我覺的是的，沒有鋒芒的善良只會帶來欺壓。因為我身邊就有活生生的例子，所以我切切實實感受到這種。

我爸是一名農民，在家耕耘有五六畝的地。今年過年回家，我媽就說，村裡某某又把哪裡田的田埂全都佔用了。為什麼說又呢？這要從10年前說起，當時也有幾分田靠著她的，剛開始也是把田梗給佔用了，但是我爸就是那種不去爭取自己東西的人，也不說她，還自己留出來田梗，後來你留她就佔用，我媽為此跟她吵了一架。我爸就是那種人家佔你便宜，也不說人家，軟脾氣的這麼一個人。我爸說這麼一點田梗能做多少東西，讓她佔去。其實人家不這麼想，人家是以為你好欺負，一而再再而三的佔你的。 2015年村裡田地全部重新分了一次，偏偏有兩處地靠著她的。去年年尾她種了小米椒，把田梗全部佔了，我們種的水稻。有一次村裡的有兩個叔叔去看玉米經過，她的兒子也在抽水給小米椒，看到佔用田梗，還佔到我家水稻跟旁，跟她兒子說，這種事怎麼幹的出來，她兒子說得問我媽，我不知道。天吶，旁人都看不下去了。這次我就和我爸說，別又留出來田梗了，但我爸就是不聽，又留出來了。我該怎麼辦？

這個某某是村裡出了名的專門佔用別人田梗的，下舍也有靠著她的，下舍（鄰居）乾脆就不留田梗了，全部拿來種東西，不留出來，然後她就讓她老公來和下舍說，商量怎麼留出來。這種人可笑不？下舍說，要留田梗幹嘛，你家人不是不想要嗎，要留自己留出來，田梗都被你佔了，憑什麼讓我留出來。後面的結果，就是她自己留出來了。

是這樣。慈母多敗兒就是寫照。狗要打，否則它會以為是人的主子。。人和動物的共性是~得寸進尺。一窩子裡，遠香近臭貼身掐，少有例外。對惡人讓，它變本加厲。對善人讓，他依賴成性，一個不好一百個不是。。過善成愚，過讓結仇，過尤不及

是的。因為人性的惡！馬瘦毛長、牙尖嘴利、挑撥離間、惡言相向等惡行是對善良最大的惡！對待惡行要針鋒相對大聲說不！只有這樣才能懲惡楊善！

大到國家，小到平民百姓沒有強大後盾，不然會帶來凌辱，改革開發和平發展四十年目前強大國防行嗎？沒有不斷完善法律體系作為保障老百姓財富能得到有效保護嗎？做人要厚道，對待豺狼要用獵槍。

堂妹近期又在企業受氣了。

她是大學教師，才大學畢業2年，性子也罷，對領導幹部同事分配的事兒從來不說“不”，但這也為她導致了許多不便。

大學畢業2年，她一共被分配了8次監考員大中型考題，成考、今年高考、學業水平測試…這類監考員還會有考前輔導班，前後左右好幾日，但本質沒有錢，一般的教師全是能推就推的，但她就一直被選上。

週六禮拜天的課都是分配給她，她沒如何過了詳細的禮拜天，平時早自習都是分配給她，她每日必須很早醒來。

6月的今年高考，她總算已不做監考員，她心滿意足地分配出行，但卻被分配做預留教師，期內禁止遠行，以前分配好的旅遊計劃所有泡溫泉。

她內心感覺很難受：“為何我非常容易說話，大夥兒都來欺負人？”

但憋屈歸憋屈，每一次領導幹部給她分配工作中，或是朋友把難進行的每日任務推薦給她時，她也幾乎害怕回絕，總是咬緊牙同意。

返回家，她就感覺自身太委屈了，但確實鼓不起膽量回絕。

“難道說我要一輩子那樣被別人欺壓嗎？”她忿忿不平地跟我說。

看見她一臉無奈的模樣，我有點兒無計可施，忽然想到了一本書，也許能幫她一下。

親身經歷了一次又一次的損害，她才搞清楚回來：

善解人意並不是意味著軟弱、 害怕回絕和任人擺佈，人應當善解人意，但務必有自身的標準，有一點性子。

善解人意是很寶貴的，但假如善解人意沒有獠牙，就總是導致他人的忽視。

如同餘華所說：“當你兇悍地看待這一世界時，這世界忽然越來越溫潤如玉了。”

假如能，你要的善解人意多一點光芒。

前不久《很好》熱劇，把“家庭關係”這一詞句再度推倒窘境。

劇裡姚晨飾演的女兒蘇明玉，自小衣食住行在男尊女卑的家中：

倆位親哥哥早飯吃香腸喝純牛奶，她只有吃一碗泡飯；

親哥哥穿著打扮時尚潮流，她只有衣著洗的泛白的學生校服。

就算自身早已高三，課業十分繁雜，她返回家中也要為倆位親哥哥洗床單；

本來自身的考試成績能上清華，最終卻只有迫不得已上完全免費的師範學校。

許多人憐憫蘇明玉，但相比《歡樂頌電視劇》裡的樊勝美，蘇明玉早已勝於許多。

一樣是出生在男尊女卑的家中，蘇明玉身價過億，開豪華車住豪宅別墅，幾十萬的喪葬費眼也不眨就拿出來；

而樊勝美30歲了，還和他人擠在合租房裡，全部的錢都用來補助家中，連自身的終身大事都耽擱了。

兩人的區別在哪兒？

一樣應對家庭關係的榨取，蘇明玉很早就要自身越來越“惹不起”，爸爸媽媽以便二哥完婚把她的屋子賣出，她一氣之下和爸爸媽媽達成共識，和蘇家斷了聯絡。

以後，她果真不借助家中，依靠打工賺錢、做零售，跟隨老師傅掙錢，自身進行了課業，還一步步有車有房，最終踏入了人生頂峰。

而樊勝美，應對親人的無理取鬧，一次又一次地忍讓，她認為自身的努力能夠打動另一方，卻不知道她的善解人意並沒有贏來重視，僅僅被親人把她作為軟柿子，想如何捏就如何捏。

設想一下，假如蘇明玉像樊勝美一樣優柔寡斷，等候她的究竟是什麼？

她將會就沒法跟隨老師傅掙錢，只有找一份一般工作中，便捷照料親人，每一月把絕大多數的錢都交到家中。

一想起她不起作用的哥哥、啃老族的二哥，也有男尊女卑的爸爸媽媽，她毫無疑問會喪失自身的衣食住行，每日被家中的各種各樣無理取鬧捆縛，直到被吸乾最後一滴血。

這樣一來，就沒有人們如今見到的這一在大型商場叱詫風雲的職場女人了。

再設想一下，假如樊勝美可以像蘇明玉那般，在應對親人時讓自身的善解人意越來越光芒一點，她的人生會如何？

她將會就能解決掉爸爸媽媽和哥哥的蠻不講理索要，可以把掙來的錢都花在自身的身上，自身將會就不容易對車輛和房屋填滿期盼，能和王柏川幸福快樂地衣食住行在一起了。

可是，衣食住行沒有如果，蘇明玉和樊勝美挑選了不一樣的路面，讓他們邁向了不一樣的人生。

那條路面的交界線就是說——人們的善解人意，是不是必須帶點光芒？

蘇明玉的參考答案是毫無疑問的，她很善解人意，媽媽死的那時候給了40萬喪葬費，帶著爸爸買來許多貴衣服褲子，還出錢他養老服務；

但她的善解人意並不是沒有底線的的，二哥蘇明成把她暴揍一頓，她挑選警報、上告，就算是家人也不講情面。

樊勝美的參考答案是否認的，應對親人就應當沒有理由努力，親哥哥和嫂子無所作為，家中如同一個填不完的不見底的深坑中，她被拆磨得心身俱憊卻又束手無策。

做為監視者，人們沒辦法不被這兩女的身上產生的一切所打動。

許多人遭受損害後，都像樊勝美一樣，第一反映是忍受、是平復，她們期盼用“友誼”來解決困難。

“盲目跟風的寬容和憐憫是對惡的放任，對善解人意的玷汙。”

慕顏歌強調，針對加害人而言，你的忍讓並不可以讓她們感覺你善解人意，總是感覺損害你的成本費太低，最終反倒損害你很深。

善解人意沒有道德底線，他人就沒有標準，你退一步，他人就會進一步。

當善解人意喪失標準的那時候，就促長了惡；

若客觀找不到，善解人意也失去實際意義。

如同美國作家馬可·吐溫說的那般：

“你為人像圖片水一般柔弱，她們不費用哪些勁，就會發覺你處世沒有什麼風骨，她們就會像看待奴僕一樣看待你。”

那麼，為何總一些人學不上蘇明玉那般“惹不起”，只有像樊勝美一樣一次次忍讓？

慕顏歌的表述是，由於這種人沒法根據自身來見到自身，只有根據他人來見到自身。

她們始終活在他人對她們的希望當中，因此她們只有用竭盡全力，保持他人對她們的希望。

不然，她們就會感覺，自身活在全球徹底沒有實際意義。

假如他人喜愛她們最真正的一面，他就會真正地活著；

假如他人只有見到他聰明的模樣，那她們就會察顏觀色，順從另一方的心理狀態需求，裝做聰明的模樣，只求獲得另一方的關心。

說到底，人們往往一再忍讓，僅僅人們無法活出自己要想的衣食住行，人們被自身的不自信捆起來了手和腳，只有根據順從他人來尋找自身的存有。

慕顏歌一針見血地強調：“人們並沒有錯，僅僅我們困在在了自身裡。”

因此，假如你是這些千辛萬苦掙脫在他人的希望中的人，慕顏歌的提議是：

“你最先看到自身，而並不是追責自身，看清‘我’這一本身在關聯中是怎樣存有的。”

唯有你真實瞭解自身，瞭解自身在一段關聯中真實必須哪些，是啥給你開心給你憂，你才可以解決自身與外在的矛盾。

因此，你必須看到你自身，請別單邊地關心全球，別再人云亦云用“殺死自身”的方法獲得“關心”。

不必和自身通過不了了，人們能夠善解人意，但人們不可以受了外傷性還受內傷。

人們要維持自身的善念，但人們的綿軟不可以變成他人隨意踩踏的道德底線。

在《你的善解人意務必有點兒光芒2》中，慕顏歌給大夥兒講了一個故事。

她學生時代每日只能一塊幾毛生活費用，有一次她存了很多禮拜，總算存可以了8塊錢想購買個漢堡包吃。

來到道上，有一個乞討者向她需要錢，她咬緊牙，捨棄了吃麥當勞的念頭，從袋子摸出來5元給他們。

她回身沒走兩步，又碰到一個乞討者向她需要錢，她有點兒過意不去，只有“好事兒做究竟”，把剩餘的3塊給了這一乞討者。

殊不知這一乞討者竟然滿腹憋屈地指責她：“為何給他們5元，幫我確是3元？”好像自身被凌虐了一樣。

她十分難過，要了解，把錢都給出來了，她那一週只有吃白米粥蘿蔔鹹菜過日子了。

慕顏歌說：

“你對得起起對自身的善待，也最該有著別人的真誠，不必凌虐自身，不然他人總是更狠地凌虐你。”

她自始至終感覺，多看閱讀一本書，多瞭解一點專業知識，就能有多一分有效回絕、適當抵抗的能量。

請記牢社會心理學高手弗洛伊德常說的：

“一切關聯中，人們必須勇於用惱怒守好自身的界線。人沒有惱怒，宛如一個國家沒有軍事。”

願你一直在受氣時、在應對不合理的工資待遇時，可以有膽量吹拂你的不驕不躁地臉孔，英勇地說：

“那就是我的物品，我不想讓你。”

記得二戰後，英國首相邱吉爾總結一向話，對我感悟很深，甚至影響我一生做人的立場。他說:真正的和平是相互制約和威脅而換來的。

也許這就是人類和大自然的生存法則。

我們提倡每個人都要善待他人，擁有一顆善良的心，但這個善良必須有一個人的原則和底線。

如果一個人沒有原則的善良，我認為那是儒弱和無能。這樣反而會助紂為虐和養虎為患。

真正的善良是嚴以律己，寬以待人，擁有一顆悲憫之心。

總結一句話就是遇強不弱，遇弱不強。永遠不丟失自己的做人原則和立場。

不一定。這得看遇到什麼樣的人，遇到友愛和善之人，會帶來快樂與幸福；遇到奸詐險惡之人，會受到別人的欺負，這種人沒有福氣消受別人的好。

鋒，尖鋒；芒，原來是指穀類種子殼上的細刺，比喻槍頭、矛尖。可理解為善良也要突出善良的特點，能讓人看得出來；也可理解為你的善良也要把握適度，不能成了軟弱。

原話你的善良必須要有點鋒芒――否則就等於零。出自於《愛默生隨筆》。

《愛默生隨筆》該書的作者愛默生是一位塑造了美華人心靈的思想宗師、散文家和詩人，被尊為近代“美國文藝復興”的旗手。他那種對大自然的摯愛和對精神的推崇，恰恰是今天的大多數人所缺乏的；他注重親身體驗，倡導憑直覺認識真理，足以讓我們這些早已被理性與教條禁錮的地球村村民茅塞頓開。他尤其強調人的自助，這種曾促使美國成為世界強國的理念，至今仍不乏現實意義。

拉爾夫·華爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson，1803～1882），19世紀美國著名思想家、散文家、詩人。出生於美國馬薩諸塞州波士頓附近的一個牧師家庭，曾就讀於哈佛大學和哈佛神學院，1829年被任命為波士頓第二教堂牧師。數年後辭職，開始遊歷歐洲，這期間結識了散文大師卡萊爾。1834年遊歷歸來後遷居康科德鎮，在此潛心讀書、寫作，併發起“超驗主義俱樂部”，成為美國超驗主義哲學的代表。1864年他成為美國藝術科學院院士，1866年獲得哈佛大學榮譽法學博士學位。他的文學地位是在他出版《隨筆第一集》和《隨筆第二集》後才確立的，重要作品有《論自然》、《論自助》、《論超靈》等。愛默生是確立美國文化精神的代表人物，不僅對美國文學影響重大，被認為“有了愛默生，美國文學才真正誕生”；而且也是美國思想史上舉足輕重的人物，他的自立主張、民權觀念等對美華人民影響深遠，許多觀點後來為歷史證明都具有先知性，美國前總統林肯曾稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。

這讓我想起了前不久“流行”的校園暴力事件。

我剛剛看了的【住在我身體的那傢伙】也有校園霸凌事件。主角什麼都沒有做錯，只是在面對第一次同學的欺壓的時候，並沒有反抗。所以導致後面長期都處於同學們的霸凌中。

可即使自己的日子本來也不好過的情況下，主角依然會在另一個女同學也被欺負的時候挺身而出，保護她。你能說主角不善良嗎？

這樣做換來的結果只是主角遭到更嚴重的迫害，被指示著去拿搞搞掛在天台光纖架子上的鞋子，很危險，一不小心就會掉下去摔死的。主角很害怕，卻也只是問他們：

是不是我去拿了鞋子，你們就放過她。

帶頭的同學也只是哈哈笑著，隨意的說著，是啊。你快去拿吧。主角也真的去拿了，結果卻不小心摔了下去。正好砸到了樓下的混黑社會的室長。才因此撿回了一條命。

故事也是從這裡開始，掉下來和被砸的人互換了身體。室長接手了主角的身體，也接手了主角的“麻煩”。可惜，在室長的面前，這些人霸凌的手段還沒有使出來，就被室長兩個大耳光子打掉了。也是這樣，往常欺負主角的同學也只敢大聲嚷嚷著，你這混小子，是瘋了嗎？瘋了嗎？卻又一邊後退著。

你看，僅僅是一次輕微的反抗，那些施暴的人就害怕起來。不敢再有其他動作。原來的主角也僅僅是因為太過善良，不曾想著反抗，所以才落的被人人欺負的可憐樣子。

善良如果沒有長出牙齒，那就是軟弱。