把每一天都過得值得紀念，這個週末因為一部古裝劇，而如此值得紀念，不留下文字怎麼行？
這個週末是成都難得的早春豔陽，且沒有霧霾，孩子們在廣場上奔跑。窗前迎春花的黃色小花附在枝條上，迎風飄蕩。縱有如此美景，我卻拉上了窗簾。開啟網路，看一部十年前收視率極低的古裝劇：《大明王朝1566》。編劇劉和平，主演陳寶國、黃志忠等。
故事是虛構的故事，藝術的真實是“權與勢”，是中式政治的真實再現。
美劇裡“權力的遊戲”，是龍一樣的力量，狼一樣的勇猛，和聖母一樣的仁慈取得最後的勝利。有人評說，美劇的人物在《大明王朝》裡活不過三集。儒道文化下的政治家們，講究的是中庸之道，是如何兩害相權取其輕，是既能符合中央的要求，又能照顧地方的利益；是既要得民心江山永固，又要與民爭利，讓能來事的貴族們家業興旺。
稍微走偏了一點，就去死吧。
比如一開場，太監們就打死一個儒生，因為他說了句“民不聊生”，並把這個和自然現象“天不下雨”這種事情聯絡到了一起。太監們代表的是皇帝那邊保皇黨，儒生背後是新生政治力量“太子黨”。儒生這樣說就會被理解成“天不下雨是你皇帝沒當好，上天懲罰你”，在打死他之前，太監問“誰教你這樣說的啊？”是希望把太子黨挖出來，儒生沒有說，說了不符合他的“忠”。唉，說了他還不是一樣的死啊，第一太子黨不會放過他，第二他說的是皇帝不願意聽的嘛。
於是儒生就得死翹翹了。“我不同意的你看法，但我誓死捍衛你說話的權利”這話不是產於中國的。“你們東廠下手也太重了，厚待他的家人”這是皇帝的事後總結，不是皇帝存心要殺你這個人哦，不是皇帝小氣不允許儒生髮言哦。
後來，保皇黨那邊為了能兼併更多的土地，出了個壞主意：炸掉堤壩毀壞農田。這事為後來保皇黨埋下隱患，為這事保皇黨也推出手下嘍囉背了黑鍋。這小嘍囉是個太監，監管河道修建的，他其實不知道要炸堤這回事，所以你看，當嘍囉也必須有大志才行，你不去了解政令背後的關係，不去推斷每件事發生後的結果，OK，你的戲份就沒有了。
這孩子叫李玄，編劇為他安排了一個戲劇性的情節：李玄上司是楊公公，楊公公要處死這個替罪羊，但又要他死得安靜點，不要破罐子破摔大鬧冤枉啊，因為太監是沒有儒生的生死義氣的。李玄認為怎樣才叫“死也值了”？就是和美女睡一覺。楊公公“慷慨”的把自己的女人送給這個替罪羊，一起睡了平生最後一覺。死前，李玄公公爛醉如泥，唱著詞曲。
還有那個明知道炸堤是壞事情，為了保住自己上司不被拉下水，自作聰明的儒生，叫張寧遠，也被上司胡宗憲給處死了。這孩子去死的時候還很得意的樣子，再三謝了自己的恩師，一種大義凜然的樣子，儒家向來是輕生死的。這也是一種文化上的隱患，勇猛不怕死的儒生們，往往把生命壓在天平的一端，把事情做到了極點，偏離中庸之道也就遠了。而這種偏離卻是皇帝需要的東西，皇帝需要兩派都用生命來做偏離，他就可以得到一個最佳的平衡局面。
死了這麼多人後，主角登場了，他叫海瑞。這個傢伙才是大BOSS最需要的最勇於去死的儒生。也是草根萬眾最熱愛的能犧牲個人一切福利勇鬥權貴的英雄。
儒與道文化下的政治，是“權勢”的遊戲：
“權”不僅是誰當老大、聽誰的，這種問題。“權”還有一個意思：權重、比較重要性，分辨利弊、做出選擇。政令的執行每一步都是一種權衡，是選擇快速發展經濟？還是選擇與民休養生息，解決多數人的溫飽？經濟發展了，還有利益分配問題。
“清流”太子黨站在一頭，內閣保皇黨站在另一頭。我9歲的女兒看了一會，問了8次，誰是好人？誰是壞人？我說，沒有好壞，只有為誰做事的問題。不過還是有一個標準的：不能“傷天害理”，不能“濫殺無辜”。天地不仁，為政者不能不仁。不要餓死人，是底線，人道主義是亙古不變的。海瑞的堅持，無非是在矛盾漩渦激流中，始終選擇人道正義。
奸臣會賺錢、能來事，忠臣會安民、能保江山。
皇帝長髮飄飄，吟著老子的道德經：其政淳淳，其民悶悶。老子的原意可能是政治條令不要太繁瑣，太具體，越是有迂迴空間，越是能讓人們更單純質樸。嘉靖這個老政客的意思是：我不會清楚的站在你們那一派，我就是要利用你們兩派的此消彼長，來維持一個穩定的統治，給我發展經濟、讓中國力強盛，但也不能餓死人，特別不能把良民逼成刁民。其他的事，你們去做吧。海瑞和嚴嵩父子，各自登上了天平。
把每一天都過得值得紀念，這個週末因為一部古裝劇，而如此值得紀念，不留下文字怎麼行？
這個週末是成都難得的早春豔陽，且沒有霧霾，孩子們在廣場上奔跑。窗前迎春花的黃色小花附在枝條上，迎風飄蕩。縱有如此美景，我卻拉上了窗簾。開啟網路，看一部十年前收視率極低的古裝劇：《大明王朝1566》。編劇劉和平，主演陳寶國、黃志忠等。
故事是虛構的故事，藝術的真實是“權與勢”，是中式政治的真實再現。
美劇裡“權力的遊戲”，是龍一樣的力量，狼一樣的勇猛，和聖母一樣的仁慈取得最後的勝利。有人評說，美劇的人物在《大明王朝》裡活不過三集。儒道文化下的政治家們，講究的是中庸之道，是如何兩害相權取其輕，是既能符合中央的要求，又能照顧地方的利益；是既要得民心江山永固，又要與民爭利，讓能來事的貴族們家業興旺。
稍微走偏了一點，就去死吧。
比如一開場，太監們就打死一個儒生，因為他說了句“民不聊生”，並把這個和自然現象“天不下雨”這種事情聯絡到了一起。太監們代表的是皇帝那邊保皇黨，儒生背後是新生政治力量“太子黨”。儒生這樣說就會被理解成“天不下雨是你皇帝沒當好，上天懲罰你”，在打死他之前，太監問“誰教你這樣說的啊？”是希望把太子黨挖出來，儒生沒有說，說了不符合他的“忠”。唉，說了他還不是一樣的死啊，第一太子黨不會放過他，第二他說的是皇帝不願意聽的嘛。
於是儒生就得死翹翹了。“我不同意的你看法，但我誓死捍衛你說話的權利”這話不是產於中國的。“你們東廠下手也太重了，厚待他的家人”這是皇帝的事後總結，不是皇帝存心要殺你這個人哦，不是皇帝小氣不允許儒生髮言哦。
後來，保皇黨那邊為了能兼併更多的土地，出了個壞主意：炸掉堤壩毀壞農田。這事為後來保皇黨埋下隱患，為這事保皇黨也推出手下嘍囉背了黑鍋。這小嘍囉是個太監，監管河道修建的，他其實不知道要炸堤這回事，所以你看，當嘍囉也必須有大志才行，你不去了解政令背後的關係，不去推斷每件事發生後的結果，OK，你的戲份就沒有了。
這孩子叫李玄，編劇為他安排了一個戲劇性的情節：李玄上司是楊公公，楊公公要處死這個替罪羊，但又要他死得安靜點，不要破罐子破摔大鬧冤枉啊，因為太監是沒有儒生的生死義氣的。李玄認為怎樣才叫“死也值了”？就是和美女睡一覺。楊公公“慷慨”的把自己的女人送給這個替罪羊，一起睡了平生最後一覺。死前，李玄公公爛醉如泥，唱著詞曲。
還有那個明知道炸堤是壞事情，為了保住自己上司不被拉下水，自作聰明的儒生，叫張寧遠，也被上司胡宗憲給處死了。這孩子去死的時候還很得意的樣子，再三謝了自己的恩師，一種大義凜然的樣子，儒家向來是輕生死的。這也是一種文化上的隱患，勇猛不怕死的儒生們，往往把生命壓在天平的一端，把事情做到了極點，偏離中庸之道也就遠了。而這種偏離卻是皇帝需要的東西，皇帝需要兩派都用生命來做偏離，他就可以得到一個最佳的平衡局面。
死了這麼多人後，主角登場了，他叫海瑞。這個傢伙才是大BOSS最需要的最勇於去死的儒生。也是草根萬眾最熱愛的能犧牲個人一切福利勇鬥權貴的英雄。
儒與道文化下的政治，是“權勢”的遊戲：
“權”不僅是誰當老大、聽誰的，這種問題。“權”還有一個意思：權重、比較重要性，分辨利弊、做出選擇。政令的執行每一步都是一種權衡，是選擇快速發展經濟？還是選擇與民休養生息，解決多數人的溫飽？經濟發展了，還有利益分配問題。
“清流”太子黨站在一頭，內閣保皇黨站在另一頭。我9歲的女兒看了一會，問了8次，誰是好人？誰是壞人？我說，沒有好壞，只有為誰做事的問題。不過還是有一個標準的：不能“傷天害理”，不能“濫殺無辜”。天地不仁，為政者不能不仁。不要餓死人，是底線，人道主義是亙古不變的。海瑞的堅持，無非是在矛盾漩渦激流中，始終選擇人道正義。
奸臣會賺錢、能來事，忠臣會安民、能保江山。
皇帝長髮飄飄，吟著老子的道德經：其政淳淳，其民悶悶。老子的原意可能是政治條令不要太繁瑣，太具體，越是有迂迴空間，越是能讓人們更單純質樸。嘉靖這個老政客的意思是：我不會清楚的站在你們那一派，我就是要利用你們兩派的此消彼長，來維持一個穩定的統治，給我發展經濟、讓中國力強盛，但也不能餓死人，特別不能把良民逼成刁民。其他的事，你們去做吧。海瑞和嚴嵩父子，各自登上了天平。