少林武功，是強身健體，除暴安良的利器。同時也是修禪悟道的法門。要想修煉少林武功，就必須有一棵慈悲心，然後在佛法引導下，才能練習並且不傷身體。否則，即使不練他的小無相功，直接練少林72絕技，到最後同樣是可悲的結局。那兩個蒙面老人都沒練習小無相功，直接練的少林72絕技，最後要不是掃地僧救了他們，最終就會走火入魔，搭上自己的姓名為止。

自古武功出少林，少林武功博大精深，有的武功環環相扣，有的壓根沒有關係，能不能練試試就知道了，反正不會像有些武功一樣，要童子身啊，要練次功必先自宮的要求。

可以的。但是他就會和蕭遠山與慕容博一樣被七十二絕技的戾氣所傷。掃地僧說了，要練七十二絕技必須要以佛法化解。

可以的。但是他就會和蕭遠山與慕容博一樣被七十二絕技的戾氣所傷。掃地僧說了，要練七十二絕技必須要以佛法化解。 武俠小說中的功夫不是相剋就是一脈相承，只是修煉的方式可能不一樣。江湖已不在，探討僅玩笑！

原著是:慕容博盜取七十二絕學送給他的，目的其實是要藉助土番的勢力復興燕國

那就以電視議論:鳩摩智是會“小無相功”的，只要身具“小無相功”，再知道其他門派的武功招式，倚仗其無比的威力，即可模仿別人的絕學，鳩摩智學會小無相功，然後用小無相功去模仿少林寺七十二絕技，將少林高僧打的落花流水，

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先看鳩摩智的小無相功怎麼學的:

小無相功"是“道家之聖”逍遙派的絕學，講究的是清靜無為，神遊太虛，其精微淵深之處在於它可以運使各家各派的奇功絕藝，並且不著形相、無跡可尋，因而被稱為“無相功”，為道家最高深之內功。

李秋水為了報復無情無義的無崖子，而找了有很多英俊瀟灑的男子，雖然最後李秋水將他們都淹死在了無量湖裡，但卻有一個天資聰明之人躲過了李秋水的追殺，並透過目不忘的本領偷學了小無相功，而這個人就是鳩摩智。

拋開鳩摩智的“小無相功”，他也接觸不到少林寺的七十二絕學，

一

以鳩摩智的天賦，不學“小無相功”，修煉“七十二絕技”中一兩項還是可以的，多了是很難的，全部學會那完全是天荒夜譚。

鳩摩智是很聰明的，他無意中得到“逍遙派”的頂級武功“小無相功”，從此人生進入快車道。

當然，鳩摩智如何得到“小無相功”也是一個謎！

有人說是在姑蘇王家“琅嬛福地”拿到，但是如果王家有“小無相功”，為何王語嫣這個移動的秘籍庫會不知曉；有人說是慕容博給的，但是如果慕容博知曉“小無相功”，為何不自己學，或者傳給慕容復；當然，會不會是鳩摩智和李秋水之間有過合作關係，打成了一種秘密的協議，而用來交換的就是“小無相功”！

不管鳩摩智如何得到“小無相功”，有一點可以肯定，正是這門武功，才成就了鳩摩智的武功突飛猛進。接著他從慕容博那裡得到少林寺的“七十二絕技”，就一發不可收拾，於是他獨闢蹊徑，竟然用“小無相功”催動“七十二絕技”，威力竟然相當高。

從此，鳩摩智開始憑藉“小無相功”和“七十二絕技”一路過關闖將，竟然大敗天龍寺，差點挑了少林寺。

二

鳩摩智的武功天賦是很高的，只可惜他太過貪多嚼不爛。

有了一樣“小無相功”作為內功基礎就可以了，可是他偏偏放不下少林的“易筋經”，導致體內真氣控制不住，導致走火入魔。

如果沒有“小無相功”，鳩摩智的內功肯定要弱一些，這是毋庸置疑的，但是他同樣能夠透過修煉其他的內功進行彌補，像蕭峰，也沒見過他修煉非常出色的內功，但是同樣能夠將“降龍十八掌”發揮極大的威力。

依照鳩摩智的天賦，他也可以將普通的內力修煉的很高深，如果他能潛心修煉，達到玄慈玄苦這些高僧的水平，絕對是沒有問題。

鳩摩智雖然是個武痴，卻也是個急性子，他始終想一口吃個胖子，可是卻適得其反。如果鳩摩智慧夠靜下心來，邊學武邊參悟佛法，也能達到極高的水平。

可是，他偏偏想著一口吃個胖子，於是他就尋找“六脈神劍”，尋找“易筋經”，最終是害人害己。

三

可以說，鳩摩智的武學天賦不弱於蕭峰，只是他的實戰可能沒有蕭峰那麼強悍。

鳩摩智也是一個能夠吃苦之人，他得到了“小無相功”和“七十二絕技”以後，就在吐蕃修煉了二十年，這二十年可以說是鳩摩智最低調的二十年，武功大成。這二十年，鳩摩智苦心孤詣，一心做一件事情，就是用“小無相功”催動“七十二絕技”，他在勤修苦練，也在不斷創新，最終有了成果。

鳩摩智這份精神值得學習的，說明他會靈活變通，不拘泥於一招一式，敢於突破，敢於研發，敢於創新。

如果他同樣靜下心來去鑽研“七十二絕技”，他肯定能修煉成功兩三樣，肯定不弱於玄慈玄苦，當然肯定達不到玄澄的高度。

即使沒有修煉“小無相功”，嶽老三認為鳩摩智也完全有實力擠進前十。

畢竟，他的天賦和努力都是可以看的到，所以鳩摩智的武功並非浪得虛名，而是實實在在的有實力。

當然可以修煉，只不過需要的時間很長，而且以他一人之力，幾乎不可能全部學會。

小無相功，是逍遙派的無上內功，屬於道家的武功心法，其特點是發功不留痕跡，因勢而為，故而可以以此為根基，模仿別人或者別派的武學招式，雖然是盜版的，但威力並不比原版的武學差。

小無相功是李秋水的師傅教給李秋水的，而且只教給她一人，目的是讓她有一門可以保命的武功。《天龍八部》原著中曾經說過，天山童姥的武功要比李秋水的更強一些，但是每次兩人打鬥，李秋水都以小無相功避開了天山童姥的殺招。之後，李秋水愛慕師兄無崖子，故而也將這小無相功教給了無崖子，而無崖子之後將畢身修為全部注入虛竹體內，所以虛竹也學會了小無相功。

至於鳩摩智，他的小無相功，自然是偷學而來的。李秋水和無崖子在無量山隱居之時，搜尋天下武學，收藏在琅嬛福洞中，之後由李秋水的女兒王夫人將這些武學典籍搬回了曼陀山莊，這其中就包括了小無相功的心法。鳩摩智偷聽到王夫人和他的父親（好像是星宿老怪丁春秋）的談話，知道這心法的存在，故而去偷學了。

少林寺的七十二絕技，是少林寺千百年來，歷代高僧大德畢身苦苦鑽研而琢磨出來的，每一項絕技都可以說是獨步武林，威力之高，令多少武林人士嚮往不已。然而，這些絕技有的專練下盤，有的專練輕功，有的以拳掌見長，有的以暗器取勝，或刀或棒，每一門各有各的特長，使劍者不能使禪杖，擅大力神拳者不能收發暗器，因此很多絕學是互相矛盾的，練了這一門，就不能練與之矛盾的另一門了。所以，少林寺建寺以來，從來沒人可以同時學會那七十二項絕技，武學修為最高的一位前輩高僧，總共學會了十三門絕技，便已經是震古爍今了。

所以，鳩摩智只有依靠小無相功，才可以模仿少林寺七十二絕技並且一一施展出來，然而，這也導致他日後走火入魔。如果鳩摩智不用小無相功而以少林寺的內功心法練習七十二項絕技，是不可能全部學會的。用書中的原話說：“即使此人天分極高，每項絕技一年便可練成，那也得需七十二年的時間才可全部學完”。

所以，有無小無相功對修煉正版的七十二絕技沒有影響，只不過學習的難度很大，進度很慢罷了。

（全文完）

少林寺七十二絕技要有內功做基礎，最匹配的自然是易筋經，我覺得鳩摩智雖然天賦極高，但若是沒有小無相功做基礎，練不成七十二絕技，或者說，學不完。

小無相功是逍遙派的無上內功，屬於道教，是李秋水的絕技，主要特點是不著形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿別人的絕學甚至勝於原版。

上面已經說，小無相功的特點是模仿加複製，效果達到青出於藍而勝於藍，所以小無相功可以施展少林七十二絕技。

天下武功，本是一體，以道家心法為基礎修練佛家武功，貼合了老子“道生一，一生二，三生萬物”。

如果內功不強，外功不可能做到爐火純青的境地，蕭峰是個例外，原著裡雖然沒法蕭峰的內功，但我覺得蕭峰的內功底子應該是在中等以上，郭靖當年學降龍十八掌的時候，是有全真內功作支撐的。

先不說可以不可以，就說會不會去學，鳩摩智很急於求成的，這點從段譽教他六脈神劍就可以看出，按說鳩摩智的氣運並不差，先有師弟天摩尼抄寫武學典籍送下山給他修煉，後有琅環玉洞和少林藏經閣各種武學典籍供他予取予奪，少林寺一戰在方丈面前展示過目不忘的本領能說他天分差嗎？

但是一個人後期能走多遠不完全看天分而看性格，性格決定了你走不遠，你就走不遠。《鹿鼎記》中少林寺般若堂首座澄觀禪師對韋小寶說，少林武功講究循序漸進，入門之後先學少林長拳，熟習之後，再學羅漢拳，然後學伏虎拳，內功外功有相當根柢了，可以學韋陀掌。如果不學韋陀掌，那麼學大慈大悲千手式也可以……不論學韋陀掌或大慈大悲千手式，聰明勤力的，學七八年也差不多了。如果悟性高，可以跟著學散花掌。是否能學波羅蜜手，要看各人性子近不近。

鳩摩智和喬峰差不多三十多歲，要是不會小無相功，只練少林一項絕技就得二三十年，鳩摩智慧練才有鬼呢？

許多讀者受老版小說或者電視劇的影響，認為鳩摩智是先練的“小無相功”，後來才練的少林絕技。更有人推測出，鳩摩智之所以會“小無相功”，是因為他當年曾當過李秋水的小白臉。實際上恰恰相反，鳩摩智是先練少林絕技，後來才修煉的“小無相功”，而他的小無相功，也不是李秋水傳給他的。這一點，金老在新修版《天龍八部》中已經很明確的給出瞭解釋。鳩摩智在得到《小無相功》藏譜之前，已經潛修少林絕技多年

當日在天龍寺中，鳩摩智意欲用他從吐蕃帶來的三卷闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道的武功訣要，換取天龍寺的鎮寺寶典“六脈神劍”劍譜。實際上也並沒有七十二門絕技，只有三十門左右，這個下面細說。為了展現他所帶來的少林絕技所言非虛，鳩摩智以“拈花指”、“多羅葉指”和“無相劫指”三門指力絕技大顯身手，令天龍寺五本大為驚歎。

大輪明王垂首道：“大師具大智慧、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”新修版《天龍八部•第十章》

少林七十二絕技並不外傳，鳩摩智的“少林絕技”武功要訣是從哪裡得來的呢？這還要追溯到至此二十多年前的一段往事。

當年慕容博認為少林武功是中原武學之首，如能求得“七十二絕技”功訣，傳授於暗中糾舉的羽翼人馬，則慕容氏復國實力將如虎添翼，更形壯大。於是潛隱少林，用幾年的時間，前後分四次在藏經閣中盜取外出抄錄了五六十門、共計六十多冊少林絕技的秘笈副本。再後來的三次盜經之時，慕容博不但與同在藏經閣盜經的蕭遠山彼此試探武功，對掌了三次，更在最後一次與蕭遠山比試之後，結識了一個人。這個人便是受師門之命前往少林交流佛法的鳩摩智。

鳩摩智在少林名為交流佛法，實際上是覬覦少林的武學典籍。他看到慕容博盜取抄錄經籍，如入無人之境，有意結交，最終用他的師門絕學“火焰刀”，換取了慕容博最後一次所抄錄的三十餘冊少林絕技副本。而慕容博為了挑起大理與吐蕃兩國的紛爭，製造天下大亂，挑唆鳩摩智奪取“六脈神劍”，到他燕子塢換取他先前幾次經已抄錄回家另外的五十多冊少林絕技。鳩摩智此時所得的副本，便是前面所說的，後來他到天龍寺意欲用之交換“六脈神劍”劍譜的少林絕技武功訣要。實際上就只有三十門左右，鳩摩智誇大其詞，說有七十二門。

鳩摩智獲得這三十門少林絕技之後，馬上就返回了吐蕃，此後二十餘年，精研少林絕技，武功進展神速。但他“體”、“用”兩道內外兼修，既修絕技相配的內功，又修絕技的運用法門，苦練之久，不斷沾染了少林絕技中的戾氣。他身擁高深佛法，又不懂得以慈悲佛法調和化解，戾氣深入臟腑，愈陷愈深，武學戾氣比之任何外毒都要厲害百倍，久而久之就積成內傷，這也就是後來掃地僧所說的深陷“武學障”。因此他雖有三十門少林絕技，但卻並不能將每一項絕技都練出精要，比如他在天龍寺中就認為他的“無相劫指”，並非名符其實。

本相忍不住脫口讚道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鳩摩智躬身道：“大師誇獎了。木片躍動，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，以小僧淺陋，縱窮畢生之力，也不易有成。”新修版《天龍八部•第十章》

實際上，鳩摩智慧將多門少林絕技練到這樣的地步，他已經是很了不起的，這足以展現出他的武學天賦。少林玄字輩一代高手中，能身兼三門絕技以上的，可以說寥寥無幾，玄澄算一個，但已經作廢了。而聲稱身兼六門絕技的玄生，卻不是進達摩院研技的八個人之一，可見也只是只有皮毛而已。

無意中獲得《小無相功》秘籍，讓鳩摩智得以貫通少林絕技，但卻令他傷上加傷

作為一名武痴的鳩摩智，在吐蕃勤練了二十多年少林絕技。雖然並未完全功成，但他貪多務得，又想起故人之約，想得到慕容博倍為推崇的大理“六脈神劍”和燕子塢另外的五十多冊少林絕技，於是帶著三卷武功訣要前往大理。不過我們都知道，明王的這次大理之行並不順利。

由於遭到枯榮大師為首的天龍寺諸僧極力抵抗並燒燬了劍譜，鳩摩智將練成“六脈神劍”的段譽視為活劍譜，把他帶到了燕子塢。在燕子塢，鳩摩智在與段譽等人失散後，跟隨前來尋找女兒的王夫人，到了她的“琅環玉洞”，讓他順手牽羊，偷走了當年李秋水留下的《小無相功》秘籍。

這《小無相功》秘籍本來有八冊，不過在鳩摩智順手盜經之前恰巧就被丁春秋取走了其中的第七冊“庚”字冊，因而鳩摩智所練的“小無相功”其實並非是完全版的。

他（鳩摩智）一數書冊，共有七本，心想其中一本已給丁春秋拿了去，未能得窺全豹，未免美中不足。書冊封皮上書著甲、乙、丙、丁等字樣，見“己”冊與“辛”冊間少了本“庚”冊，知丁春秋拿去的是第七本。新修版《天龍八部•第四十章》

修煉“小無相功”，讓鳩摩智的功力大為精進，而且憑藉“小無相功”強大的模仿武學功能，催動少林絕技，竟然比他苦練多年的威力還大，而且精要盡顯。他在少林，將自己苦練多年的三十門少林絕技，在與玄渡、虛竹交手時，用“小無相功”一一催動出來，讓人大感驚歎。並一度讓玄慈認為，少林祖傳一人不能身兼多項少林絕技的規訓是錯誤的，除了同樣精通“小無相功”的虛竹誰也看不出來。

不過，鳩摩智在得到《小無相功》秘籍之前，他已經修煉了二十多年的佛門武功，佛學武功以“空”為極旨，道家內功則自“無滯、無礙”而趨“無分別境界”，兩者雖殊途同歸，練到極高點時甚為相似，但入門手法及運用法門畢竟大不相同。再加上鳩摩智所練的“小無相功”不全，這讓他在之前修煉少林絕技時早已積成的內傷，傷上加傷，重上加重。再之後，他又妄想透過“小無相功”將自己身上兼負的多門少林絕技強行合併為一，就讓他更加積重難返了。

幸虧後來在西夏，被段譽吸去了一身內力，他武功盡失，卻因此撿回了一命。經此生死之旅，本來就身擁高深佛法的鳩摩智大徹大悟，返回吐蕃之後，弘揚佛法，成為一代得道高僧。他在武學上的痴迷與執著，也算得上是他得道修行之路上，務必經歷和勘破的劫難與魔障了。