殭屍最早給大眾的印象就是滿臉慘白，穿一身清朝官服，非常嚇人。但這一形象究竟來源於何處呢？原因只有一個，那就是清朝殭屍是最早出現在文學作品中，作家把殭屍描寫的樣子放在了清朝，而且殭屍電影的拍攝也多取自於一些民間雜談野史，所以殭屍給人的印象就固定了。

在清朝民間殭屍需要持續修煉才能達到一個很高的級別。正如很多殭屍一樣，歷經千年不腐，才能就可以幻化成形，而當時的官員一般是穿著自己當官的官服下葬，醒來後不能自己換衣服，就只能穿著官服，形象就這樣被傳說和影視劇固定了。早年間的殭屍電影製作成本低，演員表演浮誇，沒能在市場之中掀起什麼風浪。

但直到上世紀八十年代，由一些香港演員主演的殭屍片，集合搞笑、武打、神怪等元素為一身，輕鬆幽默很快贏得了市場觀眾的喜愛。尤其是後來在殭屍片中扮演道士的林正英，也著實火了一把。不過後來隨著電影的型別越來越多樣化，人們對殭屍片的渴望也不是那麼強烈。但一說到殭屍就會想起那個讓人毛骨悚然的場景和令人膽戰心寒的背景音樂。

殭屍在最近幾年又開始流行起來，尤其是一些影視作品掀起了香港殭屍片的復古潮，但真正有影響力的卻少之又少。很多都是藉助觀眾的獵奇心，卻烹製一道並不怎麼新鮮的冷飯而已。殭屍的固有形象在中國已經有了普遍的形象代表，也讓人一看到服裝就想起了殭屍的形狀。

清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺（如白色）、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦。

清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服，又因為清戲中宮廷戲最多，所以才有了電影中另類的制服誘惑。

時間角度：死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了。所以只有死亡時間在100-500間左右的才可能成為殭屍，好不容易成為殭屍了，不免心氣浮躁出來顯擺一下。如此算來只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成為殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人。照這麼估計若干年以後影視作品中的該是穿著中山裝，西裝或nike，帶三塊手錶，公文包裡備著杜蕾絲，使用牙防組推薦的牙膏的殭屍了。而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。

民族感情角度：反清復明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裡有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至於為什麼選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想象和社會寄託。

民俗角度：清朝有種道士叫"訓屍人"，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做成僵硬的以便行走，然後打扮一下,這時候給穿上官服也是很擺譜的事。趕屍人被稱為“趕屍匠”。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。

首先從電影的製作來說，殭屍的取材主要來自與袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。

這兩部清朝短篇志怪小說堪稱「殭屍大全」，記載了各種各樣的殭屍，所以電影中編劇導演借鑑清朝的形象也不足為奇。

另外，那時候清朝的戲服多，殭屍片一般又是低成本電影，為了降低成本省點錢，製片一般都會選用便宜的清朝服裝。

其次，以電影的審美角度來說，清朝的官服比較符合殭屍的形象。我們想想啊，清朝的官服大都是深藍色為主，直統統的，非常符合恐怖片的基調，能夠有那種陰森森的感覺。

換成其他服裝也不是不可以，就是顏色淡一些，寬袍大袖的，說不準還能給你拍的帶點仙氣，像聶小倩那樣的女鬼，穿著白色漢服，可不就仙仙的嘛~

而且其他形象也沒有穿清朝官服的殭屍經典啊，比如1980年洪金寶主演的《鬼打鬼》中，那時候殭屍形象還未完全成熟，被冤枉殺人的張大膽就在逃命的路上遇到的那隻殭屍，穿得跟丐幫九袋長老似的，比之身穿官服、雙腳蹦跳的殭屍檔次差的不是一點點。

製片選清朝官服，還有一個比較重要的原因就是跟風啦！1985年，橫空出世的《殭屍先生》火了！火了之後呢，我們所熟知的殭屍形象就徹底成型了：

對，就是那個穿著全套清朝官服，留著長指甲，被他抓傷咬到就會感染變異的殭屍。有了這部受千萬人追捧的電影之後，後面的跟風之作當然就要模仿前面成功的例子啦，所以後來的殭屍片，穿清朝官服就成了一種約定俗成的規矩。

殭屍如果按照字面意思理解，就只是指僵硬的屍體，在明清時期的志怪小說裡，殭屍變成了一種人死之後，因為受到一些外在因素的影響而形成的妖魔，在後來被小說家，電影行業借鑑，成為了中國民間最受追捧的妖魔。

殭屍傳說是怎麼形成的？

上個世紀八十年代開始，香港電影界，拍攝了很多殭屍題材的電影，特別是林正英飾演的殭屍片，最受觀眾們的喜愛，我們把這些殭屍片看完就能發現一個現象，幾乎90%殭屍片中的殭屍，他們的服飾都是清朝時期的官服，那麼多半也可以推斷，這些殭屍是形成於清朝時期，那麼為什麼我們很少見到其他時期的殭屍呢？

殭屍這種妖魔，它的形象也和其他民間神話人物一樣，經過了一個漫長的完善過程，在傳統的中國民間神話故事中，是完全沒有殭屍這種妖魔的，現在網路流傳最廣的四大殭屍之祖旱魃、後卿、贏勾、將臣這些其實都是虛構的，殭屍這個妖魔也被人們賦予了不老不死、不傷不滅的屬性。

甚至還有人專門給殭屍的形成進行了一些解釋，就比如人被葬在了Sunny照不到的地方，空氣十分乾燥，或是異常潮溼的環境中，因此屍體不會腐爛，而在人死後，因為和金屬，動物接觸後產生了電離反應，或者直接被雷劈和其他一些原因，形成了殭屍這種生物。

接著又對殭屍的等級進行了劃分，比如有紫僵、白僵、黑僵、綠僵、毛僵、飛僵等等，有很多的型別，這也符合中國古代的社會觀念，不單是人有等級劃分，妖怪一樣也有等級劃分，甚至還有職能劃分，殭屍是非常世俗化的一種妖怪，而要提高它們的等級，最主要的途徑還是靠時間，時間越長等級也越高，和古代官吏任職到了一定年限，就會得到提拔是同樣的道理。

殭屍為什麼要穿清朝官服？

不過我們通常會發現，電影裡主要是白僵這一種，偶爾有黑僵，因此我們也可以推斷，這些大概都是死後不久就變成的殭屍，時間頂多不超過200年，我們這樣來計算的話，那麼這些殭屍誕生的時間正好是清朝，那麼為什麼還要穿著官服呢？按照《子不語》，《閱微草堂筆記》和其它一些古籍的記載，屍體下葬的地點，對形成殭屍是非常重要的。

除了偶爾有人不小心埋葬錯地方以外，能埋葬在這些特殊的地點，這還真不是普通家庭能辦到的，達官顯貴們才有這個閒錢去尋找好一點的墓葬，但是這些墓葬如果不小心遭到人為破壞，按照風水學的說法，那麼就會出現極端的反轉，甚至導致殭屍的形成，因此官宦家庭的老爺們，死後變成殭屍機率也會比較大，所以很多殭屍穿著的都是清朝官服。

當然偶爾我們也能在一些小說，電影中看到穿其他服裝的殭屍，這屬於特殊情況，多半是其他朝代的神職人員工作不認真留下來的，更何況這些故事還得講究邪不勝正，如果把反派妖魔刻畫得太厲害，那麼故事還怎麼進行下去呢？這樣對比一下，清朝時期產生的殭屍，年代不算太久遠，實力不會太強，也算不上文物，作為反派的妖魔剛好適。

而前面說到殭屍這個妖魔，民間故事最早就出現在明清時期，而明朝時期記載的一些故事中，殭屍和正常人沒啥區別，更像是個野獸還會和人搏鬥，到了清朝紀曉嵐寫的《閱微草堂筆記》中，殭屍會跳，會咬人，害怕雞叫，害怕Sunny，殭屍的形象才逐漸得到完善。

因此為了讓殭屍的形象深入人心，套用清朝時期志怪小說中的殭屍也是比較合適的，而那一套清朝官服，也同樣成了殭屍一個標誌性的裝備了。

說到殭屍，小時候是不是對它又愛又怕？想看又不敢看？

他幾乎就是我們這群(假裝自己)18歲的95後的童年陰影。

印象中，他永遠都是標準的廣播體操姿勢：手臂伸直，膝蓋不能彎，一跳一跳的。

而殭屍和國外的喪屍最大的不同在於，他們都穿著統一而固定的制服：

清朝官服

其實，殭屍的起源，並不是清朝，而是很早以前的黃帝時期。

根據清代袁枚《續子不語》記載：

“屍初變旱魃(bá)，再變即為犼。”

屍變先是變為旱魃。

這個旱魃，可以追溯到《山海經》：

有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”魃不得覆上，所居不雨。

這是說，當年黃帝和蚩尤作戰，體力不支，於是讓黃帝的女兒魃來助他一臂之力。但是打敗蚩尤之後，黃帝卻翻臉不認人了，說魈殺生太多，不許她升上神界。

於是，旱女魈死後，怨氣過重，變成了殭屍，走到哪哪就乾旱。

正在屍變的旱魃

後來，在許多文學作品裡也有關於殭屍的描述。

舉個栗子，清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》中寫道：

少年常遇一殭屍…白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤…

從以上文字記載可以看出，殭屍不是出自清朝，而且是一身白毛，不穿衣服的。

那麼，一個細(bào)思(lù)極(nián)恐(lín)的問題來了：

為什麼我們印象中

殭屍都穿清朝的官服呢？！

其實，在我們印象中殭屍穿清朝官服，主要是受了香港電影的影響。

香港電影史上，第一部有殭屍的電影是1936年楊工良導演的《午夜殭屍》。

講了一個哥哥獨吞家產燒死了弟弟，結果弟弟化身殭屍前來複仇的故事。由於年代太久遠，已找不到影像資料了。

香港恐怖片鼻祖：楊工良(左)

直到80年代中期，林正英出演的《殭屍先生》成為了家喻戶曉的經典之作。

片中的殭屍，留著長長的指甲，被他抓傷的人也會被感染變異成殭屍。

殭屍最怕的是糯米；遇到殭屍時，不能呼吸；他們都穿全套的清朝官服。

《殭屍先生》劇照

從這部電影開始，殭屍的形象被定格了。

不過，香港人給殭屍穿上了清朝官服，也不無道理，主要有三大原因。

首先，清朝官服最適合殭屍的氣質！

在古代，官服的顏色透露著官職的高低，唯獨清朝。清朝所有的官服，都是一個色系：青色。

他們的等級都在胸前的圖案上。文官胸前繡飛禽，武官胸前繡走獸。具體的等級，根據禽獸的兇猛程度而定。

因此看清朝畫裡，只要有官員的地方，都是一片藍色。

《平定西域圖冊》郎世寧

殭屍穿著冷色調的藍色官服，最適合殭屍電影裡冰冷的恐怖氣息。

而且清朝官服的款式也與以往的不同。

其他朝代的官服也大都寬鬆，袖子尤其寬大。到了晚上，殭屍跳來跳去，風一吹，那飄逸，根本不像殭屍，反到有股仙氣兒了。

《唐後宮行圖》唐 張萱

比如像唐朝服裝，穿圓領袍服，腰間還繫個腰帶，整個就是頂著啤酒肚的大叔形象嘛。

唐太宗不高興了

而清朝的官服，從頭上戴的紅色“頂子”，到身上穿的長袍馬褂，無一例外都是直挺挺、死板僵硬的。

再配合冰冷的藍色...這樣的服裝，再Sunny的人，也很難穿出活潑的感覺。

而且，按照時間推算，殭屍成型只能在清朝。

每一種殭屍形成都有具體的時間要求。

根據清代袁枚在《子不語》記載：

殭屍可以分成八個晉級過程：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨。

剛開始屍變，臉色發紫，即“紫僵”。

幾個月後，可以升級成一隻長滿白毛的白僵。

數年之後，飽食精血的白僵渾身脫去白毛，長出黑毛，升級為“毛僵”。

而我們在電影裡看到跳得可以飛起來的殭屍，就是花了幾百年時間，吸收月亮精華的“飛屍”。

進化上千年的就不是殭屍了，不是成精，就成了神獸，比如觀世音菩薩和地藏王菩薩的坐騎。

觀音菩薩的金毛吼

也就是說，一隻跳躍的殭屍形成時間大概是100-500年。那麼根據香港電影出現時間倒推，剛好是清朝年間。

除此之外，香港人為殭屍穿上清朝官服，主要是因為清朝開了他們腦洞，給他們提供了創作靈感。

前幾代牛逼的經濟，印刷技術的提高，種種條件為清朝小說提供了基礎。於是，清朝成為了小說創作的高潮，尤其是像殭屍題材類的志怪小說。

堪稱‘殭屍大全’的《閱微草堂筆記》

當時人們多對清朝政府不滿，他們借用穿著清廷服裝的殭屍形象，把殭屍和奇聞異事糅雜在一起，成為小說，來暗諷清朝的僵化和那些行屍走肉吸血的官僚們。

後來說書人把它們背下來，講給百姓聽。在那個沒有手機、電影、意公子的時代，聽聽這些獵奇的故事、還順帶吐槽下清廷，簡直就是當時人們每天最大的享受。

《清明上河圖》區域性 宋代 張擇端

於是清朝年間，就催生出了大量經典的誌異小說，像蒲松齡的《聊齋志異》、《官場現形記》等，包括像殭屍的題材，讓港人腦洞大開，為他們拍電影提供了很好的素材。

就這樣一直到現在，殭屍都穿著清朝官服，甚至成為了具有中國特色的吸血鬼形象。

說了這麼多，好像也沒有什麼確鑿的證據，顯示殭屍真實存在。

但它卻真真實實地陪我們走過童年——那段令人懷念卻無法重來的時光。

一、殭屍形象定格原因： 殭屍電影在1980年代的香港電影是很受歡迎的主題。 殭屍電影的始祖是香港著名演員林正英，1985年，他主演的《殭屍先生》引起殭屍電影的熱潮。遇到殭屍時要停止呼吸，還有殭屍的跳躍，殭屍的模樣，殭屍符，殭屍衣服等等經典情節影響了後人對殭屍的認知，極大增強廣大民間觀眾對殭屍傳說的宣傳力度和印象。 從這部電影開始，殭屍的形象被定格了。

二、電影中使用清朝官服的主要原因：

1、時間角度：據說法，死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭，所以一隻跳躍的殭屍形成時間大概是100-500年。那麼根據香港電影出現時間倒推，剛好是清朝年間。而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。

2、文學角度：殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝對於殭屍事件的記載研究更多，更重要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高潮，民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等的解釋，殭屍就是其中一種。 香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的都是清朝的衣服。

3、影視效果：清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用於拍殭屍最合適。 除此之外，還有清朝民俗、清朝人民情感、拍攝經角度等的原因，使得影片中殭屍形象固化。