我是晉北人，我來講講我們老家過年的習俗。俗話說正月裡頭都是年。

臘月二十三是小年，我們把家裡的灶君爺，財神爺這些紙做的神位燒了，放在高處，代表“上天言好事，回宮降吉祥”，也就是說臘月二十三這些神仙都回天宮彙報工作去了。

二十四到大年三十這些天，打掃屋子，重新粉刷，磨豆子做豆腐，殺豬，和麵蒸饅頭，壓粉條，忙的不亦樂乎。

大年三十白天貼對聯，把神位上的神再貼好，就是灶君財神。下午壘旺火(用煤炭壘成塔狀，內部是柴草，大年初一點火)。晚上祭北斗星，七個菜，每個菜七個小碟，七支蠟燭。

大年初一四五點起床，第一件事就是把旺火點著，然後洗臉，開始在各個神位前擺好供奉，點好香燭。小孩開始點炮放煙火，大人開始從大門口往回接神，臘月二十三上天了，初一要接回來。大門口有門神，對門神磕頭接回大門裡照壁上的土地爺，進來正房門前有天地爺，家裡有大仙爺，灶君爺，初一不接財神爺。接神就是燒黃裱紙，磕頭。接完神了，繼續點菸花放炮。天亮了，一個家族一起上街去拜年，到輩分高的長輩家裡，磕頭拜年，女孩一般超過十五六歲就不出去拜年了，都是男人們去拜年。拜完年回來吃飯吃餃子。然後在萬年曆找到喜神方位，一家人去遊喜神，喜神在哪個方位，就朝哪個方位磕頭燒香放炮，然後起來朝那個方向走走，表示這一年出門順順當當。完了以後，回老屋那裡，三奶奶家放著一塊大白洋布，面積大概四米寬十二米長，上面從上到下畫著神位，用彩漆畫的，最下面有空神位，誰是上一年死的，就在相應的神位上用毛筆寫上名字。然後把這塊布掛在正屋門前，供子孫們跪拜。這塊布長輩們叫他“雲”，因為各個神位旁邊都畫了煙霧繚繞，表示先人們上天了。這個估計就是提問者說的那個東東吧。這個事情完了以後，男人們去上墳，燒紙磕頭放炮，然後把貢品掐一點扔在墳墓周圍，把剩下的大塊放在墓口，表示大的給這位死者吃，扔在周圍的小的給過路的孤魂野鬼吃。這些事情做完了，回了家就該吃午飯了，畢竟很多人家的祖墳比較遠，甚至五六里路，都是步行爬坡。中午吃點喝點基本下午就剩睡覺了，因為除夕晚上也沒睡，初一早上起的又太早。下午五六點起來，再壘旺火，預備初二接財神用，我們那裡叫過大年過二年，初二是二年。

初二還是早早起來，點旺火，接財神，沒初一那麼隆重，起的也麼那麼早了。有的人家講究，初一不吃葷，初二才正兒八經的大魚大肉擺上桌。

初五是破五，繼續在每個神位點香燭放炮。

初八是八仙，和初五一樣。

十三，是楊家祭奠楊老令公的日子，楊公祭。

十四，在每個衚衕口用松枝搭一個大牌樓，供過往的秧歌隊這些紅火停留。

十五元宵節，晚上在自己的衚衕口，衚衕裡每家每戶出錢的出錢，出碳的出炭，壘一個大旺火，做一個紙糊大牌位，是瘟神的牌位，祭拜完要燒掉的。一般有牌樓旺火的地方，經過的紅火和秧歌隊就會停留。

十三到二十這些日子，秧歌隊高蹺隊這些紅火都會去附近各村表演

二十，小天昌，還是放炮點香燭。

二十五，老天昌，老爺爺們在自己院子裡用柴灰畫個圖形，他們說是窖，正中間放塊磚。下面壓著穀子玉米，土豆。表示一年五穀豐登。

正月結束，孩子們上學，大人們下地，這個年就算過完了。

時移世易，漸漸的都長大了，兄弟姐們都在在外奔波，很少回家了，老家人少，再加上計劃生育，因而人丁不旺，現在過年冷冷清清，再沒過去的那種紅火熱鬧了。拜年也不磕頭了，進了門一拱手，說兩句話，甚至都不拱手。坐一分鐘，就到下一家。哪兒還叫拜年呢，完全就是串門。

旺火(圖1)

灶君圖(圖2)，小時候父母買灶君圖，還講究灶君圖下面的雞可以朝向炕的方向，狗不能朝向炕。

過年時有的人家中掛著家譜圖，為何只有過年才掛起來呢？有什麼意義呢？

過年時有的人家中掛著家譜圖，因過年拜年時人比較齊全，平時不掛只在正月掛起。

家譜或家譜圖不是什麼人家都可以掛擁有的。擁有家譜或家譜圖的人家，一般都是同宗輩分高或者是在當地明望很高又有點文化的人家。過年掛起家譜圖，是讓後輩們緬懷先輩，不忘祖訓更加團結。

多年前俺家裡面就有家譜同家譜圖，是俺協助父親修整的。後來父親走了，俺母親看看就傷心，把這兩樣東西一把火燒了！隨父親一起去了！！！

這種習俗在南方廣東保留得很好，族譜編寫成書放在展覽中心供參觀，各村、各街道、各姓氏族群修建的祠堂非常氣派，文化傳承風土人情韻味豐富，所有這些在北方或者華中地區都不可能一氣喝成，因為這個需要雄厚的財力作支撐來實現這個文化“聚義廳”，中土老鄉們奔忙於外地打工生涯，很難顧及這些底子薄不能立馬上的文德俱備的祖宗嘛事。

但具體要落實到家庭的族譜圖騰懸掛禮儀，我只想表達個人意見，因為，現在建築風格在家庭實質分佈規格方面，並沒有為家族族譜圖騰的懸掛留得空間，我們冒然在自家的正廳堂上精神壁上掛族譜圖騰是不合適的。具傳統講究的是：這一面精神牆，是專為：天地君親師的神位，說白了，這裡是天地君位，親師之位實質上是另有堂室的，舊時，大戶人家的很多舊陳設規矩是這樣擺佈的。因為他們的房子建得很大，有正房正堂或另有專為擺設祖宗神位的堂室，但現在，我們的住宅都公式化了，不具備這樣的預留擺設，只能寄希望於族群部落公共祠堂的重建，在那裡虔誠莊重地發揚光大。