三個臭皮匠頂個諸葛亮：說的是群眾的智慧。只要博採眾人長，心往一處使，群策群力，就會找到解決問題的辦法。三個和尚沒水喝：說的是雖然人多，但各懷鬼胎，勁不往一處，最終是一盤散沙將一事無成。兩者都有團結就是力量的意思。人心齊泰山移。

應該是三個諸葛亮頂個臭皮匠因為孔明動手能力不如皮匠。三個和尚沒水喝是因為出現了一個豬八戒太懶了引發了不團結協作最終連飯都得吃[摳鼻][鼾睡][驚呆][錢][吃瓜群眾][熊吉][再見]

三個臭皮匠頂個諸葛亮意思是說:要集思廣益，三個人的智慧比一個人的智慧強。只要博彩眾長，群策群力，就會找到解決問題的辦法。

三個和尚沒有水喝意思是說：雖然人多，但是各壞鬼胎，都不想出力，為了保成實力。一個和尚就沒有其他想法，沒有伴可攤，一心一意做事。

三個臭皮匠團結在一塊，目標一致，想盡一切辦法解決當前困難，三個人的思想肯定比一個的思想全面，這寓意著一種積極向上充滿正能量的團隊；而三個和尚沒水喝，是因為都不想付出，自私自利只為自己著想，只顧個人利益忽視了集體利益。

三個臭皮匠，能頂諸葛亮，是動腦，動嘴。

三個和尚沒水吃，是幹活，實打實賣力氣。

從這兩句話得出，國人擅動腦和嘴，厭惡賣力氣，也就是好逸惡勞。

三個臭皮匠說的是謀事，三個和尚說的是幹事。俗話說謀事在人成事在天。如果讓三個臭皮匠去幹謀好的事，也和三個和尚一樣，互相推諉，一樣的沒水吃，一樣的幹不成事。

為什麼三個臭皮匠頂個諸葛亮，而三個和尚沒水喝？這個問題讓我想到了人多力量大，團結就是力量，深層次原因就是團結協作。

首先臭皮匠看似不起眼，但是能為一個共同的目標團結一致，取長補短，出謀劃策，結果自然不會太差。

而三個和尚能力再強，如果都只為自己的私利考慮，又不願意團結協作，甚至還拖後腿，優勢反而變劣勢，自然沒水喝了。

總結，人不論能力大小，分清輕重緩急，每個人發揮自己的作用，懂得團隊協作很重要，團隊協作是人類的原始能力，如同當下的新冠疫情，沒有團隊協作意識的後果很嚴重！

三個臭皮匠頂個諸葛亮，只是說有商有量，可以產生很多新的注意，這個也只是強調合作，人多力量大這麼個道理，但是真的三個臭皮匠能頂個諸葛亮？？？怎麼可能？當時曹操手下謀士入雲確也沒能怎麼樣怎麼可能隨便幾個人就能有諸葛亮的智慧了呢？三個和尚沒水喝只不說明人性的貪婪自私而已，所以有些事情是需要合作的，相互信任的。否則想做翻事是比較難的。

三個和尚沒水喝，這是寓意的故事，意思是都存在著自私自利的心理，都不願意勞動，現實生活中經常有類似的事發生，甚至夫妻離婚；意思警告世人避免類似的事情發生。

三個臭皮匠頂個諸葛亮；

1、意思是人多力量大；

2、人多智慧多，做某件事之前，幾個人研究一下會更加完美，現實中十個臭皮匠也頂不了一個諸葛亮的，。

三個臭皮匠，能頂個諸葛亮。順口溜，押韻。

這是比喻三個勞動者，心往一處想，勁往一處使，集思廣益，也能想出好點子丶好辦法。

不要瞧不起低層人，團結起來，開動腦筋，也能把事情辦好。

一個和尚有水吃，兩個和尚挑水吃，三個和尚沒有吃。和尚本身清靜，敲木魚唸經。不是以勞動謀生。這裡比喻，有時吃閒飯，人多了反而偷懶，互相推託，互相觀望。

臭皮匠的魂是臭，和尚的魂是和。

臭皮匠臭到一定程度，會想到一起，做到一起。～～現在有句話，創業的時候可以齊心協力，有凝聚力。。。。所以幾個臭皮匠有很大的能量。

和尚，沒有公心，就知道自己默默的唸經，修煉自己。和字也是假和，就像人們說的偽君子。都想叫別人幹活，自己不幹。

這就是和尚與臭皮匠差距的根本所在。

對事物的關注點不同吧。前面講的是集思廣益，講的是智慧；後面講的是奉獻。所以說人是有智慧而缺乏奉獻的，因此大家才讚美樂於奉獻的人。

“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，這種情況下“1+1+1”大於3。這在群體成員活動的效率角度上，稱之為“群體的增力作用”。

“三個和尚沒水喝”，這種情況下的“1+1+1”卻等於0了。這在群體成員活動的效率角度上，稱之為"群體的減力作用"。這種由不同的角色扮演者組成的群體產生的內聚力或摩擦力，在社會心理學上，統稱為"關係場效應"。

“關係場效應”給人們的提示是人們在與集體融合的過程中，既不能忽視群體對個體智慧的促進作用，也不能迷信群體與群體在任何情況下都比個體活動更有效率。

對這種“關係場效應”，我國一些大專院校的社會心理學家從群體決策與個人決策方面進行了具體的比較、分析。

一是群體決策的精確性，速度和個人決策的比較

許多研究證明，群體決策的精確性高於個人決策，這是因為群體成員間的相互提示和啟發促進了資訊交流，提供了許多選擇方案，同時，成員間還能彼此檢查對方意見所存在的不足；而個人決策由於是單獨進行的，不能交流資訊，也無法檢查自己意見是否正確，所以難免失誤。但是，群體決策的速度往往低於個人決策，這是因為群體決策時，成員間要相互交流資訊，相互磋商和補充，容易造成時間上的延長，故在速度上就不如個人決策快。群體決策雖然具有精確性，但它不適宜於在緊急情況下進行。同時，這種精確性也不是絕對的，因為群體中存在著地位作用，即地位較高的人的意見對群體有較大的影響，容易使人服從。對此，如不能很好地給予解決，也容易使決策發生失誤。

二是群體決策的方法和創造性與個人決策的比較

有關實驗結某表明，單獨工作的人比群體活動的人更能集中精力，並不受他人影響。顯然共同工作會產生社會促進。但干擾也大，使精力分散。因此，群體決策在解決問題的方法和創造性建設上，低於個人的決策。不過，這是指揮群體形成初期其決策水平低於個人，而工作一段時間後，就會高於個人。

三是群體對邏輯性問題的決策與個人決策的比較

有一些研究指明，用邏輯方法解決問題，而且只有一種答案時，群體決策水平低於個人決策水平。它所以低於個人決策水平，乃是由於成員間相互刺激，經常打斷對方邏輯思維，從而分散了注意力，產生了強烈的社會干擾，所以不能集中精力進行邏輯推理，這樣就妨礙了成員的工作。而個人決策，由於無人干擾，思維連貫，因此優於群體決策。但是，在解決複雜的邏輯問題時，如果分工合作，每個成員獨自完成自己負擔的那部分任務，然後和同事一起交換意見，彼此檢查錯誤，這樣，群體決策就會優於個人決策，因為複雜的問題需要多種知識和技能，所以適合於群體解決。

四是異質群體和同質群體決策的比較

異質群體指成員人格各不相同，同質群體指成員有著相同或相似的人格。一般來說，異質群體的決策要優於同質群體。這是由於異質群體在知識結構，性格特徵和才能方面各不相同，從而提供了更多不同角度解決問題的方法和意見，使偏見得到調節和中和。而同質群體因為在知識，才能、性格特徵方面的相同，所以考慮問題的思路也容易相同，這雖然減少了角色衝突，但容易出現相同的偏見。

群體中的“關係場效應”告訴我們：

既不能忽視群體對個體智慧的促進作用，也不能迷信群體在任何情況下都比個體活動更有效率。這就是說，要正確認識群體發展和個體發展之間的相互制約、相互促進的辯證關係，個體的發展必須依賴群體發展所提供的環境和條件，而群體的發展又只能透過其中個體的發展才能實現。群體的作用正是透過個體表現出來的，任何群體的生命力都取決於其中的個體的活力。

角色群體對角色個體的約束力如果超過一定的度，個體就會因“去個性化”而失去活力，從而使你所在的群體的生命力也逐漸衰竭。認識到這一點對於你如何自覺地使自己成為角色群體中的“皮匠”，而不是成為“和尚”，如何使自己所在的角色群體不斷產生良性“關係場效應”，也許不無裨益吧！

一個說明了團結和群策群力，共同克服困難和問題！一個說明了工作中推諉扯皮、逃避責任、你靠我我靠你、遇到困難和工作時不團結的表現！

三個臭皮匠，〔皮匠〕過去指裨副將的諧音，意思是三個人才能頂諸葛亮智慧，人多點子多力量大，沒有辦不到的事業。

三個和尚沒水喝，指一碗水三個和尚不夠喝，意思是三個人有問題互相稚矮，不想出力不勞而獲，幹不了事情。

三個臭皮匠聚在一起是出謀劃策，眾人拾柴火焰高，心往一處使，勁往一處用，所以能夠想出好對策；而三個和尚卻是各自心懷鬼胎，都想偷個懶，佔別人便宜，是一群烏合之眾。

人多智廣，人人都有各自不同專長。能起到楊長闢短的作用。三個和尚沒水喝，的含意是沒有建立制度，沒有責任的落實。你推我避。如果制度落實，責任到人，輪流執行，水就會日整合河。

為什麼三個臭皮匠頂個諸葛亮？諸葛亮，文人出身，心智，謀略，小心，慎行之人。有聰明的大腦和謹慎的行事策略。行為力求達到完美而使你我稱心如意。

皮匠，舊時專業技能人員，心腦聰慧，善於方略，心細手巧堪比諸葛謀功。一個心思，一雙巧手，一把小刀，可把一張張畜皮做成人間喜愛的物件，以達到畜為人用之目的。

皮匠，首先是把獸皮完整的剝下，曬乾。再用高溫蒸熟皮。再蔭幹，再蒸熟皮，高階者可反覆三遍才可完美熟透，其火力火侯猶如統兵打仗一樣的計算和謀時等。否則，火力與火侯不當，一張皮則會報廢。

成熟的皮子，再由匠人用心用巧力分割裁製成各種人間用品。所以說：別小瞧臭皮匠，能人也！

三個和尚無水喝。何意也？此乃一個和尚撞鐘，一個和尚打更，還有一個和尚在盤坐唸經。沒有打水之人也！

這是哪個牲口說的話？三個臭皮匠能統領千軍萬馬？三個和尚怎麼可能沒有水吃，侮辱出家人，侮辱佛家弟子，豬腦子邏輯說出的話你們這些人還拿出來研究，真是閒出屁了！！！

懶惰和勤奮，團結和敵對，依靠和協作……這些在人類程序中並不衝突，這種“相對”伴隨著人類文明前行，並且一直繼續著。所謂“三人成眾”、“眾人拾柴火焰高”，即使三個和尚沒水喝，在廟裡著火後也認識到了團結的力量，我想對以後的協作他們肯定也從中有所收益。就像此次疫情，平時我們“各自為戰”，為自己的生活努力，在國家有難的時候，我們眾志成城。從不合理吸取教訓，到合計合理的去付出，這也會一直延續下去……