魯智深開悟，是因為“遇林而起”，絕不是續書《徵四寇》說的那樣，在擒方臘之後忽然開悟，然後就圓寂了。人都死了，哪來的什麼正果？智真長老預言的“汝等皆不及他”的正果，難道就是魯智深自己忽然尋死？

那麼，花和尚開悟是“遇林而起”，又如何解讀“遇林而起”呢？

“狗腿子”一詞不知始於何時，反正，《水滸傳》中就有這一說。怎麼回事？

魯智深第一次大鬧五臺山之後，連續四五個月沒有動靜，大概是學了些佛經吧。否則，原本不識字的花和尚，為何能在去東京大相國寺的路上，認識“瓦罐之寺”這四個字呢？

即便是魯智深慢慢的開始修習佛經之時，有人便坐不住了。誰呢？趙員外。

從《水滸傳》的隱喻中，我解讀出凡是姓趙的都是趙宋官家，所有的“龍”全部是“真龍”。關於趙員外的隱喻，我也曾做過比較詳細的解讀，在這個回答中，也將淺層面的講一講。因為，這個趙員外與魯智深的"開悟"大有關聯。

魯智深是趙員外送到五臺山做和尚的，第一次大鬧五臺山，起因是趙員外經常送酒送肉給花和尚吃。幾天沒送，魯智深口裡淡出鳥來，便走出山門，在半山亭搶了一桶酒喝，然後，醉打了文殊院僧眾。

這次鬧事，智真長老訓誡了一番這個攪擾山門的師弟，魯智深也應承再也不敢了。看看魯智深開始規矩起來，趙員外又把他召喚下山。

書中寫道，五臺山忽然暴暖，正是二月天氣。這是一個非常重要的時間節點，意味著魯智深大鬧五臺山的故事就發生在宣和元年（1119年）的二月。為何？

天氣很好，花和尚難得的去看風景。正當魯智深為五臺山的風景喝彩時，山下傳來了鐵匠鋪“叮叮噹噹”的聲音。這個聲音便把魯智深勾下了五臺山，來到一處市井。

魯智深先到了一家鐵匠鋪，這家鐵匠鋪寫得很特別，隔壁是“父子客店”，“父子客店”說的就是北宋的最後兩代皇帝。因而，鐵匠鋪掌櫃的便是“待詔”，可不就是跟皇帝很近的“待詔”嘛。

魯智深在鐵匠鋪定製了六十二斤禪杖，這個原本沒有特殊意義的數字，被施耐庵隱寫為自嘉佑三年（1058年）“誤走妖魔”到大鬧五臺山時，正好是六十二年。因而，魯智深大鬧五臺山，其實就是隱寫的宋徽宗於宣和元年正月下“革佛詔”革佛的歷史。故此，“父子客店”隔壁的鐵匠鋪便是“待詔”了。

魯智深定製了禪杖，便來到市稍酒店，美美的吃了一頓狗肉，懷揣了一條狗腿，大鬧了五臺山。

狗，也是隱寫的趙員外，即屬狗的宋徽宗。魯智深難道不是做了宋徽宗革佛的“狗腿子”嘛？

因而，魯智深的開悟，絕對不是在浙江坐化，而是反叛了趙員外。

因為魯智深的開悟，這才發生了“單打二龍山，雙奪寶珠寺”的故事。趙員外有七寶村，霸佔著佛門七寶，魯智深便打下了他的寶珠寺，做了草臺方丈。

魯智深在皇家寺院見習了智真“汝等皆不及他”的正果，這一切，都是“遇林而起”。

很多讀者為這句偈子爭論不休，到底是遇到林沖，還是在野豬林救了林沖，魯智深便“起”了呢？而且，從文字中解讀，魯智深遇到林沖或者救林沖，導致了逃亡江湖，大相國寺的職事僧人是徹底無望了。這難得是“起”？分明是倒了血黴呢。

實際上，“遇林而起”並不單指一人或一地，但凡魯智深見到“林”，都意味著要“起”。以題主的問題來講，魯智深遇到“林”就開悟，而且，不斷的“開悟”，直至修得正果。

那麼，魯智深遇到的第一個“林”是哪兒呢？毫無疑問，就是赤松林。

魯智深前往大相國寺的途中，因飢餓被瓦罐寺的崔道成、丘小乙打敗，奔逃到赤松林，遇到了九紋龍史進。九紋龍絕對是真龍，除了隱喻北宋九代皇帝外，還有南宋第一代皇帝趙構的隱寫。在赤松林遇到史進，魯智深便開悟了。

上文提到，大鬧五臺山隱寫了宋徽宗的革佛曆史。在這場歷史上最陰險的革佛運動中，佛被降為道教的大覺真仙（吳承恩以此隱寫了孫悟空的師父），僧人一律比道士低一等，要稱“德士”，要入道學，稱姓氏。所以，生鐵佛的名字就叫“崔道成”，是宋徽宗異化、歸化佛教的怪物。

魯智深殺了崔道成，火燒了瓦罐寺，反叛了宋徽宗，這就是“開悟”了。

遇見林沖之前，施耐庵先做了鋪墊，這個鋪墊就是非常著名的“花和尚倒拔垂楊柳”。楊樹、柳樹本來就是一種樹，魯智深也確實只拔了一棵樹。文字看似為回目的對仗而重複，實則隱藏著“遇林而起”，寫的就是個“林”字。

原本，智真長老是打發魯智深去東京大相國寺掛搭，謀一個職事僧人做。智清長老不明白師兄的意圖，故意糊弄打壓這個遠道而來的師弟，蒙他去看菜園子。其實，看菜園子也是一處伏筆，魯智深的正果還與“菜園子”張青有關。

十字坡前有棵大樹，叫做大樹十字坡，也是與“林”相關。但是，獨木難成林，花和尚要見習正果，做寶珠寺的草臺方丈，必定得天罡地煞聯手才能實現。二龍山寶珠寺，隱伏著智真長老預言的魯智深佛道兩家的正果。

回過頭來說，魯智深若是按照智清師兄的糊弄，沒有遇到林沖而繼續幹下去，是絕對不會有正果的。所以，因為林沖，引發了野豬林的故事。同時，因為在一片松林（照應赤松林）邊打斷一顆松樹，引出了林沖出賣魯智深的故事。

林沖絕對是出賣了魯智深，這是不需要爭議的事情。假如不是林沖的出賣，魯智深便不會有出逃孟州遇到張青，然後“遇山而富”。

實際上，梁山最富有的人就是花和尚魯智深，他可奪佔了皇家寺院所有的寶物呢。

魯智深但凡遇到“林”，便要“起”。追求正果的途中不斷開悟，徹悟，是魯智深曲折的故事歷程。因為不斷的“悟”，所以，花和尚魯智深成就了智真長老所預言的正果。

那麼，魯智深的正果到底是什麼呢？

智真長老準備剃度魯達，五臺山所有僧眾都表示反對，勸諫長老，不要剃度這個一臉兇相的人。為了平息眾議，智真長老燃了一炷香，上禪椅入定雲遊。

智真長老一定是去了道家紫府，得知魯智深日後必定要上應“天孤星”。所以，一炷香之後，便對僧眾說：此人上應天星，日後正果非凡，“汝等皆不及他”。

什麼是“汝等皆不及他”的正果呢？就是說，五臺山所有的僧眾，除了智真長老自己外，正果都不及這個一臉兇相之人。因而，智真長老不僅果斷的剃度了魯達，還賜法號智深。智深與智真平輩，如果再說遠點，就連東京大相國寺的智清長老，正果也不及花和尚。

智真、智清、智深，明明就是師兄弟。然而，續書作者根本沒有搞懂施耐庵的意思，瞎說智真在五臺山再次見到智深時，卻叫他為“徒弟”。因而，瞎編了魯智深的正果就是“圓寂”。這不是胡鬧嘛。

智真長老從來就沒有把花和尚叫徒弟，也從來沒把他叫“魯智深”。因為，入了佛門，就是釋家弟子，怎麼能稱俗家姓氏呢？

所以，“魯智深”這個名字，也是隱含了宋徽宗革佛，僧人要像道士那樣稱姓氏，說“魯智深”是宋徽宗的狗腿子，一點都不冤枉他。但是，施耐庵為何一直把智深寫作“魯智深”呢？難道施耐庵贊同宋徽宗革佛？智真長老也稀裡糊塗的，任由魯智深瞎胡鬧？

上文講了，魯智深“遇林而起”開悟，是反叛了宋徽宗的，整部《水滸傳》（七十回殘本）都是圍繞反對宋徽宗而展開的故事，施耐庵，以及智真長老又怎麼會贊同這個“狗”皇帝呢？

其實，“魯智深”這個特殊的僧人之所以能夠稱姓氏，智真長老已經說得很清楚了，此人“上應天星”，是道家的天狐星，佛家當然要禮遇於他。這是施耐庵寄託在《水滸傳》中的宗教思想：佛道合一。

所以，我認定施耐庵就是一個佛門子弟，魯智深同樣隱寫了一位正果非凡的亦佛亦道的高人。究竟如何，且關注本號不斷解密《水滸傳》。

因而，智真長老不僅預言了魯智深的佛門正果，那就是要取代智清長老，做到皇家寺院——東京大相國寺的住持方丈。

從魯智深打死鄧龍（也是一條真龍：渾鄧之龍）的情節看，魯智深必定要在七十回書之後的故事中，以手中的禪杖打殺智清，奪佔大相國寺，與林沖一道抗擊金兵，參加東京保衛戰，一道“京國顯英雄”——這就是施耐庵所寫的終極的“遇林而起”。

因而，魯智深的開悟是“遇林而起”，正果也是“遇林而起”。這就是《水滸傳》中魯智深與林沖故事，也是梁山英雄們的終極結局——他們都將“上應天星”，得成佛道正果。

看到有人問：為何魯智深後面會開悟頓悟？先說我的結論：魯智深之所以會開悟，是因為後期的他，和前期的他不是同一人。

先看大聚義之前

大聚義之前，魯智深是個什麼樣的人呢？很多人會說他行俠仗義，江湖好漢。沒錯，魯智深的確是這樣。

剛一出場，魯智深就為了金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。要知道，那會兒魯智深可是官居提轄之位，就為了陌生女人的幾句話，直接打死了惡霸鎮關西鄭屠。

打死了鄭屠，魯智深做不了提轄了，逃亡後機緣巧合做了五臺山的和尚。表面是和尚，實際上還是和以前一樣，喜歡喝酒吃肉。熬不住時，甚至會偷偷下山買酒吃肉。對了，為了喝酒，魯智深甚至一腳踢人家襠部。

從五臺山去大相國寺，魯智深途經桃花村，還胖揍小霸王周通，救了劉太公的女兒。在瓦罐寺裡，魯智深和史進聯手，打死了崔道成和丘小乙。

在大相國寺，魯智深和林沖結義。得知林娘子被調戲，魯智深還特意帶著一幫潑皮要去幫林沖打架。野豬林裡，魯智深救了林沖，還要打死董超薛霸。

後來，魯智深被高俅追殺，無路可去。於是，他和楊志、曹正等人聯手，殺了二龍山寨主鄧龍，從此佔據二龍山，打家劫舍。

直到歸順梁山，魯智深還曾孤身去行刺賀太守，結果被活捉了。後來還是宋江等人用計，大鬧華州府，才救了魯智深、史進。

總結來看，這時期的魯智深就是個正常人，甚至可以說是粗人。除了野豬林救林沖時，稍微用了點心思外，其他時間就是個愛吃肉愛喝酒武藝高強的人而已。你說這樣的和尚，怎麼可能開悟？

大聚義之後的魯智深

七十一回，梁山好漢大聚義，排名座次也都安定了。宋江在重陽節搞了個菊花大會，會上宋江讓樂和演唱自己填的《滿江紅》，最後一句是“望天王降詔，早招安，心方足”。這句唱完，武松和李逵就反對了。

宋江很不高興，認為兩人不理解自己。這時候，魯智深說了一句很關鍵的話。

魯智深便道：“只今滿朝文武，俱是奸邪，矇蔽聖聰，就比俺的直裰染做皂了，洗殺怎得乾淨。招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”

瞧瞧，魯智深說這話是不是看得透徹？太透徹了，後來也證明魯智深的話很對。這還不止呢，魯智深臨死之前，寫的那篇頌子更透徹。

平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

這話我覺得唐僧都說不出來，可偏偏魯智深說出來了。如此之和尚，說是高僧不為過吧？一個愛吃肉喝酒、沒啥心思的和尚，前面還在戰場廝殺，突然就要圓寂，還說出如此高深的話，你說他成神了我都信。

從水滸成書看魯智深

為什麼魯智深的性格，前後差距如此之大呢？答案很簡單，因為前後的魯智深不是同一人。這裡沒有玄幻，主要是因為水滸成書問題。

水滸不是一人一時的作品，有很多人參與。在明朝之前，就已經有很多水滸故事，梁山好漢了。魯智深其人，就有不少故事，可能也不止一人寫過他，後來這些魯智深都被整合到了水滸中，於是就出現了前後不一樣的魯智深。

比如瓦罐寺時，魯智深不僅武藝下降，連智商感覺都不線上。

剛到瓦罐寺，魯智深因為餓搶幾個老和尚的飯吃；一聽和尚說好幾天沒吃飯了，魯智深又不吃了，聽說崔道成和丘小乙壞了寺廟，魯智深就要去打；聽崔道成說寺廟是老和尚們毀的，魯智深又覺得自己被老和尚戲耍了。

後來找和尚們算賬，魯智深又暈了，去找崔道成和丘小乙，結果打不過二人，氣得自己在樹林裡直罵。即便遇到史進，魯智深也沒聽出來，還是史進先聽出了他的聲音。兩人最後聯手，才除掉崔道成和丘小乙。

這樣的魯智深，和那個救林沖時心思細緻到偷偷跟蹤，對董超薛霸不肯說出自己姓名的魯智深一樣嗎？

基於此，所以不少人認為，這部分的魯智深，應該原屬於雜劇，只是後來被放入水滸中了。

還有，魯智深在五臺山出家時，作者說他不認識字；可是到瓦罐寺，他一抬頭就看到了寺廟的題字；到最後他不僅識字寫字，還能寫出高深的頌子……這樣的魯智深，不是很奇怪嗎？

聶紺弩、侯會等學者研究認為，水滸前十三回是後加上去的。這就說明，前十三回的魯智深，和後來的魯智深也不一樣。

魯智深會開悟，應該也是這樣。也許，後半部分的魯智深，本來就是高僧，已經開悟；而後人又給魯智深加了故事，放在書的前面，這時候魯智深沒有開悟。整合之後，給人的感覺就是後面魯智深頓悟了。

《水滸傳》中，魯智深本是渭州經略府提轄，因打抱不平三拳打死惡霸鎮關西，為了躲避官府緝捕便出家做了和尚，法名智深。在五臺山上折折騰騰了幾個月，最後無法在五臺山安身，只得離開，智真長老修書一封，讓魯智深去東京大相國寺投奔自己的師弟智清長老 。智清長老在信中知道了魯智深的過往，擔心魯智深會在寺中攪亂清規，便將他打發到酸棗門外岳廟附近的菜園子做“菜頭。後引救了林沖，得罪了高俅一把火燒了菜園子，逃出東京，流落江湖，最後在二龍山做了寨主。最後加入了梁山。

魯智深，開場與金翠蓮無親無故，也並沒有任何利益關係，但是喜歡就是喜歡不喜歡就是不喜歡，即所謂“禪杖開啟危險路，戒刀殺盡不平人”。他是一位反迫害的英雄，但不是反對對自己的迫害，而是反對對別人的壓迫和不平，他不僅“路見不平，拔刀相助”，這就是大俠風範。而且粗中帶細，不乏智慧與踐行的能力。在去找鄭屠麻煩的時候，魯智深最初只是買肉，左挑剔右挑剔，讓鄭屠按捺不住，主動找他麻煩，這樣魯智深便理所當然地還手。打死鄭屠後，又指著鄭屠的屍體說“你詐死”。在這裡，魯智深粗中有細的性格也展露了出來。當然，其性格最大的缺點就是粗魯莽撞、勇猛急躁，如果不是因為性格原因，也就沒有五臺山那幾個月的折騰，也不至於最後被趕走。

到了梁山後，宋江想著詔安，但是武松魯智深等人肯定不服，於是便有了武松的「招安，招安，招甚鳥安！」只一腳，把桌子踢起，顛做粉碎。但是宋江卻說「兄弟，你也是個曉事的人，我主張招安，要改邪歸正，為國家臣子，如何便冷了眾人的心？」魯智深便道：「只今滿朝文武，多是奸邪，矇蔽聖聰，就比俺的直裰染做了，洗殺怎得乾淨？招安不濟事，便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。」之後的魯智深很久便沒有在出現過，最後在錢塘江邊坐化。五臺山這個寺院的智真長老 ，有一段話評價魯智深，真的很合適，「只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久後卻得清淨。證果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。」

魯智深這一生，雖入佛門，貪嗔酒肉倒是一樣不避，說他殺心太重，卻不曾如李逵般濫殺無辜，說他佛心慧根，他殺人時也未必有過慈悲。直到他“遇江而止”在回顧自己的一生，那些是是非非，恩恩怨怨，都不過是一場夢幻。曾想著替天行道，還這汙濁世間一個清白太平。可到最後才發現，原來什麼也改變不了。於是在一個錢潮來信的晚上，他悟道了，圓滿了。

“平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金枷,這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我”。

一念覺，眾生即佛，一念迷，佛即眾生。妄念熄滅，清淨即如來。 即心離心，自在即解脫。 無所得心，是圓滿，心不可得，是涅槃。

與其說魯智深開悟，不如說其萬念俱灰，看破紅塵了！在其歷經了眾多磨難，生離死別之後，似乎什麼都不再重要了！魯智深在沒有上梁山時，以為梁山是其好去處，宋江可以視其親人。可是歷經磨難上了梁山，宋江卻一心只考慮招安，招安是魯智深最為反感的事情。在招安之後，被蔡京高俅童貫之輩等人利用，南征北戰。梁山兄弟雖然謀得一官半職，不但無片刻安寧，反而多半是丟掉了性命！魯智深雖為參戰，但多半已經預料到了最後的慘劇。究其原因，也是因梁山選了宋江這個沒有遠見胸無大志的寨主作為領頭羊。為了這一官半職而葬送了梁山眾人的性命，使梁山一干人等失去了圓滿的性格，屈膝於宋朝奸黨的淫威之下，正如方臘所言——使其下樑山之後，血流成河，用鮮血染紅了宋江等人的官袍。這正是脫離狼窩又入虎口，說是忠義，替天行道，卻殘害了方臘等一方義士豪傑！這個替天行道有點糊塗，這個忠義二字有點虛偽！宋江以忠義為命賺取梁山眾弟兄，不忠時講義，不義時說忠，從裡到外，從外到內都透著虛偽。說忠義是虛偽，說替天行道卻也成了殺人如麻的藉口。己所不欲，勿施於人！宋江做押司的一官半職倘且不穩，還要想著聚義與替天行道，這叫不識實務，更是胡七八扯，沒有任何時效性，完全出於宋江的主觀臆想！在這種情形之下，魯智深也算是開悟了人生，看透了梁山領導的深層，更看到了宋江不當的領導才識！

正如魯智深的師傅，智真長老留給宋江的偈語：六根束縛多年，四大牽掛已久。堪嘆時光火中，翻了幾個筋頭。咦，閻浮世界諸眾生，泥沙堆裡頻哮吼！明確地指出宋江的失誤之處，可宋江不能理解，錯過了改變命運的機會！於是智真又出了四句新的偈語：“當風雁影翩，東闕不團圓。隻眼功績足，雙林福壽全。”這兩段偈語說的內容不同，角度不同，可是它們的出發點和目的是相同的。怪只怪宋江慧根有限，無福理解！從而失卻了魯智深等梁山兄弟！請大家發表不同的見解，共同探討文史，開啟別樣的世界！

開悟就是明白了事理，看破了紅塵，堅定了信仰的意念，悟者覺悟醒悟，多指豁然開朗，對陳蒙多時的困惑突然釋然。通常泛用於修行人，佛教中開悟就是了消了凡塵，脫離了苦海，與常人不一樣了，如果再大徹大悟，就成佛了。

佛認為， 人在世間，大部分人是來受苦或磨練，或完成使命，或報恩，或了仇，總是有一定原因的，但人卻不知因果，一味地自作自受，迷途不知返，以致冤冤相報何時了，如果有高僧神仙點化，知道自己的前因後果，開悟明理，則會了卻因果，免除煩惱，超生極樂，不會墮落地獄，也就沒有了輪迴之苦了。

這個道理好像都知道些，但能開悟者有幾呢？百分之99.99的人會沉迷於現世，為名.為利.為情.所困，或為生計忙碌奔波，其中的酸甜苦辣鹹，使人無暇顧及。只有那些大起大落，歷經磨難的人，或飽經滄桑，人間百態看透的人，有些經高人點化或看破紅塵者開悟了。

縱觀魯智深的一生，做官當提轄，為救鄭屠霸佔的金翠蓮，三拳打死鎮關西，為躲官司出家做了和尚，因生性直爽，心地善良，為打抱不平而丟了飯碗前程，這種義舉看似愚蠢實在是佛性中的體恤疾苦的表現，這就是說魯智深有一顆同情弱小的佛心。、

再後來相國寺大碗喝酒，大塊吃肉，倒拔楊樹，在五臺山打僧砸佛，打救武松後，二龍山落草，加入梁山後，看山寨易主，官匪鏖戰，狼煙起時將灑血，百姓流離苦不堪，嗚咽時刻弟兄又分離，血肉模糊，盡為了什麼？征戰方臘，原來是貧苦人互相殘殺，到頭來還是小人得志，自己依然一領袈裟，為僧拉了無數業，愧疚之心，痛心疾首，靜觀事實，原來世事如此骯髒，跳出三界外，管他天南地北，緣聚緣滅，不助紂為虐，這些都是魯智深開悟的內心真實寫照。

再說那魯智深的師傅早就看出，魯智深是個有佛性的人，他正直.善良.體恤疾苦，有拯救大眾之心，怎奈入錯了行，只能離劫後醒悟才會開悟，直到最後魯智深才悟得智真長老說的讖語“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止”的意思來，豈不知，前面的起.富.遷.才是人生的隨幻泡影，為了生存的起，為了虛浮的富，為了名利的遷，他做錯了多少事？塗炭了多少生靈，如果他知道最後的結果是遇江而止，其實他開始遇到宋江就應該好好修行去，因是果，果是因，這時開悟，錯以鑄成呢!

但願人間太平，沒有殺伐奪擄，莫以魯智深的開悟為榜樣，應及早地修善斷惡，錯到最後開悟有什麼用呢，即使成了佛，那心中的慚愧會隨影隨從，我們應該以這個開悟為鑑，早些開悟，則益於自身眾生，願現實中的魯智深大師開悟的越早越好。

魯智深性格粗魯，相貌兇惡。但有一顆菩薩心。很有佛緣。拳打鎮關西，為的是金翠蓮打抱不平。弄的自己旱澇保收的軍官都丟了。為了結義兄弟林沖，暗中護送，救了林沖一命，不惜得罪大官高俅。

開悟在我的經歷裡，是死過一次的意思，佛教說的有餘涅槃，其實我並不是一個修行人，甚至沒有宗教信仰，他們透過這個APP告訴你，高靈不讓他死，如同鳳凰浴火重生了，一切都是最好的安排；從此走上靈性道路，前半生顛倒人生，最後發現陷入死局，或許開悟是無奈的選擇，或許是命中註定的人生任務的圓滿，又或許是神慈悲的垂憐