武俠小說是行俠仗義，救危扶困而開展的一種小說形式。若沒有惡霸的橫行霸道，欺負弱小，何來俠士的救危扶困的道人精神。

一本好的小說，只有愛憎分明，情節引人有願意看下去的慾望，才能是一部成功的作品。好與壞，永遠是相符相成，相互影響才能發展下去的一種形式。惡霸的橫行霸道越強烈，欺負弱小的暴行越能引起人們的同情心。才能有俠士的暴打不平，救人於苦難的行俠救困的俠士之風。

小說中，有俠士，就有惡霸。沒有惡霸，何來俠士。所以，任何成功的一部武俠小說，總是隨的大俠打擊惡霸，救受欺負的人脫離苦海而進行的一種方式。這是人們對橫行勢的勢力一種打擊方式，從心裡升起的一種美好希望。俠士，是人們從心中讚美的一種道義化身，以打擊暴行，救困扶危一種蘭人好願望。

武俠小說描寫橫行霸道的情節很正常，透過這樣的描寫來體現一種武俠精神。舊時的俠士，指打抱不平，見義勇為的人。武俠的核心精神，其實就是中國傳統文化的忠、孝、禮、儀、信。武俠精神是指認為對社會有強烈的責任感，能夠機智勇敢地懲惡揚善、扶貧濟困的人才能稱之為"俠義"。凡你我俠義做事，不要聲張，總要機密，能夠隱諱，寧可不露本來面目，只要剪惡除奸、扶危濟困就是了。武俠其實是沉澱在我們血脈裡的一種血性而正義的傳統。

江湖俠士之所以顯身揚名，就在於其行俠仗義。可行俠仗義必須要有物件：保護（救助）誰？打擊誰？因此，文學作品中一定要設計出這類情節：個體或群體遭遇惡勢力欺凌，關鍵之時，某大俠橫空出世，使不可收拾的局面化險為夷。倘若無此情節，俠者便無以立世。只是古今文人反覆濫用，了無新意，讓讀者厭倦罷了。

小說必須要有一個衝突點，武俠小說主角要行俠仗義，自然就需要有人來做被行俠仗義的事，那被懲罰的人必然不是什麼好人，那橫行霸道，作惡多端就是首選了。不然情節沒有亮點，角色之間沒有矛盾，小說怎麼寫呢？流水似得小說沒有亮點，就沒有讀者。

謝邀。幾乎所有的武俠小說,都存在著此種創作機制,金庸、梁羽生、古龍等武俠小說大家概莫能外。私以為既是創作手法也是劇情發展的需要,您想啊，一代武學宗師或武功卓著者，總不能自己封自己天下第二、沒有天下第一吧？唯一的鑑證就是手下見真章,怎麼說明？魔高一尺道高一丈,最終正義戰勝邪惡,或悲壯、或圓滿、演繹成篇。

既然社會生活中,有所謂的好人和壞人,那就有正邪之分,於是,俠之大者,為國為民，匡扶正義,激濁揚清。如此說,已是超出了大俠的範圍。而正是如此的俠義心腸,令惡人膽寒，正義之劍、除暴安良。

上面所說，只是指一般情況而言。俠之大者的作家,著眼的是國之大業、民族之殤；筆下，柔情百轉、春秋飛揚、黃鐘大呂、豪情酣暢、小橋流水、萬流歸川。

一

別說是武俠小說了，就是現實社會中諸如此類的事情還少嗎？

想想去年的龍哥，一身“好刺繡”，端的好威猛，據說還是什麼黑道大哥。

因為一些口角問題與電動車主發生了矛盾衝突，進而發展成了拔刀相向。

好在蒼天有眼，龍哥不光人飄了，手也拿不住刀了，一時不慎還導致自己被反殺。

假若龍哥沒有失手，受害者豈非就是更加無辜的電動車主嗎？

畢竟現實社會中根本不存在，武俠小說中那種愛打抱不平，除黑打惡的大俠。

金老爺子只不過是將現在社會中沒有，自己有希望的事情用文字江湖的方式寫了出來！

這沒有什麼不合理的！

什麼是俠？金庸借郭靖之口說出了最好的答案：俠之大者，為國為民！

只有為國家考慮，為百姓著想，用自己最大的能力去幫助別人的人，才能被稱為大俠。

金庸筆下英雄好漢雖多，，但多數都各有各的缺點和不足。

唯有郭靖，蕭峰二位才是真正為國為民的俠之大者。

郭靖不僅直接影響了自己妻女黃蓉，郭芙，郭破虜等人終生守在襄陽城中，抵禦侵略。

而且還間接影響改變了楊過的三觀，使其真正獨立成長起來，這才有了大英雄神鵰俠。

二

咱們換個思維考慮，看看這種惡貫滿盈的人究竟值不值得被大俠制裁

畢竟大俠也是兩條胳膊，四條腿，也是要在社會上生存的。

我曾經很多次在相關安全問題的講座上都給老師提過一個問題：牛二之罪或不可殺？

可是連主講大學生校園安全教育的老師也不理會我，我就只能自問自答了。

很多人都認為金庸武俠小說就和《水滸傳》一樣，都是打打殺殺。

那我就舉個水滸裡的例子，

在水滸傳中 ，牛二欺霸鬧事 ，就是一個地痞無賴！

這個誰都不會去洗白，他活該！

牛二與楊志往日無冤近日無仇，大概就是人群中多看了一眼。

牛二就去找楊志的麻煩了 ，用自己以往的嘴臉去噁心楊志， 最終被殺，實乃大快人心！

但是近年案件多發，性質相同，不禁突然想到牛二這個潑皮無賴，

如果按當今現實社會處理事情的法律處理會怎樣呢？

只能是： 牛二之罪或不可殺 ！

何謂罪或不可殺？

這裡就不得不承認過去封建社會盛行的根本不是法治，而是人治。

有人治就自然帶有人的主觀意志， 有人的意志客觀存在，就會有現實中的人情世故。

東北王張作霖橫行東北 ，軍閥一生靠的也不過是人情世故的江湖。

“法不責眾”，這是道德輿論綁架了法律的必然結果 。

你可以拋棄道德輿論 ，內心正義想法僅是來看熱鬧 。

只要不波及自身， 我想大多數人都應該是無所謂的態度。

畢竟沒有威及自身安危 ，還沒有形成衝突的對峙，誰都不會去認真。

可一旦受委屈受羞辱的主角是你 ，你還會如此淡定，忍之受之任之 ，自嘲之麼？

三

放到現在社會，楊志即便是有一萬個不願意動手的理由

再多不堪入目的恥辱，也抵不了那為民除害的一刀！

在當今法律面前楊志怕是難活！

現實總是對壞人太好， 對好人太差！

難道壞人做了惡，無辜者自己正當防衛，失手殺人是錯的麼？

就是因為制裁這類無賴人的辦法太少太少，

即便是觸動法律被關幾年還是會在減刑出獄後繼續禍害別人 ！

牛二既不是搶劫也不是強姦，他就是不懷好意的挑釁！

雖然在場圍觀楊志賣刀，被辱，殺人者甚多，

但是楊志仍然很難證明自己是正當防衛 ！

因為會有吃瓜群眾說，你這麼高的武功完全可以能治一服不治一死啊！

圍人一多，話題一熱，槓者必槓！

什麼“我看他就是拿破鐵片充寶刀被打假了，才殺人滅口的！”

“不不不，我覺得這就是他為殺人找的藉口，賣刀是假，尋仇是真！”

”你看他這臉又青又綠的，說不定是被這位惡霸牛二給綠了，一時衝動”

添油加醋，雲裡霧裡“加工”到最後，

可能都會有人忘記楊志才是受害者，反而覺得牛二死的冤了。

這正是此等公案無法取證之處，

難道你指望著那點冷漠的人心 ，去為你證明什麼？ 去為你辯白麼？

即便有， 在現實面前也微不足道。

中國法律體系和歐美不一樣 ，歐美需要證明你有罪，中國則需要證明你無罪！

壞人打你也好，羞辱你也好，即便出事都有所推辭 。

可是好人呢？ 正當防衛往往導致的是自己前途無望 ，這種案例太多太多 。

比如陳世峰 ！江歌母親哪怕是提刀出門，都不知道該去哪找劉鑫“說理”去。

比如聊城辱母案！於歡倒是逼不得已去砍了傷害自己的人，可是呢？

魯迅先生說，牛吃的是草,擠出來的是奶.

什麼妻子被強姦，丈夫故意傷害犯人被捕，

校園暴力欺凌無非最後是開除個學籍了事，

有的人天天被欺負得不成人樣，學校老師不管，朋友同學不幫。

除了以他們自己性命相搏以外他別無選擇！

可誰都知道“搏”就算“作”！

牛二“作死”去挑釁楊志，楊志“作死”去捍衛權力

四

楊志的下場算好的

總算是法不責眾，官府也法外開恩，總算是保住了性命。

我想此處施公有兩處計較，

第一，是為了把楊志推到梁中書面前，為智取生辰綱做鋪墊！

第二，楊志外號“青面獸”，潑皮牛二號稱“沒毛大蟲”

二者外號皆非人，而是獸禽類動物，在動物界的生存法則是優勝劣汰，適者生存！

所以青面獸可以按照動物界的法則，透過自己的能力除掉這個“沒毛的禽獸”牛二！

除掉牛二後，楊志本可趁亂逃走，但是楊志卻又遵守了大宋法律，自首入獄。

換了牛二殺了楊志他會自首嗎？不會，這就是“有名”和“沒毛”的差距！

人，作為有能力思考的高階智慧生物，就是要遵守規則，遵守法律的。

人與獸不同，人們以命相搏，最後往往也是異常悽慘！

正當防衛而無罪的比例實在是太少了！

就像是在宿舍，舍友天天找你事，天天羞辱噁心你，你能怎麼辦？

要麼忍， 要麼打， 打必定出事！

理智是不可取， 現實是真可氣 ！

正是這種沒有辦法而導致了他們的為所欲為，

唯一能制裁壞人的方法難道不是比他們更惡的人？

不要找現在都像這樣的藉口！

說什麼很多大學生根本不懂尊重別人，開玩笑沒有節制，影響別人正常休息，

那根本不叫大學生好嗎？那連人都不配

只不過是披著一副人模狗樣的皮囊，空虛著靈魂 ，僥倖著自己

最後老師處理也不過是推辭幾句， 宿舍矛盾嘛。

男孩子在一起哪有不打架的，小事小事，可以解決解決，

可是他們往往忽略最重要的矛盾，只解決最表面的問題

就像是消防隊員滅火救場，滅完之後難道不該去查一查火災隱患到底是為何嗎？

解決問題，解決問題，解決到最後真成了問題。

問題可以解決的都不會是長期可發展的矛盾問題。

五

受害者長期心口上的痛，你覺得會是幾句話就可以解決了的麼？

心理問題從來就不容忽視，就像洪水，你不去管它，它不會消失，也許有一天洪水決堤！

不是你想壓就可以壓制住的！ 就像天災 ，你無能為力。

中國從來都是君權神授 ，皇帝在位民生哀悼沒有關係。

可以推，可以不管， 可是天降正義 ，異常天象之時呢？

往往這群封建統治者們無所不用其極的禱告， 自悔。

因為他們怕！怕什麼他們自己最清楚！

我不知道大家生活中，學校裡，宿舍裡有沒有這種人渣的存在。

如果有，請大家小心！安全第一，什麼時候都務必要先保護好自己！

不要總去給他們講道理，如果他們肯聽，早就聽了！

他們要得就是看你束手無策，隨他們擺弄。

看的就是你生氣且認真給他們說教講道理的樣子！

你跟他們認真說不要“自尋死路”，他們卻永遠覺得你在開玩笑！

還繼續一邊跟你開玩笑說多謝不殺之恩，一邊又真真切切地作死！

六

我是不相信佛法道經可以消解心頭的創傷，

即便再高明的大夫也只可將矛盾忍辱之刺拔之消之 ，

可深深存在過的針徑，日日夜夜折磨你的傷痛可能會消失麼？

忍就是一把心上刀，容忍在一點！

這把刀不砍別人就要砍到傷到你自己。

畢竟就算泥人也有三分火性！

絕大部分人和人之間是無法溝通的！忍讓只會讓他們更得寸進尺！

你可能從來不會對不起他人 ，可能會要求自己做到最好。

但是你從沒得到過什麼確有價值的回報 ，反而換來他們甚之又甚的無理取鬧花樣作死。

千萬不要任之羞辱，更不要學楊志為民除害，衝動殺人！

這樣只能斷送你自己的前程，在保護好自己的同時，

拿起法律的武器捍衛自己應有的權利，讓“潑皮牛二”付出自己應有的代價！

牛二之罪或不可殺，正當防衛者亦有出路！

崑山龍哥都在前面開道了，潑皮牛二們還遠嗎？

大多數惡霸並不是真的可惡，很多看起來是惡霸的人，在他人需要幫助的時候，也會伸出援手，只有少部分才是真正的惡霸。

從虛構的角度去看

如果是生活在那樣的環境中，就不會覺得是惡霸，只會覺得這個人很強勢。

韓非子在《五蠹》中寫道：“儒以文亂法，俠以武犯禁”

不管是什麼時候的人，碰到困難都會用最簡單直接的方法去解決，在武俠小說中，很多人都學有武藝在身，恰恰解決問題最直接的辦法就是使用武功。

就好比現在的人，很多人都有錢，如果碰到問題，大家最先想到就就是花點錢來解決問題，這就和武俠小說裡是一個道理。

看過很多武俠小說的人就會知道，武俠小說中的惡霸通常會有一些共性，要麼是有一個不一樣的童年，要麼是有過悲慘的遭遇。

這些惡霸小的時候都是很純真善良的，沒有誰是一出生就是惡霸，不過是經歷了一些常人難以想象的悲劇，才會變成人們認為的惡霸。

小說中惡霸表現出來的蠻橫有些不會主動傷害人，其實是一副套在自己身上的虛構盔甲，只是為了更好的保護自己，不讓別人傷害到自己。

另外一些表現出來的蠻橫是會主動傷害人的，就像是身上長的刺，不時就需要向別人顯露一番，告訴他人自己並不好惹，讓別人不敢欺負自己。

從現實的角度去看

在現實的角度來說，大部分惡霸他們實際上就是自私，目的就是為了讓自己的生活更好一點而已，並不是純粹的惡。

在古代有生存的壓力，但是讓人生存下去的資源有限，在求生本能的影響下，展開了一場弱肉強食的競爭，勝利的人取得了生存資源，他們相對於失敗的人就是惡霸。

在現代有生活的壓力，大家為了更好的生活都在不停努力，只是能夠爬上頂層生活的人，只是極少部分，佔用了大多數資源的人也會是惡霸。

武俠小說畢竟只是虛構的，是人們發洩情緒的一個渠道，這種發洩渠道因為沒有任何束縛，會將所遇到的惡進行放大，這才會有一個個虛構的人物。

不管是古代還是現代，都沒有那麼多惡霸，古代民風淳樸，人們都非常友善，現代有著法律的約束，將惡霸的影響消減到最低，並且世界上還是好人比較多一點。

在真實的生活中，“俠以武犯禁"，又所謂，窮學文，富學武。能稱之為俠的武人少之又少，而且大多數是稱霸一方的豪強，比如郭解，雖然家中不甚豪富，年青時殺過許多人，年老後，會用手段獲得好名聲，使皇帝都感到害怕。

在武俠小說中的主人公決不能是這樣的人物，如果寫一堆古惑仔，那就不是中國的俠文化了。

在中國的俠文化中，主角應該是大義凜然，正直無私，解民倒懸。傳播正能量。

為了突出這一點，小說大家們在背景上作了不少文章，第一個方法就是把他們放在民族矛盾激烈的戰爭之中，這樣殺敵報國就成為光輝形象。

第二個方法就是本題所說的，安排一個或幾個罪大惡極，做事慘絕人寰，為禍鄉里的大壞蛋，往往這些人還有很高的武功，很大的勢力，那麼主角和他們的鬥爭就成為了為民除害，可歌可泣的正義行為了。如《飛狐外傳》中的鳳天南，《連城訣》裡的淩退思和其它武人。

第三種方法和第二種類似，就是修煉邪派武功和毒藥，殺害平民，被英雄打敗，如《天龍八部》中的丁春秋。

這些小說本來就是通俗小說，只要傳播正能量，精彩好看，能吸引讀者，不必認真去拿歷史真實情況去套，更不必象研究《紅樓夢》，一個字一個字的去扣。