不是不愛而是不能，中國古代的封建社會是一個男權主義社會，也就是說，女人在這個國度裡面，基本上是沒有地位也沒有自由的。可不像我們電視劇裡面看到的那個樣子，在古代的大街上能看到大姑娘小媳婦遍地走，如果真的能穿越時間，你會發現，大街上清一色是男人，想要在大街上看見女人，一年恐怕也只有兩次機會。

第一次機會：元宵節燈會。

元宵節是中國古代傳統的節日，在這一天大家都要去逛花燈，猜燈謎的。因此，這一天的大姑娘小媳婦早早就打扮的漂漂亮亮的，就是為了出門之後能多見見世面。因為一般古代的女子都是大門不出，二門不邁的，只呆在自己的屋子裡面，做一些女紅之類的東西。我們經常看到一些描寫古代的社會的故事裡面，女主角和男主角的相遇都是在元宵佳節，猜燈謎的時候，這不是偶然，而是反映了中國社會的當時的一個現象。

第二次機會：清明節祭祖。

清明節祭祖的時候，女人也是要出門的。華人對祖先的尊重是很重視的，因此這一天，男人和女人們準備好祭祀的物品，一起去祭告祖宗，自己一年如何如何，兒子一年如何如何等等，這是幾千年的傳統。

除了這兩天，其他的日子，女人們都是呆在家裡不出門的，想要見也見不到。古代女子們彷彿也習慣了這樣過日子，一輩子在出嫁之前就守在家裡，出嫁之後就守在丈夫家裡，一座房子就是她的整個天下，活了一輩子都沒有好好見過這個世界，何其可悲？

也許是憋了幾千年憋出病來了，中國一解放，中國的女性們就瘋狂的旅遊，瘋狂的喜歡旅遊，彷彿要把2000年沒有出過的門全部給補回來，實在不是一個好現象。

不愛出門？那是假的！外面的世界那麼精彩，誰不想出門去看看？

古代女子不是不愛出門，是不讓出門！

誰不讓出門啊？男人們，然後男權社會里的男人們就普遍達成共識，都不讓女子出門了。

古代全是啊？各個朝代各個時期也不盡相同。唐朝相對鬆一些，女子還是可以出門的，但也不是經常隨便出門的。

還有，女子都不出門，需要女子從事的勞作呢？所以啊，底層的勞動歸女還是要出門的。

其實這就是中國封建王朝下男女不平等的體現。古代要求女子以丈夫為天，三從四德。男人可以三妻四妾，而女子只能事一夫。假如丈夫死了，女子改嫁都是被人們認為是不忠貞的行為，這也是當時道德輿論上所預設的。

至於女子不出門，也是古代的封建禮教的種下的惡果。那是大男子主義盛行，他們害怕女子在外見多識廣，風頭蓋過男子。所以找出各種理由將女子禁錮在家裡。比如什麼大家閨秀，待嫁閨中，都是體現女子不宜出門的依據。連我們的大文豪，孔夫子都說：“女子無才便是德”，所以也不讓女孩子出門上學。

不過到了唐朝，女子地位低下的情況有所緩解，據史料記載，長安一帶的女子也有踏春出遊的景象。說明唐家開放了一些，然後並不妨礙唐朝成為中國歷史上的鼎盛王朝之一。

其實真正將女子不能出門這種“規矩”確立的是宋朝，到了明、清時期，這一封建禮教早已在人們心裡根深蒂固。

時至今日，我們可能還會聽到家長有時候這樣訓斥女子的話，“女子家家的，一天在外瘋跑”，不排除是真關心出門在外不安全，其實也是有原因的。

中國古代的封建社會是一個男權主義社會，也就是說，女人在這個國度裡面，基本上是沒有地位和自由。可不像我們電視劇裡面看到的那個樣子，大街上能看到大姑娘遍地走。

在古代對女子要求比較嚴格。主要是宋朝開始，“程朱理學”廣泛傳播了之後的事情，就是那個時候開始禮教對女人的束縛越來越大，到後來的明清就更嚴了。當然不是所有人家的女子都足不出戶，裹小腳的。只有有錢、有身份、有地位的人家才會這麼做。你想啊，要是窮苦人家，人們都要出去勞作了，哪裡還顧得上裹不裹腳。只有那些大戶人家，有丫環下人看著，才能做到足不出戶。

而且她們不是不愛出門，而是不被允許出門，不論有沒有嫁人，都必須在家裡待著。要麼相夫教子，要麼刺繡弄花，即使要出門，也是去拜佛，上親戚家走動一下，而且必須得帶上輕紗，用來覆蓋住臉。一般來說在街上走的女孩子，大多數不是良家婦女，基本是丫頭等身份地位較為低下的人。但是她們有時也可以出門的，就在每年的七夕節那天，小姐帶著丫頭，出門看花燈，一些一般家庭出生的姑娘，也會被允許今天出門。

因為平時不能隨意出門，所以她們活動的範圍就只能在自己的房間裡、院子裡。跟丫環聊聊天、學做女紅（是古代女孩必學的一項技能，繡花繡鞋、做衣服等）、與七大姑八大姨打打牌（唐中宗的韋后就特別喜歡打牌，所以古時候女子打牌應該是很常見的），這樣消遣過日子的。

最主要的一點，在古代，足不出戶是身份地位的象徵。要是一個女子說自己一出家門，連家門口在哪不知道，那就是赤裸裸的炫耀。這說明她家庭條件好，名聲清白，只有貧窮人家的女子才不得不拋頭露面，大家閨秀才會連回家的路都找不到。

中國一直是禮儀之邦，所以歷來都非常重視禮教，但是也因為受到這種傳統思想的影響，古代女子一直生活在男尊女卑的觀念之下，意識形態領域一直強調“三綱五常”“三從四德”，甚至出現了影響女子一生的書籍《烈女傳》和《女誡》，禮教形成後對她們的角色進行了劃分，女子多數都是主內，但實際上早期女子還是可以外出參加活動的，只是到了五代之後女子才被束縛的更嚴重，這個緣於纏足開始出現，此後女子多數大門不出二門不邁，使她們的思想和行為趨向於保守和封閉性。

古代女子為了順從倫理綱常選擇了纏足，這無形中給自己戴上了精神枷鎖，這是專制主義和夫權觀念下的產物，符合家國同構的特點。

纏足習俗出現在五代之前，因為那個時期社會動盪並沒有作為一個全面政策推行，直到宋朝之後有理學成為主流思想才讓纏足習俗推廣，此後歷朝歷代這項習俗也都沒有被廢除，由此可見隨著專制主義集權的進一步發展和加強，纏足現象走向鼎盛。而女子在纏足之後被禁錮在家裡，所以才會有不出門或者少出門的現象發生，最終形成對等級觀念，對男子絕對服從。

在古代社會中女子只能淪為男人生活中的附庸，這種不平等的結果就是女子會放棄自己的自由，成為男子的附屬品，所以說纏足推動了夫權社會的發展，也是因為這種思想上的束縛讓古代專制社會更加穩定。

總的來說，在中國古代社會中纏足的女性是悲慘的，她們淪為了專制社會的犧牲品，長期被禁錮在家中，但隨著近代思想的解放，女性的地位逐漸提高並且實現了社會價值，所以這也是不纏足女性角色給我們帶來的重要指導意義。

《現代漢語詞典》中，禮教指舊傳統中束縛人的思想行動的禮節和道德。古人將“禮教”與“樂教”並提，它們的本義，不過是以禮為教、以樂為教。禮教，指禮的教育。此語出《列子·楊朱》一文：“衛之君子多以禮教自持。”禮是指：符合社會整體利益的行為準則。

多年的常識告訴我們：古代女子大多都宅在家裡，不愛出門。

但是，有人想過為何會出現這種情況麼?

這裡，說到女子不出門，我們第一個想到的就是古代嚴格的封建禮教。按照禮教的規定，正經人家的女子不能隨意地拋頭露面，那些常年在外的女子往往被時人認為是“不合婦道”之人。但其實，女子不出門的原因，並無我們所想的那麼簡單。

首先，我們來說說惱人的封建禮教，我們古代大多數時候都是一個男尊女卑的社會，這其中，最突出的一個表現便是一夫多妻制度。那時候的男人，不管你是什麼地位，只要有錢，你都是可以娶到許多個老婆的，這在法律上是允許的，道德上也符合規範。

但是，相比之下，女子就沒有類似的一妻多夫制度，一個女子只能事一夫，即使丈夫死了，女子改嫁都會或多或少被人們認為是不忠貞的行為，而那種守寡守到老的女人，往往作為範例被人們口口傳揚。《禮記》中就有類似的“大道理”，說：“丈夫的妻子的天，妻子不能有兩個丈夫，就好比世界不能有兩個天。”

在古代，男女之間的不平等，由此可見。

就我所見，古代的中國男子都比較雞賊，他們害怕女子跟他們一樣在外看到更廣闊的天地以後，會變得比男人更加優秀，更加有見識，於是，便硬找出各種理由將女子禁錮在家裡，甚至，連學也不讓上，就像孔子說的什麼“女子無才便是德”之語，幾乎成了整個中國古代男子不讓女子學習新鮮知識的道德依據。

不僅如此，《論語》裡還將女子和小人視同一類，將女子貶低得一無是處，這種事情要放到今天，那些女權主義者非上街遊行不可。

當然，這種現象在古代大多數時候如此，但是，偶爾也有例外出現。

唐朝時候女子的地位就相對要高一些，根據《開元天寶遺事》記載，那時候長安一地計程車人女子都喜歡在春天之時在野外地區遊玩散步，路途之中偶遇那種名貴的花朵，就隨地鋪下枕蓆休憩一番，並用自己鮮豔的紅裙子圍成一個帳子，場面奢華富麗。

另外，每到正月半後，女子們有的騎馬，有的駕車，在園圃之中搭設帳篷，來慶祝春天的到來。所以說，在唐朝，女子不光白天黑夜均能自由出入家門，甚至，一些有膽魄的女子還能在外做生意，這種景象在其他朝代幾乎是不可想象的。

唐朝時候雖然女子地位不像以往這麼低，也沒見唐朝因此而出什麼亂子，反而成了中國歷史上最鼎盛的王朝之一。這說明了一個問題，那就是：之前男子們約束女子不能擅自出門的各種嚇人的理由都根本不成立，完全就是男人為了維護自己的權威地位而強行設立的。

說起來，真正將女子不能出門這種潛規則確定下來是在宋朝，而之後的明、清兩代人經過幾百年的封建禮教洗腦，對此早已沒了異議。我們有個成語叫大家閨秀，說的就是那些常年不能外出，只能龜縮在家裡小房間的女孩子。

我們通常將其用作褒揚之詞，但是，這個詞語背後的真相卻讓人倍感心酸。即使在家裡，女子也是不能隨便走動的，否則會被認為是輕佻，不禮貌。一般人家裡都有一間閨房，女人的生活的全部內容大都在閨房裡完成。

既然女子不能輕易與人見面，那麼，如何為其擇選夫婿呢?

為了解決這個問題，有的人家就會在閨房牆壁上鑿出一個小洞，每當有男孩子來家中相親時，女子就會透過這個洞來一窺男子的樣貌，判斷其是否符合自己心中的擇偶標準。當然，就我看來，這可能都算是比較開明的家庭了，大多數家庭，女子也許連看一看的權力都沒有，終身大事完全由父母一手定奪，這真是太慘了。

這還不是最慘的，要說古代人對女子最殘忍的一種禮教，那非纏足莫屬了。據現代學者考證，纏足開始於北宋後期，興起於南宋。元代的纏足繼續向纖小的方向發展，明代的纏足之風進入興盛時期，出現了“三寸金蓮”之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤都紛紛纏足。

可以說，纏足後的女子所遭受到的身心之痛沒經歷過的人是不能想象的，而她們還不能對此稍作抗議，還要將其視為一種好事心安理得地接受下來。不用說，纏足肯定也是男子們為了不讓女子出遠門所想出來的陰招。

在古代，不出門的女子往往得到人們的讚揚，並且，通常認為都是身份地位比較高的女子才不出門，那種連家門口的路都不認識的女子，就是時人所認為的道德楷模，而那些經常出門的女子大多為家庭條件不好之人。

也難怪近現代女人都說要追求各種各樣的解放，其緣由正在於：她們古時候遭到的不公正待遇實在是太多了。

很簡單。封建禮教的束縛，就是那時對女子的教育就是女子不能拋頭露面，要待字閨中，婚嫁都是父母之命媒妁之言，結了婚後也要在家裡面相夫教子，針線刺繡。甚至為了取悅男人，還裹腳成三寸金蓮，路都不能走太遠，還出什麼門呢？

有這麼一個故事，能回答題主問題

話說，古代一教書先生上私塾課時，忽然有便意，因為茅房離的遠，又是小事，教書先生就跑到教室後面，隨意找了棵樹解決

這種隨地大小便行為，估計當今男同胞們也沒少做，犄角旮旯，沒人時候肆意放縱，人有三急嘛，沒啥大不了的

但這一次，卻出了人命

教書先生正爽著，對面樓的窗戶忽然撐開，露出一年輕女子面孔。這教書先生聽到背後開窗聲音，扭頭掃了一眼，看到年輕女子時，也沒當回事，下意識的就打個招呼點個頭笑笑，回過頭繼續爽，而後哆嗦一下，回到教室繼續上課

那年輕女子呢，臉色大變，立馬關窗……

課程正上著，教室外忽然傳來吵鬧聲，說是有女子上吊身亡，這教書先生心裡咯噔一下，不會是剛才那女子吧？跑出去一打聽，果不其然……

教書先生大悔！

古代封建禮教，女子言行舉止都得慎重，需潔身自好。這個女子看了不該看的，又被“調戲”，這事要是傳出去，該如何做人？不得不自殺明志

教書先生如此，外頭隨意大小便的就更不知多少了

隨意大小便如此，那些混混二流子惡意調戲的呢，還有窈窕淑女君子好逑的那些有意無意的好逑君子呢……

出門難免碰到些腌臢事，為守節明志，古代女子少出門拋頭露臉也就可以理解了

在家無事，只能蕩蕩鞦韆，做做女紅，正所謂：牆裡鞦韆牆外道，牆外行人牆裡佳人笑

看著這個問題，令我久久沉思，古代女子真的不愛出門嗎？

細細品味一下之前的時候，媳婦出門逛街，把狗給累暈了的場景，應該不是這個樣子的。逛街如果說是女人的天性的話，那麼自古以來就應該有這個天性。只不過在古代的時候，因為某些特殊情況給遏制住了這樣的天性。

其實一想到古代的女子，我們會想到兩個物件，第1個物件是裹小腳，第2個物件是大門不出，二門不邁。

而這個大門不出二門不邁更傾向於是大家閨秀，我們會發現古代的一些電視劇電影或者名著小說當中總會有這方面的描述，一個女子可能一年也出不來，一直在家裡面憋著。

當然南北宋時期有個例外，因為南北宋時期有個元宵節，在元宵節的時候是准許出來的，而且南北宋時期有不夜城可以可勁的玩耍。

而古代女子大門不出二門不邁，似乎也當成了自己的戒律，除了這些之外，還要學會女工學會做一些針線活，學會做一些家務。

只有把這些通通都學會了，在未來出嫁的時候才不會讓婆婆生氣，才不會讓婆婆討厭。

其實把這些都說穿了，無非就是男尊女卑女子的地位無限度下降，導致女子在社會上沒有話語權。

不知道大家有沒有想過，為什麼女子纏足呢？原因很簡單，因為在某個時代裡面男性非常喜歡。

市場有供應就必然有需求，反過來講市場有需求便會進行大量供應。

在南北宋時期，女子纏足慢慢的就已經成了風潮，只不過那個時候都是某個樓裡面的女子，他們進行纏足就是為了吸引男性。

可是伴隨著時代的發展，社會的變遷，在明朝清朝的時候，這樣的纏足風氣愈演愈烈。

而纏足之後，女子的運動範圍是非常小的，她們根本不可以長時間走路，走的時間長了對整個身體都有損害。

而這個纏足似乎也在一定意義上限制了女子的活動範圍，讓她們活動在一個小區域裡面，而不是大區域裡面。

整體來看的話，古代女子呆在家裡不願意出門，既有大背景做依靠，也有外在環境作輔助，更多的時候是一條戒律牢牢的束縛住了古代女子。

而面對這樣一條戒律，面對這樣的一條規定，古代女子沒有辦法做起反抗，更多的時候她們傾向於順從而不是逃離。