此句出自李白的《對酒》七言。

蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。

青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。

玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何！

妙齡胡女,笑貌如花,歌舞陪飲,嫵媚豪爽,風流豔縱。這種情性交織的生活,是亦靈亦肉的親和。反映在詩作中,其感傷有時悱惻,但卻刻著庸俗輕薄的烙印的

一的提起“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中輕”的生活，我們便會想起杜牧，其實唐代文人，大多數都曾風流歌館酒樓之中，流連妓院對他們來說很是平常，“詩仙”李白同樣如此。

李白有描寫能妓院酒樓生活的詩，其中有《對酒》一首，寫得十分香豔，最妙的是他將少女歌伎的嬌痴神態，寫得活靈活現。

對酒

蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。

青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。

玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何！

《對酒》是一首七言古詩，大概寫於開元十四年（726），是描寫少年李白初遊金陵時的冶遊情景。

“蒲萄酒”，即葡萄酒，唐貞觀年間傳入中國。“金叵[pǒ]羅”，是西域傳入的酒器。精美的酒器，醇美的葡萄酒，六字便引起人們對美好事物的享受慾望。

“吳姬十五細馬馱”，十五歲的少女歌姬，開始出場。細馬，即小馬，她是由一匹小馬馱著來的。馱[tuó]，用背部承載人或物體。“馱”字極妙，說明少女歌姬不是正正經經地騎著馬來的，而是漫不經心是任由馬馱著前來，有一種天真爛漫之感。

“青黛畫眉紅錦靴”，寫少女歌姬的穿著打扮。青黛是古代畫眉的顏料，色青黑。紅錦靴是唐代時裝。

"道字不正嬌唱歌"，寫少女歌姬開唱歌，她發音很不標準。

唱歌發音都不標準，身為歌姬是不是很沒有職業操守？當然不是，這恰是少女歌姬的嬌痴動人之處。李白另有詩云：“楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。”少女歌姬是故意唱得不那麼標準，她是在撒嬌呢。

就音樂而言，唱得太好，就太甜熟，偶爾不那麼標準，相反別有一番情味。就美女情態而言，不標準的發音，讓人有一種新奇之感，另有一番動人的情態。

就如《紅樓夢》裡的史湘雲，她最大的特點就是吐字不準，每聽她“愛哥哥愛歌歌”地叫，便嬌痴可愛至極。

“玳瑁筵中懷裡醉”，玳瑁筵，指名貴華美的筵席。這一句寫，小女歌姬在這華美的筵席上，已經醉倒在詩人的懷裡。

“芙蓉帳底奈君何”，芙蓉帳：用芙蓉花染繒製成的帳子。泛指華麗的帳子。少女歌姬如此嬌痴可愛，芙蓉帳裡，能奈你何？

詩的最後兩句，寫得十分香豔，看來，李白要在杜牧之前，“贏得青樓薄倖名”了。

李白的這首豔詩，雖然不如他的那些經典名篇，但詩中寥寥幾句，便將少女歌姬的天真爛漫活潑可愛寫得淋漓盡致，可見李白描寫人的功力之高。

開元十四年（726年），這是李白“仗劍去國，辭親遠遊”的第二年，也是26歲的李白第一次遊歷江南這等煙花繁華之地。

《對酒》這首詩就是這個時候寫下的。

《對酒》蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何！

李白的詩總是少不了酒的，而江南之地正符合他的灑脫氣質。

"葡萄酒""金叵羅"不由得讓我們想起了“葡萄美酒夜光杯”。葡萄酒雖然是舶來品，但其實唐太宗李世民貞觀年間已經傳入了中國，配上精美的“金叵（pǒ）羅”（西域傳來的一種酒杯），酒未入口心已醉。

而這一切都是為女主人工做鋪墊的：十五歲的歌姬騎著一匹小馬緩緩走來。最妙的就是“馱”字了，好像小馬馱著少女一步一步向前踱，漫不經心的樣子，惹人憐愛。

少女顯然是做了精心打扮：青黛畫眉紅錦靴。穿著唐朝當時最流行的“紅錦靴”，再加上眉毛上的一抹青黛，更顯曼妙。

“道字不正嬌唱歌”向來有很多解釋。有人說，李白是認為少女故意嬌滴滴的唱歌，讓人聽不清，也即現在的“嗲音”；有人認為十五歲的吳姬故意藏拙，其實“欲拒還迎”。

我倒認為，此時的李白剛從四川老家出來，初到吳地，聽到吳儂軟語，跟他在四川聽到的，抑或在洛陽聽到的“正字”相比，當然含混不清了。而這也表明了李白的細膩之處：根本不需要聽清，光這位小歌女嬌滴滴的聲音就足夠直擊人心了！跟句句能聽懂、能聽清相比，這種聽不懂、聽不清，但仍然覺得嬌的感覺豈不更讓人心動？不更襯托出少女的嬌小可愛？

最後兩句“玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何”意思比較好理解：華貴的宴席上，歌姬醉倒在我的懷裡是如此可愛，芙蓉帳裡共度春宵又怎麼捨得把你怎麼樣呢？

有人說，李白怎麼可能如此放浪呢？不是李白如此，而要看當時的環境。當時正處唐朝開元盛世，國家富庶，物質豐盛，帝王貴族便縱情享樂，文人雅士也迫不及待地及時行樂，沉醉於溫柔之鄉。李白這樣一個率性而為的風流倜儻之士必然地沉醉其中了。

初略統計《李太白全集·三十卷》所存詩九百九十多首，其中130餘首涉及女性，事涉輕薄的詩篇最少在100首。

李白除了這首《對酒》，還比如《少年行》中的“少年遊俠好經過，渾身裝束皆綺羅。蘭蕙相隨喧妓女，風光去處滿笙歌”；又比如《東山吟》中的“攜妓東土山，悵然悲謝安。我妓今朝如花月，他妓古墳荒草寒”……

脫離了時代去看待一個人，是不準確的，也是不公平的。

不過，“詩仙”李白在這首詞中寥寥數語，少女歌姬的天生麗質一覽無餘。我們還是不得不佩服！

描寫男人們喝花酒的場面，但是那時候的花酒還是比現在斯文多了，也有文化多了。即使是席間的歌妓也是有兩把刷子的，不但身段樣貌好，打扮有特色，唱歌略帶方言口音，還有些稚氣。席間嬌憨的吳姬不勝酒力，醉倒在懷裡，扶進帳去君也無可奈何吧。李白把著眼點放在吳姬身上，表現出一種做客他鄉卻又愉快灑脫的心境。

對酒

唐代：李白

蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。

青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。

玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何！

蒲萄美酒，金叵羅。吳地的少女年方才十五，那嬌小的駿馬啊把她馱在背上。青黛描畫著她那美麗的秀眉，還穿著那紅色的錦靴。吐字的音不正，卻嬌滴滴地唱著歌。在那豪華的筵席上啊，你投入了懷中醉眼婆娑。芙蓉帳裡，能奈你何？

這首詩有“葡萄酒”作為開篇，不由得讓人聯想到同是唐代詩人王翰的另一首詩句“葡萄美酒夜光杯”，可見唐代詩人對“葡萄美酒”的情有獨鍾。這首詩藉著對“蒲萄酒”“金叵羅”“玳瑁筵”“芙蓉帳”的描寫，其物色華貴精美絕倫。而後帶出女主人公。芳齡十五，騎一匹小馬。“馱”字更是用的極好，坐非正坐，開啟了漫不經心模式，正是少女該有的模樣，恰到好處。

“道字不正嬌唱歌”，是詩中女子的隨性隨心所為，無需刻意。只因她是吳姬，不能說洛陽正音，故而“道字不正”，還是她有意來一番個人演繹，將一首熟悉的歌兒唱出了別開生面的新調子？可李白是知道的，那是撒嬌，發嗲。正如他在另一首寫給金陵女子的詩中說道：“楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。”不要太認真，不要賣弄，有本事最好藏起來，技藝在純熟與生疏之間，態度在迎合與超然之間，這才是“嬌唱歌”，“嬌不成”也“最有情”。可見女子雖小，年方十五，卻是極不簡單，她依然掌握了人情與歌藝的精髓：似能未能，大巧若拙。此詩寫少女的筆觸並不多，卻能讓人印象深刻，且畫面感躍然於前，不得不讓人佩服李白在對人物的捕捉上那高超的技巧，不虧詩仙李白。

“玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈何君”這兩句詩出自李白《對酒》七言篇，全詩描繪出李白漫遊金陵之際縱酒狎妓之態，此二句更是醉美如畫而肉感鮮明。正因此，七古《對酒》這首詩歷來受文人學者詬病，被評為李白詩歌中“見識低下、不值得稱道”的作品。

那麼，我們應該如何理解李白的這首七古《對酒》呢？這就不得不將它放到時代背景下，放到李白生平之中。

時代背景

1、白詩言婦人之評

據學者統計，李白現存詩歌中，有女性出現的詩歌有250餘首，約佔其全部作品1/4，專詠女性有80餘首，約佔1/10，李白以女性為題材的詩歌數量之多遠超同時代的其他詩人。

王安石評李白詩曾雲：“白詩近俗，人易悅故也。白識見汙下，十首九說婦人與酒，然其才豪俊亦可取也。”

南宋進士羅大經於《鶴林玉露》中又言：“李太白當王室多艱、海宇橫潰之日，作為詩歌，不過豪俠使氣，狂醉於花月之間耳。社稷蒼生，曾不繫其心胸。”

此二人都是說李白詩歌中帶有頹廢色彩，華而不實。

對王安石說法，陸游曾表示質疑，並以“白詩樂府外，及婦人者實少，言酒固多，比之陶淵明輩，亦未為過”來反駁，否認王安石有此說法，是他人“妄立此論”。

而從另一個角度來說，王安石等輩不過是站在個人和“政教”的立場來談白詩，實在有失偏頗。

2、文化背景

李白出蜀地漫遊金陵之際，約公元726年，正值“開元盛世（713～741）”，唐王朝也進入到全盛時期，性觀念比較開放，狎妓之風廣為盛行。

古文學研究者武舟在《中國妓女生活史》中說：“唐代不僅是一個思想比較解放的時代，而且是一個性觀念比較開放、個性自由比較發展的時代，甚至漢魏以來被方士、道教徒弄得玄乎神秘的房中術，這時也已廣泛流行。”

又據《開元天寶遺事》雲：“長安有平康坊，妓女所居之地，京都俠少，萃聚於此，兼每年新進士，以紅箋名紙遊謁其中。時人謂此坊為風流藪澤。”這是說“京都俠少”，乃至新科進士等有著社會名聲與地位的人皆以狎妓為雅事。

可見，就當時時代背景而言，狎妓之風是社會主流風氣，而且不被視為流俗汙下，反而視為文人士子把酒言歡、附庸風雅之舉。當然，此種風氣也必有其反面性，一些士大夫狎妓不過是為了滿足生理慾望，抱著褻玩態度，而大有心術不正，樂妓不疲，流連忘返而玩物喪志。

那麼，對於李白而言，是否如此？我們有必要引出與之相關的一些事蹟。

李白生平

為了回答題中所問，以下只簡述李白漫遊與婚姻狀況。

我們知道，李白一生大部分時間都處於漫遊狀態，即便是有過兩次確切的婚姻，但都充滿了悲劇色彩。婚變的頻繁和長時間分居使得李白在漫遊路上孤苦伶仃、形影相弔，“舉杯邀明月，對影成三人”便是其中真實寫照。

於是，我們看到這樣一個李白——裘馬輕狂、狂歌痛飲，而這“會須一飲三百杯”快意人生的背後，也恰恰是他不得志以及情感缺失的哀嘆。

此外，宋人陳藻有詩《讀李翰林詩》雲：“杜陵尊酒罕相逢，舉世誰堪入此公。莫怪篇篇吟婦女，別無人物與形容。”白詩多言婦女，是“別無人物與形容”，雖有誇大之嫌，但也說明一點，李白與當時大多婦女處境一樣尷尬，有怨恨，也有迷茫。怨的是聚少離多；恨的是容顏易老，獨守空閨；迷茫的是不得時不得志。

李白在漫遊路上，將目光聚焦到那些思婦、棄婦身上，創作了大量“怨女詩”，包括宮怨詩和閨怨詩，以表達對女性的關懷，這更像化身自我，“透過女性形象表達一種自我認同”。

“玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何”之解

1、《對酒》裡的“吳姬”

《對酒》全詩如下：

蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何。

這首詩裡的主人翁便是“吳姬”，所以在解讀詩之前，我們有必要談一談吳姬。

吳姬又稱吳娃、吳娘，原指吳地明目皓齒、小小盈盈的美女，引申泛指江南玲瓏模樣的年輕女性。與吳姬相對應的是胡姬，代表的是具有西域容姿和個性的北方女性。兩者體現出南北不同文化的流風餘韻。

除《對酒》外，李白在其他詩歌中也多次提到過吳姬，如《金陵酒肆留別》中“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗”的側面描寫；又如《玩月金陵城西孫楚酒樓達曙歌吹日晚乘醉訪崔四侍御》中“半道逢吳姬，捲簾出揶揄。我憶君到此，不知狂與羞”，“贈我數百字，字字凌風飆。系之衣裘上，相憶每長謠”；再如李白暮年被貶途中懷贈江夏韋太守時有詩云，“吳娃與越豔，窈窕誇鉛紅”，等等。

李白詩中的吳姬是侍酒女，熱情大方而又嫵媚動人。吳姬在李白詩歌的不同場合中出現，或把酒言歡，或友人留別，或懷贈韋太守，這說明“吳姬”這一江南獨有形象已被當時士大夫所接受所樂道，並融入詩歌當中，而李白詩中的吳姬更是化身為一種美好回憶的象徵。

2、《對酒》之解

詩中“蒲萄酒”指葡萄酒，“金叵羅”指貴重的酒杯，這兩件物品皆來自西域。因李白原是西隴人，其詩歌中出現大量西域物品，是說明其內心深處有著強烈的西域情結，也藉此表達其對珍貴而美好事物的傾心與嚮往。

這首《對酒》亦是如此，以“蒲萄酒，金叵羅”起興，隨之引出吳地美麗女子——吳姬。

接著詩人為我們繪聲繪色地描繪出吳姬豔麗而動人的形象，“青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌”，吳姬打扮靚麗，口音不正而嬌滴滴唱著歌。

而後兩句便是題中所言“玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何”，“玳瑁筵”指豪華的筵席，“芙蓉帳”指華麗的帳子，兩句意思是說豪華的筵席上，你投入懷裡醉眼婆娑，而華麗的帳底，我又能奈你何？

綜合來看整首詩，李白借“蒲萄酒”、“金叵羅”、“玳瑁筵”及“芙蓉帳”四處華貴而精美之物，將一個“畫眉”、“紅錦靴”、“嬌唱歌”的吳姬烘托而出，再結合“懷裡醉”、“奈君何”，為我們描繪出一幅才子佳人把酒言歡的行樂圖。

3、“玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何”之解

透過上面的種種引述，我們再來解讀李白七古《對酒》最後兩句，便有這樣一番認識：

此二句就內容而言，確實有汙穢成分，但結合起唐朝狎妓之風盛行、性觀念開放的背景，以及詩中適可而止的尺度來說，亦不為過。李白所要體現的是自身情慾的強烈缺失，反映的是其自然而然、灑脫不拘的個性，在此情此景之中的真情流露。側重點在於歌詠能歌善舞、色藝雙全吳姬的同時，表達詩人對吳姬這樣唯美而理想化女性的渴望和愛慕之情。

李白七古《對酒》所言者是吳姬，我們再引述與之相對而身份相同的胡姬及有關詩篇來進一步分析《對酒》內涵。

在李白《前有一樽酒行二首》中，其一中有云：“青軒桃李能幾何，流光欺人忽蹉跎。君起舞，日西夕。當年意氣不肯傾，白髮如絲嘆何益。”其二中有云：“胡姬貌如花，當壚笑春風。笑春風，舞羅衣，君今不醉將安歸？”

其一說流光易逝，人生易老。其二說胡姬貌美如花，能歌善舞，美酒佳人，不醉不歸。合起來便是，歲月不饒人，今朝有酒今朝醉，人生該當及時行樂。

而由“胡姬”轉換到“吳姬”來看，李白《對酒》亦是有感嘆時光易逝之意，而美酒佳人不常有，青春不常在，容顏易老，遂有及時行樂的內涵。

結語：《對酒》並非見識低下

“吳姬越女”受詩人青睞而被津津樂道的不止李白，杜甫晚年回憶詩《壯遊》中亦有云：“越女天下白，鑑湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。”

也不止唐代，北宋詞人晏幾道在《玉樓春·一尊相遇春風裡》中雲：“吳姬十五語如弦，能唱當時樓下水。良辰易去如彈指。金盞十分須盡意。明朝三丈日高時，共拚醉頭扶不起。”

可見，吳姬在文人詩詞中留下了濃墨重彩的一筆，亦成為一種意象，用以表達良辰美景，用以感嘆流光易逝，或用以回憶美好事物等，其宗旨也無非是詩人藉此為“傳聲筒”，以尋求精神慰藉，而李白《對酒》中的“玳瑁筵中懷裡醉，芙蓉帳底奈君何”便也是如此。

再結合李白一生的漫遊經歷及婚姻狀況來看，這種情感缺失以及迷茫悵惘而帶來的困境，亦使他自然而然地常以美酒佳人來尋求精神慰藉與身心解脫。況且，縱觀李白女性題材詩歌，更多的是在反應一種自我意識與精神，單就《對酒》來說，便予以“見識低下”來否定，實在過於片面。