南韓首爾東廟是紀念中國三國時代蜀漢名將關羽的祠堂，原稱東關王廟。壬辰倭亂時，人們認為因為有關羽的神靈保佑，抵禦倭寇才獲得了成功。於是明朝神宗派大臣送來了建築費用和親筆書寫的匾額，北韓王朝也提供協助，於宣祖32年（1599年）開工，歷經2年於1601年竣工。主殿內部有關羽的木造像和眷屬關平以及副將周倉等的雕像。像這樣400年間儲存完好的關羽廟實屬罕見。中國北京雖然目前有十幾處關羽廟，但明代建造的廟已非原貌，都屬清代以後重建。

三國時期蜀漢名將關羽以“忠義”著稱於世，在民間逐漸被神化，出現了大量的關羽廟。事實上，關羽在北韓半島也有著非常深厚的民間信眾，據統計，國土面積僅相當於中國浙江省的南韓（包括分裂前的北韓），歷史上曾修建至少27座關羽廟。

早在西晉時期，陳壽撰寫的《三國志》就傳入北韓半島。而在高麗末期，中國話本《三國志平話》傳入北韓，羅貫中撰寫的《三國志通俗演義》也於1522-1560年傳入北韓。在北韓歷史上，曾多次出版中文和韓文版的《三國志演義》，關羽這個人物也逐漸為北韓人民所熟悉和尊崇。

到了壬辰倭亂（1592-1598年）結束之時，現在的南韓已經陸續出現了不少關羽廟。關羽作為一種信仰被接受的基礎已經得以鞏固。雖然建關羽廟並不是出於北韓政府的本意，但把“忠和義”的象徵關羽當作守護神的做法，既有保衛國家安危和保護百姓的表面意圖在裡面，又有其他一些政治意圖作基礎。可以看到的是關羽廟逐漸使關羽信仰得到了擴大和傳播，人們對關羽廟的認識也隨著政治社會的變革發生了一些變化。

據初步調查，北韓時代所建的關羽廟共有27個左右，其中建於首爾的關羽廟有7個，慶尚北道有2個，慶尚南道2個，全羅北道5個，全國南道3個，京畿道江華島4個，開城1個，忠清道1個，江源道1個，平安道1個。可見關羽廟在全國均有分佈，特別集中於首爾和全羅道等地。目前已譭棄或未詳的地方有13個，也就是說現存14處。此外，還有在《三國志演義》中登場的12將神的神堂和供奉諸葛亮的臥龍廟（武侯廟）。

關羽廟的名稱有關王廟、關侯廟、關聖廟、關廟、關雲廟、關帝廟、聖帝廟、關皇廟、崇義廟、關聖祠等多種。其中稱作關王廟的最多，共有8處。其次是關聖廟（5處）和關帝廟（4處）。

建關羽廟的主體大致可分為明朝、北韓政府和民間三部分。從北韓宣祖三十一年（1598年）到宣祖三十四年（1601年）修建的6處關羽廟是奉明朝將帥或明皇帝之命而建造的。也就是說，在壬辰倭亂和議交涉決裂所引起的丁酉再亂（1597-1598年）時期所建的關羽廟佔其中的大部分，是為了紀念關雲長處處顯靈使明朝軍隊獲得勝利而建的。

之後，以全羅道為中心的民間也開始不時建起儒教色彩強烈的祭奠關羽的祠堂或具有民間信仰形態的祠廟。這樣到了高宗年間，建關羽廟之風盛行。宣祖以後，對關羽的崇拜迅速向民間巫俗信仰發展，在民間也開始正式修建關羽廟，把關羽當作神來供奉。

在關羽廟的地域分佈於，主要在首爾東西南北四處，有獎忠洞的關聖廟、中區芳山洞的聖帝廟等。在地方，安東、星州、康津古今島、南原、全州、河東、新安、麗水、金提、開城、東萊、江華、泰仁、唐津、平壤等地也建有關羽廟，但其中一部分已經譭棄，只留下了地基。

有所區別的是，在中國，關帝信仰是傳統的道教習俗融合了佛教，經過長久的歲月，自然而然地日常生活化而成的。而在南韓，關羽信仰到了北韓後期也開始變為儒教、佛教、道教、民間信仰相融合的形態。