謝邀!對此並不瞭解，藉此突擊學習，翻閱了相關知識:《莊子·知北遊》：“東郭子問於莊子曰：‘所謂道，惡乎在？’莊子曰：‘無所不在。’東郭子曰：‘期而後可。’莊子曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’東郭子不應。”

大意為:道之無所不在。通俗講:即使是在最低賤的事物中有“道”的存在。即:處處皆道，時時可修。

對此，嚴復在他的《救亡決論》中講:以道眼觀一切物，物物平等，本無大小塹久貴賤善惡之殊。莊生知之，故曰道在屎溺，每下愈況。　

還有一典故:清朝末年，李鴻章熱心於洋務。有一次，他問一個下屬什麼叫拋物線，下屬講了一大通後，李鴻章仍是不懂。那個下屬急了，說：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是拋物線啊！”李鴻章一下子大笑明白了，幽默地說：“各位明白了吧，莊子說‘道在屎溺’就是說的這個道理啊！”

——我個人看，道教倡導的道，就是天、地、人、物、事、情的真正本質和基本規律。道即可是理，也可以是法，還可以是自然而然的一切。道法講求順其自然，隨其自然，應其自然，就是強調遵循規則，順勢而為。而不是我們望文生義的“無為”:不是無所作為，消極敷衍。而是瞭解、知曉、掌握本質特點規律，為更好的活著、更妥當為人處世而奠定基礎。萬事萬物皆有道，而那些道，又隱藏在世間萬物中，不分貴賤高低，無論何種形態。只要願意，處處皆能發現……

道在屎溺，我手頭的幾本辭書，如《漢語成語詞典》《辭海》《辭源》都沒有收錄。可能我的這幾個版本都有些舊了。

百度百科有。它說：“道在屎溺，讀音dào zài shǐ nì，漢語成語，比喻道之無所不在。即使是在最低賤的事物中都有“道”的存在。他有著自己的哲理和典故。出處於《莊子·外篇·知北遊》。

原文為：東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。

流沙河先生有部解說莊子的著作，叫《莊子現代版》。對這段對話有風趣的解說，現照錄於下：

莊子論道，道在屎尿

東郭先生拖住莊子論道。莊子莫可奈何，有問必答。如果不是東郭先生廚下已經備了午飯待客，莊子早就拔腿走了。

東哥先生說：“你所說的道，到底在哪裡？”

莊子說：“哪裡都在。”

東郭先生說：“不確指，可不行。”

莊子說：“在螻蛄，在螞蟻。”

東郭先生說：“怎麼這樣低下喲！”

莊子說：“在旱稗，在水稗。”

東郭先生說：“怎麼更低下了喲！”

莊子說：“在瓦，在磚。”

東郭先生說：“動物降到植物，植物降到無生物怎麼愈來愈低下了喲！”

莊子說：“在屎，在尿。”

東郭先生覺得噁心，賭氣不再問了。

後面還有一段重要的話，是對為什麼這樣回答“道”的解釋。

流沙河先生解說道：

莊子說：“道嘛，哪裡都在，我不是已經回答了嗎？可你問個不停，問又問不到點子上。我不得不用穢物搪塞你，抱歉。不過，你再三說低下，我不敢苟同。請證於奴僕詢問屠夫怎樣選肥豬。屠夫的回答從豬頭說到豬胯，愈低下，愈明白。觀察屎尿都能發現道呢。何況觀察人生，觀察萬物，觀察宇宙。你不要只抓住某一物，因為道嘛哪裡都在，沒有一物能脫離道。反過來說，道也不能脫離物，所以論道也不能脫離物講空話。整體的，普遍的，共同的，三詞形容同一物件，道。”

百度百科裡還講了這樣一個典故：

清朝末年，李鴻章熱心於洋務。有一次，他問一個下屬什麼叫拋物線，下屬講了一大通後，李鴻章仍是不懂。那個下屬急了，說：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是拋物線啊！”李鴻章一下子大笑明白了，幽默地說：“各位明白了吧，莊子說‘道在屎溺’就是說的這個道理啊！”

《救亡決論》中講:以道眼觀一切物，物物平等，本無大小塹久貴賤善惡之殊。莊生知之，故曰道在屎溺，每下愈況。　

《莊子·知北遊》：“東郭子問於莊子曰：‘所謂道，惡乎在？’莊子曰：‘無所不在。’東郭子曰：‘期而後可。’莊子曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’東郭子不應。”

這段話大意是，大道沒有他所厭惡的地方，無處不在。宇宙中所有的存在都有他運轉的規律，存在的條件和意義。沒有高貴與低賤之分。對人來講就看適用與否，如中醫用藥，人參靈芝稀有，但未必能適用，草根書皮普通，卻有可能對症。

用金剛經的一句話來講，‘’是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提，以無我無人無眾生修一切善法即得阿耨多羅三藐三菩提‘’。道理沒有高下，只有適合不適合。

《莊子·知北遊》有這樣的一段對話：東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。

莊子講“道在屎溺”，強調了道“無所不在”的普遍性。以道眼觀一切物，物物平等，本無大小塹久貴賤善惡之殊。

【道在屎溺】一句出自《莊子.知北遊》

東郭子問莊子，道在哪裡？莊子說：無所不在，並一層層往下剖析：道在螻蟻，道在稊稗，道在瓦甓，最後說到，道在屎溺。

0生1，1生2，2生3，3生萬物，0就是道，就是無極，無極生太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生三才，三才生萬物，世界就是這樣生髮出來的。道生出了虛空，虛空生出無數的宇宙，每一個宇宙就是一個小泡泡，奇點就是泡泡的起點，就像小孩子吹泡泡一樣，吹出無數個小泡泡，就生成無數個宇宙。

所有的星球都會隕滅，所有的星系也會隕滅，所有的宇宙也會消失，最後歸於虛空，歸於道的寂靜中，有又歸於無，無中再生有，世界就這樣無限迴圈，生生不息。

道既然生出了萬物，當然它就像空氣一樣，潛藏在每一個，大大小小的物質間，地球潛藏著道的真炁，銀河系也潛藏著道的真炁，宇宙同時潛藏著道的真炁，其大無外。

道又潛藏在更小的物質裡，道的真炁潛藏在人體裡，潛藏在分子裡，潛藏在原子裡，潛藏在粒子裡，潛藏在波動裡，最小的物質也潛藏著道的真炁，其小無內。

原文

《莊子·知北遊》

東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。

翻譯

東郭子向莊子請教：“所謂道，究竟存在於什麼地方呢？”莊子說：“道無所不在。”東郭子說：“必定得指出具體存在的地方才可以吧。”莊子說：“在螻蟻之中。”東郭子說：“怎麼處在這樣低下卑微的地方？”莊子說：“在小草之中。”東郭子說：“怎麼越發低下了呢？”莊子說：“在磚瓦之中。”東郭子說：“怎麼越來越低下呢？”莊子說：“在大小便。”東郭子無語了。

"道在尿溺"這句話出自莊子。莊子為什麼這樣說呢？因為大道確實無處不在，就在我們周圍。但莊子這樣說，還有一層意義，就是破除眾生的執著。因為眾生自無始以來，沉迷於生死輪迴之中，原因之一就是執著，執著這個，執著哪個，死死不放。聽說道很尊貴，得道可以長生不老，他就執著個道不放手。跟他說空，他便執著空，以為一句"本來無一物"便解決一切問題。莊子本意是叫人不要著道相，執著於這個是道，那個不是道。三祖說"至道無難，唯嫌揀擇;但莫憎愛，洞然明白”。《金剛經》最經典的句式"佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜"，就是為破除執著而說的。六祖說"平常心是道"，故說保持平常心態，以出世之心行入世之事，若能明白心地，即山河大地盡法身，翠竹黃花皆般若，還用說那個道這個道嗎？謝邀請，水平有限，不敢胡說太多也。

“道在屎溺”典出莊子《知北遊》，“道”無所不在，當然也在屎溺之中。

原文：

東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”

莊子曰：“無所不在。”

東郭子曰：“期而後可。”

莊子曰：“在螻蟻。”

曰：“何其下邪？”

曰：“在稊稗。”

曰：“何其愈下邪？”

曰：“在瓦甓。”

曰：“何其愈甚邪？”

曰：“在屎溺。”

東郭子不應。

……彷徨乎馮閎，大智入焉而不知其所窮。物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也。不際之際，際之不際者也。……

東郭子執於具體的物，而有“道惡乎在？”“期而後可”之問，莊子透過萬物的具象而覺悟到萬物的共性，共同的源頭“道”，執於物而產生貴賤高下之分，以道視物，物物平等，所以下文莊子進一步闡述“物物者與物無際，而物有際者，所謂物際者也。不際之際，際之不際者也。”

近看電視劇《幕後之王》，位高位卑者都有自己的門路，有自己的長處和短板，各有各的活法，道無貴賤，所以貴在專精和誠心，《中庸》言“唯天下至誠，為能盡其性”，庖丁解牛，遊刃有餘。

知道而體道！

“道在屎溺”是《莊子·外篇·知北遊》裡的一句話，是莊子關於道是什麼的一種解答。關於道，老子是這麼說的：

這是老子的困惑，意思就是說我也不知道“道”是怎麼產生的。

關於這個問題的解釋，其它的人說得太多，我從生物進化的角度來加以解釋，一定沒人說過。其實演化無處不在，包括人，社會，商業形態和宇宙。舉一個例子吧：

澳大利亞的國寶珍棲動物考拉是以食桉樹葉為食，這不是因為它喜歡，而是因為競爭不過別的動物。由於桉樹葉含有很大的毒性成分，大部分動物都無法食用。所以考拉吃過後透過會發呆，這並不是它賣萌。

經過漫長的演化後，成年考拉體內已經適應進化出可食用的部分，它腸道內的細菌可以分解桉樹葉的毒素。所以它需要每天睡二十個小時左右，透過肝臟來分解體內的桉樹葉毒素。它的盲腸也特別厲害，長度達2米，一般動物是沒有的。正因為這個特點，腸道里面數以百萬計的微生物可以輕易將食物中的纖維分解成考拉能夠吸收的營養物質。

而年幼的考拉還不行，小考拉和人一樣也是哺乳動物，但只吃半年，就需要吃主食。它的主食就是媽媽的屎，作為小考拉從哺乳期到吃桉樹葉期間的過渡食品。你也許覺的不可思議，這就是莊子所說的“道在屎溺”從生物演化角度的一種解釋。

那“道在屎溺”到底是誰說的呢？幾個意思呢？菩薩道場演雙簧，老規矩，先呈上原文出處：

東郭子問於莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而後可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應。——莊子·《知北遊》

這個東郭先生問莊子：“你給我說說，什麼是道？它到底在什麼地方嘛？”

莊子：到處都是。

東郭先生：你給我指出來。

莊子：螞蟻。

東郭先生：啥子？

莊子：小青草。

東郭先生：又是啥子？

莊子：破磚爛瓦

東郭先生：這個.....？

莊子：屙屎放尿。

東郭先生若有所省。

“在屎溺。”在這不是指屎尿。是指屙屎放尿，一種行為。

“東郭子不應”在這可不是說東郭先生啥都不知道、不語、不會之意。

能和莊子對話的人沒兩把刷子，至少也有一把刷子。所以，當有所省悟作解。他要是再有所應，就是“笨雞蛋”一個。

當此，大家有所省乎？

老生常談了。道，無形無相、無色無嗅。中庸曰：道也者，不可須臾離也，可離，非道也。

說相，非道。聞相，非道。說聞，道顯矣。

道為體，相為用；無相，體不顯。

故，“見諸相非相，則見如來”——《金剛經》

話說五位大德去參訪另一位更大的大德。腳行至山門腳下。口渴難耐，見路邊有一老婆子賣泉水，遂欲討口水飲之。不料，老婆子說，既是大德，不妨顯顯神通，讓老婆子見識之。否則，沒水！大德面面相覷，雖有開悟，而通未發，不敢飲水。老婆子見狀：五隻呆鳥，看老婆子呈神通。說罷，端水一一飲盡，哈哈哈。大德驚之、嘆之！遂大悟。

所以，道在穿衣、道在行腳、道在飲茶、道在睡覺、道在屙屎放尿。

無為，而無所不為；有用，且無所不及。

寶陀一妙，無人能到。

吃飯著衣，屙屎放尿。

——大宋 · 釋普濟

道在屎溺這句話，無論是那個學派提出來的，也是井蛙之見。

大千世界的"道"，拘於屎溺，屎溺指人的吃喝拉撒，生命存在了才有"道"，這話不假，但大千世界是萬物之道，正因為大千世界萬物沒有人的那份思維，大千世界所生成的那份生態平衡才維持至今。

人類若不存在了，也沒人講"道"了，但大千世界的生物體不一定會消失，它們會以大千世界的"道"，繼續生存著。

就像廣袤的宇宙，人類一直探索外星生命，外星的生命也許以另一種物質形式存在，以他們的"道"存在著，只是不以人的形象出現而已。

說的是道法自然，如春天播種的種子，秋天自然就成熟收穫。如果揠苗助長則不成活，就不自然就不是道。如花開五個葉之後必然結果。如同電飯鍋裡的米飯，跳閘時自然開鍋。急則不成熟。人到世間來都是有定數的，婚姻也罷，事業也罷。順其道則自然順利。逆其道不成反受其害。如同有的人沒有官運，卻花了錢升官，結果升得高跌得快。該撒尿的時候你是憋不住的。

道可道（道，宇宙存在發展的原因和法則，是可以說的），非常道（每個人都有對道的理解，說出來形形色色，千奇百怪，並不是誰說的都是道，盲人摸象）所以莊子說“道在屎尿”不奇怪。道在屁中，道在一切存在的事物中，甚至在於現在消失但曾經存在的事物中。why？

大道至簡，人人日用而不知。你的一舉一動，只要沒讓你灰飛煙滅，你就是合道的，灰飛煙滅了也是合道的。這不胡說八道嗎？

這就涉及到“道是什麼了”，莊子沒有說道是什麼，只是說道無處不在而已。

大道至簡，上士聞道，勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。你是什麼士呢？

道在屎溺，地球執行多少年了，

每年人類的屎溺有多少？從古至今有多少？

有誰每天將屎溺拉到太空中，

碳基生命生生死死就是無限迴圈，永動機生命，這也間接表示生命可以有無限的壽命。

屎溺在沒有成為屎溺時，就是食物。

動物食用能量的固體造化動物體。

植物食用能量的氣態造化植物體。

比喻道之無所不在，《莊子·知北遊》：“東郭子問於莊子曰：‘所謂道，惡乎在？’莊子曰：‘無所不在。’東郭子曰：‘期而後可。’莊子曰：‘在螻蟻。’曰：‘何其下耶？’曰：‘在稊稗。’……曰：‘何其愈甚耶？’曰：‘在屎溺。’東郭子不應。”