我突然想起來一句話，人是生而知之，而不是學而知之，當然，天生要站百分之六十，後期學習只戰百分之四十。一個天才和一個努力學習的比較一下，你就是用破腦子，不頂一個天才腦子閃靈光一閃。

俗話說：“盡信書不如無書”，書本是前人根據自身親歷或所見、所聞、所想彙集而成的生活經驗，是被社會生活實踐檢驗過的智慧成果。正如“天下沒有兩片完全相同的樹葉”“人不可能兩次踏進同一條河裡”一樣，他人曾經成功的生活智慧並不能被直接運用到自己的生活之中，曾經的知識智慧只能作為借鑑和參考，並且在參考運用過程中還需要“因地制宜”。“鞋是否合適只有腳知道”，知識是否對自己的生活、成長有益只有實踐了才明白。讀書、學習獲取的知識只有透過生活實踐檢驗、融匯貫通，才能成為人生的閱歷，生活中的智慧。書籍是人類生活智慧的結晶，讀書能夠幫助我們瞭解到更多的智慧，但只有生活實踐才能將學習到的智慧轉變成自己的智慧。

書籍承載社會生活的綜合智慧

莎士比亞說：“書籍是人類知識的總統。”“書籍是全世界的營養品。生活裡沒有書籍，就好像沒有光；智慧裡沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”書籍是人類智慧彙集而成的海洋，書籍原本就是作者系統思維的集中體現或者社會集體智慧的彙集，如四書五經【四書:《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，五經:《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》】詳實的記載了中國早期思想文化發展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想；明成祖親自撰寫序言並賜名的《永樂大典》全書22,877卷（目錄佔60卷），11095冊，約3.7億字，內容包括經，史，子，集，天文地理，陰陽醫術，占卜，釋藏道經，戲劇，工藝，農藝涵蓋了中華民族數千年來的知識財富。

世界上書籍有千萬種，每一種都記錄了人們對該領域的認知探索歷程，如史書重點記錄歷史人物與重大歷史事件；醫學典籍主要記錄藥物功效、病因、病理以及醫治方法；生物學彙集人類對自然生命的認知；物理學與天文學講述人類觀察自然、總結自然規律；心理學、教育學集中闡述人生成長活動與教學活動規律......不同型別的書籍蘊含了人類成長所必須的不同精神營養。書是人類成長進步的階梯，為前行指明前行的方向，為成長儲備能量。

俄國著名文學家高爾基說：書籍是人類進步的階梯，書籍承載著人類的智慧與文明。書籍從不同的視角講述著人類文明進步的歷史、講述著人們生活中的情感故事，史書、詩集、文學典籍......在眾多的書籍中，文學典籍成為各個年齡段的人都可享用的文化大餐，如《西遊記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》即具有極高的歷史價值、文學價值，還兼具藝術性。

即便是個人傳記或者企業發展實錄，那也是對已經成功個人或企業成長過程的簡潔總結，在總結過程中不可避免的根據當事人或作者的喜好進行選擇，這也是我們看不同作者書寫同一人物傳記或企業成長錄時會各有側重點的關鍵。生活中每個人都是趨利的，也就是說即便在完成著作的過程中，不同的作者也會根據自己的生活偏好，側重表述與自己喜好相似度高的內容。

書籍是語言標準化傳承的最高成果

人類成長進化史上，發明創造了眾多工具，從石器、弓箭到如今的人工智慧裝置，人類成長進化的歷史就是不斷創造新工具以適應生產、生活的過程。然而，如果要論什麼工具對人類文明進步貢獻最大，那一定非語言莫屬，語言是人類發明創造出的最重要的工具。語言讓人類文明得以超越時空、地域進行傳播，語言已然成為地球家園中最為神秘的存在，它能夠書寫歷史、記錄自然、為人類進行新的發明創造提供基礎支援......

語言是方便人際交流的工具，學好語言的關鍵就是能夠與同伴互動、便利的交流生活資訊。人類的生產、生活是社會性的，每個人都必須融入特定的集體才能更好的生活，脫離了群體的人將會如塵埃般迴歸大自然。很久以前，達爾文就注意到這樣一個事實：弱小的動物絕對不能單獨存活。就人類身體而言，不具備單獨生活的強大能力，人類的軀體相對於其他大型食肉動物是弱小的。在不利用工具的情況下，人類只能對大自然的捕食者做出躲避或無力的反抗。因此，人們需要做出各種努力，尋求各方幫助，才得以獲得在地球上的存活優勢。想象一下，一個人在原始森林中生存，赤手空拳，沒有任何工具。那麼，你面臨的危險處境比其他任何動物都艱難。

人類創造活動的核心是為了求存，也就是為了更好的生活，讓生產活動協作起來更高效。語言正是為解決不同人群之間的溝通交流而創立的，從“結繩記事”、“象形文字”，到今天資訊化的交流工具，這些交流工具不斷革新的唯一訴求就是便於人們交流更便捷、高效。語言工具的核心就是規範社會交往的禮儀、梳理生活道德與法治、記錄人類認知世界的生活經驗，也就是說語言是人們掌握融入社會集體生活的規則與智慧，參與社會分工協作的通行證，比如理解生活中的基本道德規範就是為了更好的與社會協作，學習語言根本目的就是為了更好的與其他同伴進行溝通。學習語言的初衷就是為適應更好的社會生活，讓人們能夠用同樣的方式、語句溝通交流，克服因語言不通而造成的麻煩。世界發展的趨勢是全球化，全球化的核心就是交流工具標準的統一，就如同當年秦始皇統一度、量、衡一樣，書同文、車同軌......

語言是促進人際交流的工具，漢語、英語、法語等作為全球重要的語言工具，華人用漢語；英國、美國用英語；法華人用法語......每一種語言得以廣泛傳播、傳承的基礎就是具有形式統一的文字，文字的具體呈現形式就是書籍。培根：讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭之學使人善辯。所以，書籍是語言標準化傳承的最高成果，有了書籍人類智慧便得以成系統的被記錄、傳承，今人才能更多借鑑前人智慧“站在巨人肩上成就巨人”。

朋友聚會中，人們時常玩一項“傳話筒”遊戲，給定一句話從某人開始，然後依次傳遞，過偶不了幾個人，原本的那句話就會變得“面目全非”。這是在同齡、同輩人之間傳遞短暫的訊息，尚且存在訊息快速“衰減”的現象。那麼，對於傳承人類智慧如此龐大的工程，又如何實現資訊傳承過程中的高度保真呢？。生活中人們為防止原意被曲解，往往要求“白紙黑字”立字據為憑。由此可見，書籍在知識智慧保真傳承、跨時空傳承中的重要價值和意義。

同樣的文字在不同的環境下代表不同的具體意義

俗話說：“讀萬卷書，不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數”，講的核心就是生活要切合實際。只有經得起實踐檢驗的知識才能成為對人生成長有用的知識，要在生活中對知識有取捨“取其精華去其糟粕”，比如古人所說的小姐，特指大戶人家的姑娘，是知書有禮女子的美稱，而今生活中的寓意已經大變。《晏子春秋·雜下之十》：晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行。王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰:‘何坐？’曰：‘坐盜。’”

晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣(yì)王。王曰：“縛者曷(hé)為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 聖人非所與熙也，寡人反取病焉 。"

人們常說：“師父領進門，修行靠個人。”生活中，我們都知道蓋高樓需要用到沙粒、水泥、鋼筋，但是如果只是將無數的沙粒、水泥、鋼筋堆砌起來，我們無論如何也得不到理想的房子，我們還必須輔以相應的設計、搭配。人生成長過程中，閱讀、學習就如同收集蓋房子所需的沙粒、水泥和鋼筋，至於最終能蓋出什麼樣的房子，還要靠設計師與建造師，而我們自己就是成長路上那個唯一的設計師與建造師。這也就是接受同等教育、生活在相同年代的人們會取得不同成就的關鍵，每個人組合、運用知識的能力是不相同的，組合、運用知識的能力決定著個人成長、成就的高低。但是，總體而言閱讀、學習是個人增長智慧，成為更好自我，獲得更高成就的階梯。

不得不承認，現實中確實有不少這類案例：讀書多的不一定比讀書少的有智慧。

任何智慧的獲得，無非來自三個途徑：讀萬卷書、行萬里路、交八方友。其中，行萬里路獲得的是“直接經驗”，也即透過親身實踐獲得的知識和技能；讀萬卷書和交八方友，獲得的都是“間接經驗”，也即從他人處獲得的知識和技能。

求知 = 讀萬卷書 + 行萬里路 + 交八方友

三者是一個有機整體，講究的是總分，就像高考一樣。

孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

有的人悟性高、思維發散，能從生活中的一件小事悟出道理，能從別人的失敗中吸取經驗，自然就能比普通人快速成長。

當然，並不是說讀書不重要。對於不愛讀書的“第一等人”，我常常這樣諫言：“你們悟性高、天分好，不讀書也比愛讀書的人強。但是，基於同一個物件的比較，才合乎邏輯。換一個角度看，自己和自己比，是不是多讀書、讀好書會更厲害？”

學習與生活脫節，學生與現實世界切割，這是應試教育體制的最大弊端。學習“街頭智慧”，從小成為“社會人”，才能有效地把知識轉化為能力。我們的學校不承擔這樣的責任，這就需要家長為孩子創造條件，讓孩子主動地走向社會。

“街頭智慧”，是相對於“書本智慧”或“課堂智慧”的一個概念，指在生活中才可以學到的社會知識和閱歷。“社會人”、“街頭智慧”，這兩個詞雖然聽起來粗陋，甚至貶義，但是本身都是中性詞。

沒有人可以脫離社會和群體獨自存在，沒有人是一座孤島。每個現代人都註定是“社會人”，每個現代人都需要“街頭智慧”才能在叢林社會中順利地生存、發展並逐步取得成功。

其實人讀書與智慧高低不是一回事，與個人道德修養有著緊密關係。

古人云，往讀聖賢之書，不達周公之禮。

每個人有著不同生活環境，也有不同的生活習慣，也有不同的家風，家訓。正能量的家風，家訓和家教能使孩子有意想不到的最佳收穫。

一個孩子要有正能量的家教，使孩子從幼小的心靈種下Sunny燦爛的明天，孩子才能有最大限量的發輝聰明才智和智慧。

所以沒有讀多少書反而比書讀得多的人智慧高就在於此。

人生智慧低與高，

書讀多少無關要。

家風家訓家教好，

創造奇蹟就是寶！

脫離實際地去學是主要原因之一。有一友，非說血管就是經絡，說黃帝內經上如何如何說，摘取片言。我問他，當針灸腳部時，為什麼立即傳到上身，血的流動有那麼快嗎？他答不上來，但還是堅持他的觀點。

看了下下面的答案，主要觀點就是：一、讀書多和讀書少的對比；二、讀書活用的論點。那麼我以個人觀點來做下闡述。

對於這論斷，我覺得沒有必要堆疊論據，因為中國自古以來就推崇“讀萬卷書行萬里路”這個觀點，相信提問者肯定也是支援這個觀點的！那麼這裡需要補充說明的則是“行萬里路”這句話。在補充說的過程中，我首先想提一個比較弱智的問題，到底是一邊讀一邊行好呢？還是讀完了再行好？對，這裡肯定有發聲，讀完了說不定就成書呆子了，那還行個屁啊！那麼這個也從側面說明了實踐在讀書過程中的重要作用！好，那麼回來正題，那到底是多好，還是少好呢？哈，相信已經不言而喻了吧！如果多不好的話，那麼幹嘛說“讀萬卷書”呢？其實這個語出 明·董其昌《畫旨》“畫家六法，一曰‘氣韻生動’。‘氣韻’不可學，此生而知之，自然天授。然亦有學得處，讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。成立郛郭，隨手寫去，皆為山水傳神。”那麼古代萬卷是指皇帝的試卷。讀書為了進京趕考，金榜題名。現比喻要努力讀書，讓自己的才識過人並讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，理論結合實際，學以致用。那麼最早的出處應該屬杜甫咯，”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神。”相信這句詩一定不陌生咯！所以說讀書不僅要多，而且還要結合實踐去讀！

在第一個觀點中，不僅僅闡述了讀書多與少的論斷而且闡述了讀書需要實踐的理論。那麼是不是僅僅只需要實踐就行？答案當然肯定是不行的！這就是提問者問的為什麼有些人讀書很多，還不如沒讀多少書的人智慧高？能產生這樣的疑慮本身而言就說明需要讀書，那麼讀書亦需要實踐，有回答者已經提出毛主席的論斷“實踐才是檢驗真理的唯一標準。”這裡還是引用上面的論斷，讀書時需要拿去實踐的，不實踐的讀書，就是隻知其理不知其由，就如子曰：“學而不思則罔(wǎng)；思而不學則殆(dài)。”的道理是一樣的！提問者還有一層觀點就是讀書少的人智慧高這一說法，那麼智慧的體現，我借用評論另外一位朋友的話說：道理拿得起用出來，且解釋的通，就是智慧的體現！讀書少不代表沒讀書，讀過書，道理用的轉，且道的明，不就是智慧嗎？並且這裡還有就是讀了，需要去消化道理本身，做到舉一反三，一理通，理理通！再去讀書，就會有和作者的共鳴咯！也就是書讀百遍其義自見！

這個問題好真的思考一下。讀書是一種行為。智慧是處理矛盾的方式方法技巧……。這樣的人看事物是怎樣的狀態呢？看事物能看到本質。瞭解事物的全部和變化規律。具有政治頭腦，思想，哲學，歷史……知識結構龎大象偉人。如果看了很少的，但看了哲學，這個人就有智慧。看書目的不同，有的找智慧，有的找樂。人的右腦就有智慧區，有的特別重視智慧，這樣人智慧就高，因為每時每刻都尋找智慧。讀書是行為，尋找智慧也是行為。讀書不一定在尋找智慧。