有：女媧造人、夸父逐日、嫦娥奔月、精衛填海、盤古開天、女媧補天等。

1、女媧造人

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西，開世造物，因此被稱為大地之母。她是古老相傳的大母神。

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

2、夸父逐日

傳說夸父是峨嵋山上一個夸父族的首領，他身材魁梧、力大無窮。為了弄清太陽在一年四季對農作物的影響，能夠讓人們合理利用陽光以及熟悉大自然的規律。

夸父拿一根桃木棍兒從東至西測量日影定四季，再從黃河和渭河的漲水痕跡上標出最高洪水的水位，這樣可以對農作物提供耕種參考。

至於為什麼拿桃木棍兒，那可能是古代人迷信，為了避邪。說起來，夸父應是中國農業科學家的鼻祖。他從東至西到達靈寶市西部，後來壽終於此。

3、嫦娥奔月

中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥後，飛到了月宮的事情。“嫦娥奔月”的神話源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現於戰國時期。

有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥(一作常娥)。

4、精衛填海

精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基於不同的研究視角，人們把“精衛填海”神話歸於不同的神話型別。顯然“精衛填海”神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的“死後託生”神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此‘精衛填海”還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

5、女媧補天

中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

在中國民族所有的古代神話傳說人物中，有些都是有其原型人物的，都是遠古時期為人類做過特別重大貢獻的部落群體和首領。後人為了紀念她們的功績，而將其神話。

中國神話故事是遠古時代文明產物，是中國古代人們經過長期的社會實踐，在勞動生活的過程中創造出來的一種文學樣式。它是人類幼年時期透過幻想對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部族戰爭、勞動生活的稚拙的解說。

中國傳話故事展現了中國古代人們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術想象，反映了人們對美好生活的嚮往和追求。中國神話故事在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無窮的藝術魅力。

在中華民族的古代神話故事中，有些傳說中的人是具有原型人物形象的，是遠古時期為人類做過重大貢獻的部落群體或首領們。後人為了紀念她們的功績，而將其編成神話故事。

相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

【夸父逐日】傳說夸父是峨嵋山上一個夸父族的首領，他身材魁梧、力大無窮。為了弄清太陽在一年四季對農作物的影響，能夠讓人們合理利用陽光以及熟悉大自然的規律。

夸父拿一根桃木棍兒從東至西測量日影定四季，再從黃河和渭河的漲水痕跡上標出最高洪水的水位，這樣可以對農作物提供耕種參考。

至於為什麼拿桃木棍兒，那可能是古代人迷信，為了避邪。說起來，夸父應是中國農業科學家的鼻祖。他從東至西到達靈寶市西部，後來壽終於此。

【嫦娥奔月】中國上古時代神話傳說故事，講述了嫦娥被逢蒙所逼，無奈之下，吃下了西王母賜給丈夫后羿的兩粒不死之藥後，飛到了月宮的事情。“嫦娥奔月”的神話源自古人對星辰的崇拜，據現存文字記載最早出現於戰國時期。

有關恆娥的神話傳說，見於商代至戰國時的典籍《歸藏》，其中對照卦象解釋可能為夫妻，東漢高誘註解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恆娥，因漢代人避當時皇帝劉恆的諱，之後名字改為嫦娥(一作常娥)。

【精衛填海】精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著自己。

基於不同的研究視角，人們把“精衛填海”神話歸於不同的神話型別。顯然“精衛填海”神話屬於典型的變形神話，且屬於變形神話中的“死後託生”神話，即將靈魂託付給現實存在的一種物質。

不僅如此‘精衛填海”還屬於復仇神話，女娃生前與大海無冤無仇，但是卻不慎溺水身亡，如此與大海結下仇恨，化身為鳥終身進行填海的復仇事業。

【女媧補天】中國上古神話傳說之一，創世女神女媧是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧摶土造人，並化生萬物，使天地不再沉寂。女媧氏，開世造物，因此被稱為大地之母，她是一位美麗的女神，身材像蛇一樣苗條，以致有些神話學家堅稱她根本就是蛇身。

女媧補天的故事和女媧造人的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動盪了。後人將水神共工氏和火神祝融氏在不周山大戰，結果共工氏因為大敗而怒撞不周山為由，銜接女媧熔五彩石以補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

【神筆馬良】有個孩子叫馬良，他喜歡畫畫並且畫什麼像什麼，一天，神仙給了他一支神筆，於是就畫甚麼就變成真的。財主和官老爺知道此事，想讓馬良為他們畫金山，馬良畫好後又畫了大船，趁官老爺高興時畫巨浪打翻了船。懲治了那些壞蛋，從此馬良專替窮人作畫，是窮苦人都過上幸福的生活。

【牛郎織女】我們的相傳在很早以前，南陽城西牛家莊裡有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他幹很多的活

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡遊戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。

牛郎和織女結婚後,一家人生活得很幸福。但是好景不長，王母娘娘強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。

他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

【盤古開天】傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，裡面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個偉大的英雄，這就是開天闢地的盤古。盤古在沉睡中醒來抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。

盤古開闢了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。終於天穩地固，不會重新複合了，這時盤古才放下心來。從此開始有了世界。

【神農嘗百草】神農氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞裡，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嚐遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。人們為了紀念他的恩德和功績，奉他為藥王神，並建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陝交界傳說是神農嘗百草的地方，稱為神農架山區。

【八仙過海】是中國古代神話裡的八位神仙，他們是漢鍾離、張果老、鐵柺李、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍采和、還有何仙姑。這八位神仙各有道術，法力無邊。“八仙過海，各顯神通”，就是關於他們的一段家喻戶曉的故事。

有一天，八仙駕雲去參加神仙會，路過東海，呂洞賓說：“駕雲過海，不算仙家本事，咱們不如用自家的拿手本領，踏浪過海，各顯神通，你們看好不好？”眾仙都說：“好!”

鐵柺李第一個過海，只見他把手中的柺杖拋入東海,柺杖象一葉小舟，浮在水面上，載著鐵柺李平平安安地到達了對岸。

這時，漢鍾離拍了拍手裡的響鼓說:“看我的。”隨後，也把響鼓扔進了海里，他盤腿坐在鼓上，穩穩當當地渡過了東海。

張果老笑咪咪地說：“還是我的招數最高明。”只見他掏出一張紙來，折成了一頭毛驢，紙驢四蹄落地後，仰天一聲長叫，馱著張果老踏浪而去，張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮揮手，一會兒就到了對岸。

接著，呂洞賓、韓湘子、何仙姑、曹國舅也都用身邊帶的東西作渡船，一個個平平穩穩地渡過了東海。

七位仙人到了對岸，左等右等不見藍采和的人影。原來剛才八仙過海時，驚動了東海龍王的太子，他派蝦兵蟹將抓走了藍采和，還搶去了他的花籃。

呂洞賓找不到藍采和，又急又惱，他對著東海大聲喊道：“龍王聽著，趕快把藍采和交出來，要不，當心我的厲害!”

太子聽了勃然大怒，衝出海面大罵呂洞賓，呂洞賓拔出寶劍就砍，太子一下子潛入了海底。

呂洞賓哪肯放走他，拔出腰間的火葫蘆，把東海燒成了一片火海。

龍王嚇得魂不附體，忙問出了什麼事，太子只得老老實實地講出了事情的真相，龍王立即下令放了藍采和。於是八位仙人告別了東海，逍遙自在地去赴神仙會了。

重慶古稱“巴”，巴國先後在現在的涪陵、重慶、合川、閬中四個地方建立都城，大體上巴國最強盛時佔據了現在的重慶和四川東部、貴州北部。

古巴國神話傳說主要分為了以下幾個部分：

靈山十巫及巫載國神話

巴祖廩君的英雄神話

巫山神女神話

大禹導江神話

縉雲神蹤神話

在巴渝文化中最古老的文化首推巫文化，巫文化中最古老上的神話傳說則是靈山十巫。《山海經大荒西經》記載：大荒之中有山名曰豐沮。玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。

巴人先祖的神話傳說很多，但最生動具體的，主要是廩君的神話傳說。

代巴渝神話傳說中，巫山神女的故事最為浪漫動人上影響深遠，幾乎家喻戶曉。歷代文人騷客為此而作詩、詞、曲、賦、小說、戲曲絡繹不絕，而且三峽中有巫峽之上的雲遮霧障，仙氣飄渺、神秘莫測的神女峰也使過往遊客為之心馳神往、浮想連翩，但追溯這兩條源流的淵源，皆肇始於遠古神話。

禹是我國古代歷史記載兼神話傳說的英雄人物，是原一始社會最後一位國君。因為他治理九州洪水功勳卓著，又有“三過家門而不入”的大公無私精神，所以不但歷來膾炙入口，家喻戶曉，而且死後成為社神，即象徵社稷的尊神。大禹及其事蹟，不是神話的歷史化，而是先有歷史記載而後才創造出來的神話。

這兩座縉雲山的來歷，都和中華民族共同的祖先軒轅黃帝有關。兩地都流傳著黃帝曾於此山三合丹藥，得道成仙，乘龍飛昇而去的神話故事。《縉雲志》(重慶)謂“縉雲山出於禹別九州之前，曾是黃帝合藥煉丹之地”；《東陽記》(浙江)則謂“世傳軒轅遊此飛昇，轍跡尚存”。

巴國最早見於《山海經·海內經》記載：“西南有巴國。太葜生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，後照是始為巴人。”太葜即上古時代東方部落首領伏羲，後照為巴人始祖。

巴國正式形成於公元前11世紀的西周初年，其都城為江州，滅亡於戰國中期，約800年的歷史。位於現今的川東重慶一帶。滅亡的巴國民族讓古巴國變得神秘，民間神話和傳說不斷。

1. 關於巴國自身

巴國曾被描述成一個不種而食，不織而衣，百獸相處，百穀所聚的國度。巴人剛健勇猛，把老虎作為他們的祖先，還自認為是虎族，以虎為崇拜物件，自稱虎人。但與其相鄰國度的人稱之為“巴人”。

2.巴蛇食象

據《山海經》記載：“巴蛇食象，三歲而出其骨，君子服之，無心腹之疾。”即講述，古時候巴國的一種蛇，大得能夠吃下一頭大象，而要笑話整整三年才能把象骨吐出來，如果人要能吃下巴蛇肉，可以終身不用患疾病。

3.巫山女神

傳說炎帝的女兒瑤姬，死後葬在巴國的巫山，就成了巫山的神。巫山女神葬在女神峰，而女神峰是巫山十二峰之一，又是十二峰之最，女神峰是佇立於群山之中的一塊巨石，遠遠望去像一位站在雲中的窈窕仙女。關於巫山女神的傳說有兩個：其一，大禹治水到巫山時，遇到阻力無法繼續進行，於是大禹就向巫山女神求助，最後在巫山女神的幫助之下大禹解決了巫峽的水患。其二，巫山女神會楚襄王，楚襄王夢見巫山女神，說自己“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下，”後來“巫山雲雨”，和“陽臺之夢”成為男女歡好的典故，在許多文學作品中被時常引用。

4.呼歸石

現朝天門外，南岸塗山腳下的長江之中，有一塊巨大的石頭，名曰：呼歸石（影響航道，現已炸燬）。遠古時候，發大水災，百姓疾苦，一位叫鯀的天神偷了天帝的“息壤”在鴟鳥和神龜的幫助下拯救了百姓。天帝知道後把鯀殺了。鯀雖死但是他的正義之心卻還在，最終變成了他的兒子大禹，大禹從天而降，到了江州和塗山女相遇並結為夫妻。接著，大禹道鳳凰山檢視水情，水神興風作浪，長江濁浪排天，回家後對塗山女說：“我要到很遠的地方去治水去了，你捨得我走嗎？”雖然塗山女戀戀不捨但還是送下山去，大禹變成犀牛沿江而下，塗山女站在石坡下望著大禹遠去，哭泣不止。

三年過去了，大禹回來了。可將要道家時，看見下游洪水依然氾濫，轉身離去，這是塗山女出來，卻看見丈夫又走了，她站在江邊的石頭上深情的呼喊：“禹啊，快歸來吧！”

又一個三年，長江洪水治平，他還未進家門聽說天帝搬來巫山又把長江阻塞了，轉身又離去，塗山女聽見熟悉的腳步聲，出門探望，又跑到呼喚禹的地方，奇怪的是，那塊石頭比原來變得更高了，原來塗山女思念大禹的深情感動了龍王，龍王派神龜蹲在那裡，以便塗山女登高望遠。

大禹再次歸來，塗山女喜出望外，拉著大禹說：“你終於回來了”，大禹說：“不行，還有汾河，渭河，淮河沒有治理好，天下洪水不平，我絕不回家”，便轉身又走了。塗山女看著遠去的大禹的背影站在江邊，大喊道：“禹啊，我在這裡等你一輩子”，塗山女天天等，久而久之，她便化成了一塊石頭，也就是所說的“呼歸石”。

關於古巴國的歷史記載也不多，但是作為巴蜀之人，對巴蜀有著濃厚的故鄉之情，無論是神話是還歷史事件，都是我們寶貴的文化財富。