斬其首級來投者，或又有能擒斬一切滿洲胡人頭目者，奏封大官，決不食言。蓋我中國之天下，今既蒙皇上帝開大恩命我主天王治之，豈胡虜所得而久亂哉！公等世居中國，誰非上帝子女，倘能奉天誅妖，執蝥弧以先登，戒防風之後至，在世英雄無比，在天榮耀無疆。如或執迷不悟，保偽拒真，生為胡人，死為胡鬼。順逆有大體，華夷有定名。各宜順天，脫鬼成人。公等苦滿洲之禍久矣，至今而猶不知變計，同心戮力，掃蕩胡塵，其何以對上帝於高天乎！予興義兵，上為上帝報瞞天之讎，下為中國解下首之苦，務期肅清胡氛，同享太平之樂。順天有厚賞，逆天有顯戮。佈告下天，鹹使聞知。

小談一下。如果客觀的評價太平天國運動，我認為應當從正面和負面，兩個方面來闡述。

先來說說正面的影響。第一，太平天國本質上就是依託宗教迷信思想為幌子的農民起義，相比較於之前歷朝歷代的農民起義沒什麼本質上的區別。基本上，衝擊和動搖了當時的統治階級的根基，加速了封建王朝的衰敗，刺激民族的覺醒。第二，漢家文明開始出現。太平天國讓清政府無能為力，只能認命一些漢族官員和地主階級。曾，左，李，胡等漢族官員開始登上歷史舞臺，擁有話語權，漢臣一直到清王朝覆滅都擁有很大的權利。另外，在客觀上也為後來的洋務運動，創造了條件。

再來說說負面影響。第一，人口的非正常減少。太平天國前後14年的時間，據統計造成7000萬人口死亡。而且，大部分是江南地區的人口。造成勞動力大量缺失，土地荒蕪和人口減小，給富庶的江南地區造成毀滅。第二，文化上的破壞。一群文盲和半文盲得到權利，必然會對自己認為討厭的加以破壞。太平軍凡是攻下一城，必然會搗毀文廟，孔廟和儒家典籍。宮殿寶剎拆毀，拆不掉就焚燬。14年的時間太平天國對，江南地區的儒釋道，造成難以估量的破話。

如果客觀的評價這場運動，我認為弊大於利，不是一場積極的農民運動。一家之言，供參考。

加速了腐敗清政府的滅亡，是中國歷史上規模最大的一次農民起義。

造成人口銳減，經濟重心轉移。

個人比較敬重洪秀全，教主只服他，畢竟能政教合一。

客觀上削弱了滿清王朝的統治，使得以湘淮軍閥為代表的漢臣逐步取代滿人成為封疆大吏，使湘淮團練成為國家軍隊取代了八旗兵和綠營兵，為以後滿清皇帝的遜位打下了基礎。

主觀上就是一群以邪教為理論，以個人享樂為目標，協迫矇蔽普通群眾為其賣命的自私團伙。他們既沒有遠大的目標，也沒有為普通民眾謀取福利的政治理念。他們用暴利的手段搶奪財富，用反人類的作法對待自己的信徒，用毒品提高軍隊戰鬥力，用血腥屠殺對待不合作的民眾。太平天國對中華民族和中華文明犯下了不可饒恕的罪行，使得生靈塗炭，赤地千里。太平天國是中國歷史上罕見的幾個惡魔級的反人類團伙！

第一點、太平天國運動完全是清末農民階級自導自演的一場反抗清朝統治的運動，可以說是一次救國圖存的探索。與傳統的農民起義相比，洪秀全等人利用宗教這個幌子作為起義的大旗。太平天國看似是政教合一的國家，其實其國也非國、其教亦非教。首先，太平天國完全不能正常運轉，是依賴宗教建立起的短暫政權。其次，經過洪秀全、楊秀清等人修飾過的拜上帝教，與歐美的基督教已經完全不是一回事。這一點，歐美列強早就與洪秀全等人劃清了界限。

第二點、太平天國運動中，洪秀全用宗教愚弄下層百姓。宗教只是洪秀全的工具，是用來迷惑群眾的工具。其所提倡的“人人平等”思想，結果換來的是以洪秀全為核心的統治階級的榮華富貴。“打倒皇帝做皇帝”才是太平天國起義的直接目標。百姓因為信仰宗教，反過來被利用成為真正享樂的是洪秀全等人。

第三點、太平天國的失敗表明了傳統的農民階級已經不能在清末列強入侵的大形勢下拯救中國，中國需要更科學的綱領。洪秀全本人在天京城內醉生夢死，歌舞昇平，完全暴露出農民階級的侷限性，稍微取得一點勝利就沉迷其中。古往今來，諸如張士誠、李自成等人都是這樣。今天，我們應該抨擊的不是太平天國運動，而是以洪秀全為首的核心集團。

太平天國的積極意義：自鴉片戰爭以來，清政府逐漸淪為帝國主義壓迫中國百姓的工具。太平天國運動極大地動搖了清朝的根基，加速了清王朝的滅亡。其次，太平天國否定了傳統農民階級能夠挽救中國的說法，促使有志之士去摸索新的救亡圖存方法。為後來的資產階級維新派登上歷史舞臺提供了一番慘痛的教訓。

太平天國的消極意義：在太平天國運動中，洪秀全等人利用宗教愚弄百姓，自己卻坐上龍椅沉迷享樂，使得東南沿海千萬百姓陷入戰火。由於太平天國在東南腹地牽制清朝，使得清政府內外受敵。沙俄政府正是在這種形式下，脅迫清朝簽訂一系列不平等條約，割讓了遼闊的遠東地區。可以說，太平天國的失敗必然的。

太平天國首先是場反民族壓迫階級壓迫的農民起義,也是反儒家落後封建思想的偉大嘗試,,但洪秀全本身半封建半宗教的思想並未能於舊思想有明顯突破,特別在後期內部權貴爭權奪利,脫離人民,變成以暴易暴政權,最後在儒家地主漢奸和滿清政府勾結外國勢力的聯合殘酷鎮壓下被血洗,可笑的是滿清種族主義政權的奴才人屠曾文正公居然被自封仁義的為民請命的儒家知識分子們封聖,思想革命其實很難,小時候一些習慣性思維影響一生,一代人只能幹這代人的事。無意為洪秀全辯護,其深受儒家思想毒害,而且是個神棍,可能還很殘酷,但對立面更加殘暴。

東方拿破崙，1848歐洲同時期的革命遙相呼應。打擊封建滿族統治，歐洲被沙皇鎮壓，馬克思如果派個導師來恐怕無產階級導師的帽子壓下來了

太平天國從歷史發展看，其積極意義是從根本上動搖了清朝的統治加速了清王朝滅亡的腳步。其失敗原因很多，其中沒有明確的、正確的政治綱領是其失敗之一；維護內部團結方面做得不好，後期出現內訌，導致其由盛轉衰；沒有聯合其它力量，單憑單打獨鬥，難免勢單力孤，比如聯合捻軍等；徹底與中國士第夫、讀書人決裂，在精神層面上失去了與中國傳統儒家思想的援助，這等於又多一股敵對力量；

太平天國的興起，雖然屠殺了萬萬千千人，破壞了老百姓正常生活，造成社會的極大內耗。但是從歷史發展的長遠看是有深遠意義的。辛亥革命、國共革命等或多或少都受其影響。

一句話概括：於國於民，是弊大於利，功不抵過！

過去，我們受歷史因素的影響，曾對太平天國有過高的稱讚和認可，甚至將之定義為具有進步意義的運動。然而，事實上太平天國並不先進，而是一場帶有宗教色彩的落後農民起義，與後來的康梁維新派和孫中山先生領導的革命黨勢力，根本是截然不同的兩個概念。

首先，太平天國是一場從開始就註定是要失敗的運動。迴歸到清末的歷史背景，那時的中國早已被列強轟開大門，被迫與世界接觸。因此，西學東漸的思潮正滾滾流動。而太平天國卻披著西方信仰的外衣，沿用落後愚昧的思想來迷惑百姓，甚至不自量力與西方列強為敵，拒絕文明，拒絕進步。

其次，太平天國領導層的腐化程度和速度，都是相當快速的。從起義時起，洪秀全就先封諸王，致使權力分撒，為日後的內訌埋下伏筆。而洪秀全自身更是腐化的根源，每到一處就廣納美女。身為天國的核心自己不以身作則，使得他下面的諸王、各地將官也都像個暴發戶似的，基本上進城就搶，大肆斂財。

到後來，洪秀全用人唯親，不聽忠言，還成百上千的封王，到天國滅亡時，已整整封了2000多個王。這種大肆封王的行為，越往後越無法遏制，最終導致天國政令不一，將不聽調。

雖然政權裡頭也有像洪仁幹這類先進人物，推出《資政新篇》、《立法制諭》等具備近代進步意義的法典。但是畢竟是鳳毛麟角，根本無法左右天國的消亡命運。天國統治階級腐敗，對百姓比清廷還殘忍。

而且，面對強大的西方列強，太平軍居然產生一股迷之自信，認為自己有能力和洋人抗衡。列強本來不想搭理他們，加上看在大家都信上帝的份上，一開始還有心想支援下他們的。結果他們這麼一搞，全跑去支援清政府了。

事實上，我們不能因為他們去打洋人，就認為是進步的，是在捍衛民族主權，進而歌頌太平天國。其實啊，他們這麼做不見得是件好事。

而太平天國與清朝兩者相爭，最終獲利的卻是列強，給了列強入侵的機會。近代中國半殖民地半封建正是從天平天國運動期間進一步深化的。

但是，太平天國也有積極的一面。天國運動歷時十餘載，遍及十餘省，極大的打擊了清朝飽受勢力的統治，讓曾國藩、左宗棠、李鴻章等洋務派大臣得到發展，為日後的洋務運動，以及維新變法和辛亥革命等都埋下了伏筆。

可以說，太平天國也是間接推動了近代的進步了！

我在我的電視劇《胡雪巖》中，以及完全根據劇本寫成的長篇小說《胡雪巖》裡，寫了胡雪巖出於商人的隨機應變，先是為太平軍採購糧食，後來反倒獻給了鎮壓太平軍的左宗棠。進而，不但沒有抨擊胡雪巖的這一“叛變”行為，也沒為太平軍鳴所不平，反而客觀地寫了左宗棠的知人善任。甚至還寫了胡雪巖、柳成祥、譚則雲、阿寶、玉慧等核心人物，為了早日與困在杭州城裡的親人團聚，急切盼望左宗棠早日收復太平軍佔領的杭州。

這，的確同新中國歷史學家，對洪秀全領導太平天國“革命”運動的評價，不予相符。我是不是違背了歷史唯物主義呢？我的回答是：不但不違背，反而更唯物。

新中國走的是社會主義道路。而建立社會主義學說的無產階級革命導師是馬克思。我們不妨聽聽，馬克思對中國太平軍的評價。

馬克思是這樣說的：“太平軍就是華人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身，只有在中國才有這類魔鬼。”

那麼，太平軍在馬克思眼裡，怎麼會成了魔鬼了呢？

直到今天，我們仍在為日本侵略者進行南京大屠殺仇恨不已。可1853年洪秀全佔領南京後進行的大屠殺，僅次於日本人。凡滿清官員、滿族百姓、知識分子、僧尼道士、商人，不分男女老幼統統殺頭。許多人家，被舉家滅門，整個南京城成了一片血海。最後，一個二三十萬人口的南京城，只剩下了萬把人，幾乎成了一座空城。

馬克思是怎麼得知中國發生的事情呢？

馬克思有個朋友，時任德國駐中國寧波的領事。這個德國領事陸續寫給馬克思的信裡的反映，應該是比較客觀的。因為，馬克思對洪秀全領導的太平天國運動，最初是興奮的。為此，馬克思曾經認為：“（中國這個）世界上最古老的帝國，八年來在英國資產者印花布的影響下，已經處於社會變革的前夕，而這次變革，必將給這個國家帶來極其重要的結果。如果我們歐洲的反動分子不久的將來逃奔亞洲，最後到達萬里長城，到達這個最反動最保守的堡壘的大門，那麼他們說不定就會看見這樣的字樣：中華共和國——自由、平等、博愛。”

可是，隨著太平天國運動的發展，馬克思的態度變了。僅僅過了12年，1862年夏（當時太平天國還未滅亡），馬克思就在《中國紀事》一文中，筆鋒一變，毫不留情地指出：“（太平天國）除了改朝換代以外，沒有給自己提出任何任務。他們沒有任何口號，給予民眾的驚惶比給予舊統治者們的驚惶還要厲害。他們的全部使命，好像僅僅是用醜惡萬狀的破壞來與停滯腐朽對立，這種破壞沒有一點建設工作的苗頭……太平軍就是華人的幻想所描繪的那個魔鬼的化身。但是，只有在中國才有這類魔鬼，這是停滯的社會生活的產物！”

從興高采烈到惡毒詛咒，反映了馬克思對東方古國那個正在長大的邪惡怪胎，有著既客觀又敏銳的準確判斷。

孫中山對太平天國，也經歷了一個由推崇到批判的過程。1907年，他在同盟會所辦的《民報》上發表《哀太平天國》一文，呼籲“有仁者起，仗太平（天國）之所志”。但是，思想漸趨成熟的孫中山，在認真研究了太平天國的興衰史後指出：“洪氏之覆滅，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有民主。”

長期以來，太平天國運動被粉飾為一場“反帝反封建”的革命行動，這無疑嚴重背離了歷史史實。

先說說所謂的“反帝”。1858年，英國軍艦Lee經過金陵，遭太平軍將士誤擊，額爾金下令反擊。洪秀全將發炮的軍士斬首後，派人向英華人道歉，並寫下打油詩詔書示好，希望和洋人攜手滅清。此後，以洪秀全為首，太平天國的領導層一直對洋兄弟十分看重，深居簡出的洪秀全甚至連洋人艦隻加煤加水這樣的瑣事都親自過問。即使到了同洋人撕破臉的太平天國後期，忠王李秀成和慕王譚紹光仍不時跟英法聯軍統領戈登通訊，要求做買賣，搞軍火生意，並明白表示：“我朝系與清朝爭疆土，與外邦毫無嫌怨。”僅1862年4月一個月間，上海的外國洋行就賣給太平軍步槍3046支，子彈18000餘發。天京（南京）被圍期間，洋人更是不斷供應糧食、軍火，甚至鴉片。由此可見，所謂“反帝”，實乃無稽之談。

“反封建”亦無從談起。凡浸透封建毒液者，都表現出對女性的迷亂。當時咸豐皇帝名下，有名號的嬪妃只有18個，而洪秀全卻有88個之多。至若等級制度、服飾規定、官員品級、爵位世襲等，太平天國比起清政府來有過之無不及。而且，根據清朝官方檔案統計，太平天國早期領導人200多人，出身得以查證的一共50人，絕大多數是地主、商販，真正農民出身的只有14人（還包括富農）。同時，太平天國對犯法官員的處罰之一就是“罰為農”，絲毫沒有對農民的尊重，又何談“農民革命戰爭”？

對太平天國的評價，馬克思如此，孫中山如此，凡以歷史為鑑者均該如此。或許，還是梁啟超的一句評價鞭辟入裡，道出了實情。梁啟超說“所謂太平天國，所謂四海兄弟，所謂平和博愛，所謂平等自由，皆不過外面之假名。至其真相，實與中國古來歷代之流寇毫無所異。”

沒有太平天國，就沒有漢人大將在滿清政府掌握重要兵權，沒有袁世凱擁兵反叛，辛亥革命就不能成功。這是歷史的事實，合乎邏輯。