只能說比其他時期要開放些，畢竟女皇當政，女人的地位在社會潛意識裡是提高了的。而且大環境下，唐朝本身就很開放包容。

歷史上強盛的漢唐都以社會風氣豪邁開放而著稱，因為當時儒家的思想還未完全成型，朱熹的存天理滅人慾的理論還沒出現，而且唐朝剛經歷過南北朝民族大融合，帶有很濃厚的鮮卑風氣，所以社會開放程度令人咋舌。

武則天本為太宗的才人，輩分上是李治的母親，結果還成了李治的皇后，這在後來是不可想象的。至於武則天的面首張昌宗、張易之兄弟在那時可是權貴們跪舔的物件，最多指責二張干涉朝政卻沒有人說武則天找面首不對。甚至唐中宗為了拉攏武三思竟然讓自己的皇后陪其下棋這種事都能幹的出來，就知道當時世人對男女關係的態度了。

武則天作為皇帝同時也是一個女人，有人的需要無可厚非，也沒啥很出格的事，比起北魏、劉宋皇室已經純潔的太多了！

說到武則天時的男女關係，我們不得不提一提當時的社會背景，執政者。

唐朝自武則天以後，陸續出現了韋后、安樂公主、太平公主等一批干政的女人。這樣一種現象的出現，自有它社會的、種族文化的，以及個人的因素，值得很好研究。隨著社會的發展變化，唐朝到太平公主以後，這種“女人干政”的現象再也沒有出現過。因此，從這個意義上說，太平公主的死，結束了唐朝的“女人干政”時代。

當然，所謂“女人干政”只是封建政治家、史學家的觀念和語言。對今天的人們來說，男女都可以執政，關鍵要看你的政策是否順應歷史發展的潮流，你的政治是否為人民帶來了好處。雖然我們不能預知如果太平公主勝利後唐朝社會將如何發展，以及此後的政策結束了自武則天晚年以來十餘年的政局混亂和社會不穩定，為唐朝的鼎盛奠

定了一個比較堅實的基礎。

武則天時期的史書文學作品

從史書和當時的一些文學作品中都不難發現，武則天時期民間男女自由戀愛、自由結合的事較常見，這應該是社會的一大進步。“娼家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復採同心蓮。”“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情。”這些詩歌都寫出了女性自由的愛情生活。

唐人對女子婚前貞操並不十分計較，失身而又另嫁也視為常事。婚前性行為、婚外戀較為普遍。如當時的才女晁採與鄰生文茂時常以詩通情，並乘機歡合，晁母得知後並不過分譴責，而是嘆曰：“才子佳人，自應有此。”於是為他們完婚。女子與情人私奔之事也時有發生，如台州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔琅琊，住在旅舍中。

唐人對婚外性行為並不認為是奇恥大辱，反而當作風流韻事。維揚大商人之妻孟氏在家中吟詩，一少年入門而言：浮生如寄，年少幾何，豈如偷頃刻之歡。於是孟氏就和他私合。長山趙玉之女一日獨遊林藪，見一錦衣軍官十分英武，便說：我若得此夫，死亦無恨。軍官說：暫為夫可乎?趙氏說：暫為夫亦懷君恩。於是二人在林中歡合而別。

由此可見，由於在武則天時期女子執政增多，女子的權力加大，追求平等。只能從相對來說當時的男女關係時較為開放的，但也沒有開放到無可收拾的地步。

我們先說說武則天的家裡，男女關係十分混亂。武則天先後嫁過父子二人，武則天的母親楊氏與武則天的外甥賀蘭敏之亂倫；武則天的姐姐被封為南韓夫人，南韓夫人和女兒賀蘭氏都與武則天的老公唐高宗有關係；武則天的女兒太平公主幼年曾被賀蘭敏之汙辱；這個戀態的賀蘭敏之還強行與武則天給兒子選定的太子妃發生關係......太亂了，我頭都暈了。武則天養男寵，太平公平也養男寵，太平公主把自己的男寵送給自己的母親以表孝心．

　　太平公主幼年的時候經常到她的姥姥楊氏家裡去，當時表哥賀蘭敏之因為和太子妃楊氏有私情也常在姥姥家。有傳說她可能也被表哥玷汙過，後來武則天就把賀蘭敏之除掉了，因為她可以容忍自己的外甥與自己的親生母親有私情但絕不能容忍別人玷汙了自己鍾愛的小女兒，這些事情發生的時候，太平公主最大不超過8歲。她對太平公主的影響可想而知。在以後的歲月之中，太平公主生活上的混亂與家族和唐朝開放的風氣多少是很有關係。根據史書記載，與太平公主有私情的至少有3個人，一個是宰相崔，他相貌英俊，但是品性不好，他曾經把自己的妻子和兩個女兒都送去侍奉太子；另外一個就是胡僧惠範，這個惠範和尚引上太平公主，他做了很多的壞事；另外一個就是司禮丞高戩，對於這個司禮丞，姓高的人知之甚少。

所以開不開放你細品

為什麼說武則天時期開放？可能是源於李唐統治者本身就是鮮卑族的後裔，而鮮卑又是胡人的分支，而胡人的風俗是：妻後母、娶兄嫂。武則天又是女人當家，太平公主也沒閒著，對於男女方面開放程度遠超現在，而中國是從宋朝理學興起，才有了女子的三從四德的。到現在又有點亂套了……

在唐朝 我們最為熟知的唐太宗李世民，唐高宗李治，唐玄宗李隆基。這三位都是男女關係比較開放的代表人物。

我們先來說唐太宗李世民，他可是被稱為天可汗的大人物。我們知道他有一個妃子，叫做楊妃，生子李格。是他表叔隋煬帝的女兒—隋朝公主。

而他在李靖大勝突厥以後，竟然又納了隋煬帝的蕭妃到宮中。這個蕭妃可是比他大一輩，隋煬帝的皇后自己的表嬸啊！直至蕭妃60多歲無疾而死於宮中！遷於揚州與隋煬帝埋葬在一處。這段情史相當於表侄子娶了表嬸，不可謂不亂，楊妃如果見到蕭飛怎麼喊？喊媽還是喊姐？---這男女關係體現了“真愛是木有年齡限制滴”

一代女皇

武則天也是千百年來第一位女性登基作為皇帝的第一人。竟然還改了國號為武周。徹底顛覆了李唐的江山。但是後來也在狄仁傑的勸說下，還政於李唐。這裡邊兒就要考量李治和武則天的關係。兒子和小媽的關係，還是夫妻關係？關鍵是她她她她她她她竟然給李治戴綠帽子養男寵！！！！這或許就是咸陽乾陵武則天和李治兩位皇帝（李唐和武周）陵前的無字碑的謎底——沒法子書寫啊！

“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。”一曲李白的《清平調》讓無數人在揣測李白詩中的楊玉環有多美？到底有多美，誰也不知道！但是有一個人知道，那就是唐玄宗李隆基。

李隆基與楊玉環

話說李隆基就是看到自己兒媳婦壽王妃—楊玉環的美貌，頓時動了心。但是這畢竟是兒媳婦，老子扒兒子的灰。太直接了不好看。別說什麼影響不好，人家是帝王家，有什麼影響不影響？於是有人想著。讓楊玉環出家，這個就有點像自己奶奶，武則天出家一樣。不過這個楊玉環出家出的是道家，道號太真，世人又稱楊太真。出家以後就相當於出世了，再入宮就獨得皇上李隆基恩寵。安祿山造反，楊玉環香消玉損馬嵬驛，也為其生命畫上了句號。這個又是公公和兒媳婦的故事（千古佳話？）放到現在是要出人命的！！！

盛唐武則天時代，男女開放的程度絕對讓你汗顏！

著裝很開放

女性著裝非常大膽，一般都露著胸口，一些舞女在跳舞的時候，也很豪放，他們發明一種舞蹈叫劍器舞，就是跳舞的時候只用劍擋著身體，其他地方都是裸露的。而且不管民間還是宮廷，幾乎沒有什麼禁錮。

享妓文化盛行

武則天時期，後宮養著一大堆小白臉，專供武則天享樂，而且她女兒太平公主也養男寵。上樑不正下樑歪，在唐朝最高統治者的影響下，社會上也是享樂文化盛行，無論是官府迎來送往，還是文人墨客聚會吟詩，都少不了妓樂助興。比如白居易，青樓妓女就是他的重要創作源泉之一，不僅自己養妓女，還和友人元稹交換妓女，也算是一個資深老色狼！

性開放

女人對貞操不怎麼計較，婚前性行為等非常普遍，比如李林甫的二女兒，藉著父親的方便，家裡每有俊男來訪，只要看上了，就會要求對方留宿。婚外戀，女子與親人私奔之事時有發生，如台州女子肖惟妙惟香與王玄燁相戀，直接私奔到山東。就連牛郎織女的愛情故事都被改編，變成織女偷偷到人間私通，可見當時人的性觀念是多麼開放！

唐朝社會風氣開放，武則天時期更盛，可能跟李氏王朝身上有少數民族血統有關吧，總之自古就有“髒唐臭漢”之說！

評武則天時期的男女關係

武則天時期女性的社會地位非常高，女性還可以做官，和男人平起平坐，比如上官婉兒當時就擔任著官職。這當然也跟武則天有很大的關係，自己是一位女皇帝，順帶著也把女性的地位進一步的提高。後代有人評價髒唐臭漢。當然也並不是字面意義上的髒，主要是說明了當時社會的風氣相比於其他朝代，還是比較開放的女性提出離婚，寡婦再嫁都是很平常的事情。

在皇室之中，娶弟媳婦的，娶後媽的，娶兒媳婦的，養男寵的，比比皆是。這一說法可以說是從“玄武門之變”後才開始有的，李世民登了基，就開始“髒”了。到了武則天時期，武則天本人就擁有許多的男寵，留下名字的就有四人，薛懷義、張昌宗、張易之、沈南璆。重要的是薛懷義本來是唐高祖女兒千金公主的情人，因為活好，被千金公主作為禮物送給了武則天，以示討好。

唐朝還盛行女子出家為道士，其中不少公主都曾做過道士，女道士是個香豔的名詞。名為道士，實則是女人不願意走進婚姻束縛自己，為求得到自由，便當個道士，道觀是個紙醉金迷的所在，當了道士的公主們可以自由找男寵，其他的可以接客等等，也可以結婚。

如今我們一談起唐朝，通常冠以盛唐之稱，它的經濟、文化空前繁榮昌盛，然而隨之而來的還有性的空前開放。社會風氣這種開放置人倫道德於不顧，這種開放由處於統治階級的皇室人員引領。當時的社會在其繁榮的背後，亦隱藏著不遠被後人提及的羞處。

武則天時期，唐朝已達到了頂級盛世。同時期往來的各國使者絡繹不絕，已接收了很多外來文化，不敢說開放，相對來說已有“女權”

武則天時，女性穿坦胸服，男女關係到底有多開放？

唐朝時期，國家安定，戰亂較少，百姓安居樂業，且以武則天為首的女權漸漸興盛。在這樣的社會背景下，女子越來越注重自身裝扮，她們的的服飾也愈來愈精細。

唐朝結交四海之邦，文化博採眾長，極具包容性，可它始終為封建王朝服務，故唐朝的服飾雖開放自由，但也有其階級性和侷限性。

武則天，中國歷史上最偉大的女性，沒有之一。這位自稱為武曌的女人，看似僅僅在位21年，但她對當代和後世的影響是上千年的。

隨著武則天權勢的增大，唐朝女性地位越來越高，女子行為雖受約束，但男女之間的關係卻遠比之前開放。

《舊唐書·輿服志》寫道：“則天之後，帷帽大行，冪漸息。中宗即位，宮禁寬弛，公私婦人，無復冪之制。”

盛唐後袒胸風更是盛行，方幹《贈美人》中“粉胸半掩疑暗雪”等詩句描繪的便是這種風格。除此以外，唐朝女子並不在意女德，改嫁之事經常發生，比如新城公主就曾毀約一次，改嫁一次，朝野上下對此卻並無意見。

武則天和張易之兄弟的故事被後人各種野史，有的甚至不堪入目。搞不懂，中國古代那麼多帝王，就因為武則天是女性，招攬幾個異性夥伴就如此下作嗎？

且不說我們每個人都是群體性動物，僅僅作為一個女人和帝王來說，武則天就不能有自己的伴侶和慾望嗎？

不知道大家有沒有發現，平時對別人指責最多的那些人，往往都是一些最膚淺的人。

一旦這些人擁有的權力，他們比誰都貪婪、都可惡。

他們為何罵別人？說白了就是因為羨慕嫉妒恨。自己得不到，也不想讓別人得到，這才是那些人的真實面目，而不是他們本身有多高大上。

這個問題其實應該換一種問法，唐代婦女生活是不是真那麼開放？畢竟，在男權社會里面男性在男女關係中佔據主動地位，婦女們向來是男子的附庸，沒有什麼自由選擇的權力。

自從人類進入父系社會以來，女性的社會地位一直比較低下，男尊女卑思想占主導地位，唐朝時，女性依然處在從屬地位，哪怕是女皇君臨天下的武則天時代，亦然不能改變這種局面，武則天本人實際上也堅持“女主內、男主外”、普遍禁止女性從政的傳統觀念，根本不敢越雷池半步。

但是，唐代婦女相對中國歷史上其他朝代的女性，生活更為開放自由，多姿多彩，這卻是真實的，而且不僅侷限於武則天時代，甚至貫穿了整個唐代始終。

一、未婚女性婚前大膽追求愛情

父母之命、媒妁之言是古代婚姻締結的主要途徑，在唐代時，卻存在很多未婚女性大膽追求愛情的事情，比如宰相李林甫，相傳他允許自己的女兒透過相對隱蔽的途徑自己相看貴族子弟，遇到中意的人選可以選為夫婿。

據《太平廣記》記載，元和十四年（891），盧儲向中書舍人李翱，投寄自己所寫的詩文，希望獲得李翱肯定，得到推薦。盧儲的文卷無意中被李翱的女兒看到了，她對自己的婢女說：“這人肯定會成為狀頭。”李翱聽到後，即選盧儲為婿。第二年，盧儲果然以第一及第，並迎娶了李翱之女為妻。

另外《南部新書》丁卷即記載，宰相鄭畋之女因為欣賞羅隱之詩，有意嫁他為妻。但鄭女在簾後窺見羅隱後，發現他容貌醜陋，愛慕之心頓熄。

上述事例都是唐代女子婚前享受部分擇偶自由，可以大膽追求婚姻自由的明證。這種情況在唐代的傳奇小說中也多有體現，如《李娃傳》、《霍小玉傳》和《鶯鶯傳》等，故事主題都是年輕女性對愛情和婚姻的大膽追求，而唐代之後，這類文學作品卻幾乎絕跡。

事實上，唐代社會對青年男女自由戀愛的相對包容，在法律上也有所體現。《唐律·戶婚》規定：

“諸卑幼在外，尊長後為定婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。未成者，從尊長，違者杖一百。”

也就是說，即便沒有父母的認可，已經建立的婚姻關係，法律是予以認可的；只有未成婚而不尊從長者才算違律。毫無疑問，尊長得主婚權勢受保護和絕對確認的，但難得的是，在卑幼無過錯的情況下，未定婚而在外自娶，是可以被認可為合法婚姻的，這樣開明的律法條款，在封建社會非常可貴。

二、婚後離異與再嫁阻力較小

唐代女子生活的開放性，不僅僅體現在婚前寬鬆的擇偶，也體現在婚後夫妻離異和女子再嫁等方面。

唐太宗貞觀元年（627）頒詔規定：

“男年二十，女年十五以上，及妻喪達制之後，孀居服紀已除，並須申以媒媾，令其好合，若守志貞潔，並任其情，無勞抑以嫁娶”。

女子喪偶後，不管是再嫁還是守節，都是自由的，受到法律的保護。雖然這樣規定的初衷是因為隋末大亂人口大減，勞動力不足，影響了經濟發展，為了增加戶口才作此規定。但這客觀上為唐代女性的婚姻生活提供了一個比較寬鬆的社會環境。

夫妻無法相處，感情不合時，可以選擇利益，對此唐律也有明確規定：

“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”“夫妻義合，義絕則離”。

當時社會上對離婚和再嫁都有一種比較寬容的態度。大文豪韓愈的女兒先嫁李氏，後嫁樊氏，一點問題沒有；《太平廣記》記載中丞鄭昉的女兒，嫁給殿中侍御史李逢年為妻，婚後二人感情破裂，選擇離婚。甚至有些夫妻在友好協議分手時，還會有美好的祝願，比如敦煌出土的唐代《放妻書》中就有這樣的記述：

“願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”三、部分女性貞潔觀念淡薄，婚後私生活豐富

理學家朱熹曾說：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。”

以唐朝公主為例，有比較溫婉知禮、賢良端莊的公主，比如唐太宗之女襄城公主，唐憲宗之女岐陽公主，唐宣宗之女廣德公主等。但也有唐太宗之女高陽公主與辯機和尚偷晴，還有唐肅宗之女郜國公主，唐順宗之女襄陽公主等私生活放蕩不堪。

另外還有唐中宗女安樂公主原嫁給武崇訓，還與武延秀有染，武崇訓去世後，直接嫁給了武延秀，唐中宗的皇后韋氏與武三思私通等等，婚外情在唐代上層社會司空見慣。