喜劇這種藝術樣式表現生活的範圍十分寬廣，它既可以表現生活中醜惡、腐朽的事物，也可以謳歌美好的事物，表現絢麗的夢幻理想，抒發讚頌與歡樂的心情,還可以反映人生悲痛、苦難的一面。由於喜劇表現的物件不同，藝術家的態度不同，它所引起的笑也有不同的性質，從而賦予喜劇以不同的審美屬性和審美價值，劃分為6種不同的型別。
1、諷刺喜劇
一般說來，諷刺喜劇以社會生活中的否定事物為物件。喜劇人物透過活動所一心一意追求的目的，或者已是陳腐的、過時的、沒有了合理性，或者為達到目的而從事的活動本身即是虛幻的，人物愈是積極活動，便愈是加速目的在現實中的落空。失去歷史的真實性和現實意義的喜劇活動，便是滑稽的，足稱之為諷刺。如莫里哀的《貴人迷》 ，嘲笑粗俗的資產階級暴發戶竭力追慕貴族上流社會的生活方式;《偽君子》諷刺那已經喪失任何實在內容的宗教崇拜。又如Н.В.果戈理的《欽差大臣》，鋒芒所向直指沙皇黑暗統治下的官僚體制。
2、幽默喜劇
在幽默喜劇中，喜劇人物所追求的目的有其正當性，合理性，甚至旨趣 是高尚的，有積極意義的，但是他為達到目的而從事的活動本身卻與目的背道而馳，他的行動恰恰使他的目的落空。阿里斯托芬流傳下來的喜劇，多數屬於這類喜劇，如《阿卡奈人》、《婦女國》等。著名的喜劇性人物堂吉訶德以自己一軀羸弱之體，要替天下剷除不平之事，堂吉訶德留給世人的印象是可笑而又可敬的。中國古典戲曲中的《李逵負荊》是一部成功的幽默喜劇，而《看錢奴》則是中國現存的第一部諷刺喜劇。
3、歡樂喜劇
強調人的價值，提倡個性解放，反對禁慾主義，在歐洲文藝復興時期形成一股強大的思想潮流。在這個時代，W.莎士比亞創作了一批喜劇作品，主旨在於表現那自由自在的生命，表現人生的甜美、青春的幸福、無拘無束的享樂。這類作品可稱之為歡樂喜劇。代表性作品有《仲夏夜之夢》、《第十二夜》、《溫莎的風流娘兒們》、《馴悍記》等。《仲夏夜之夢》中那些陰差陽錯的離奇景象構成夢幻般的氛圍，愛神丘必特的箭悄悄射出，中箭的心在愛的神奇力的鼓動下盲目地衝動起來。《第十二夜》中的誤會、戲謔、惡作劇，既不傷人，又無惡意，人們只是一味地開心取樂，享受著美好的歲月。莎士比亞創造的福斯塔夫，被稱為"最完美的喜劇性格"，他已進入暮年卻幹著荒唐的蠢事，他雖貧窮卻很奢侈，他既機智又愚蠢，他把生命用於追求歡樂，自己逍遙自在，並隨時教人取樂。這樣完美的喜劇性格，只有在那舊的社會關係被打破，而新的社會關係還未來得及建立的時代才會產生。在世界喜劇作品的寶庫中，莎士比亞的歡樂喜劇獨樹一幟，佔有特殊的地位。
4、正喜劇
正喜劇不同於其他喜劇，它的特點在於:從表現生活的否定方面變為表現生活中肯定的方面，笑不再用來針砭人的惡習、缺點、卑下，而主要用來頌讚人的美德、才智、自信。18世紀義大利戲劇家C.哥爾多尼的《一僕二主》、《女店主》，法國戲劇家Pde博馬舍的《費加羅的婚姻》，都屬於此類。中國元代戲曲作家關漢卿的《救風塵》也可以被列入正喜劇。在這類喜劇作品中，儘管也有戲謔、嘲諷的物件，如《費加羅的婚姻》中貴族初夜權的陋習、貴族老爺的朝三暮四，《救風塵》中放蕩、薄情等等，但全劇的主旨卻在於表現主人公的機智、勇敢，對友誼、愛情的忠貞，對邪惡的憎恨及其鬥爭。中國戲曲《玉簪記》是正喜劇中較成功的作品。正喜劇與正劇比較接近，假如可笑性減弱，正劇的性質便會增強。
5、荒誕喜劇
在現代西方社會中，把人生最深層的苦難與死之最終被扭曲，送進顛倒的喜劇王國，便構成荒誕喜劇，或曰怪誕喜劇。在F.迪倫馬特的《老婦還鄉》中，衰老的、肢體不全的貴婦返回故里居倫城，為的是向早年曾將自己遺棄的情人報仇。她以向居倫城捐贈10億鎊為代價，要居民違反人道，殺死她過去的情人。伊爾終於成為拜金教祭壇上的犧牲品。S.貝克特的《等待戈多》，可以看作是荒誕喜劇的代表作。在光禿如沙漠的舞臺上，劇中人物做著一連串無可奈何、莫明其妙的動作，講著不知所云的話語，在等待著戈多。然而戈多遲遲不來，也不知何時能來，更不知戈多為誰，但他們卻只能這樣等待下去。在這部戲劇作品中，發生在人們心中的悲劇意緒竟化為滑稽的境況，用以隱喻人在現實社會中的尷尬處境。
6、鬧劇
鬧劇來源於法文farce和拉丁文farcio,前者意為肉餡，或者意為填餡，又可譯為笑劇。它一般屬於粗俗喜劇之列，即透過逗樂的舉動和蠢笨的戲謔引人發笑，而缺少較深刻的旨趣意蘊。其中的人物只有一個被高度誇張的特點，而沒有較豐富的性格和心理分析。這種喜劇形式產生於法國中世紀廣為流行的市民戲劇，多由城市手工業者演出。其主旨多為反對宗教的禁慾主義，嘲弄僧侶和顯貴人物，讚揚世俗的歡樂。其中最有名的是《巴特蘭鬧劇》(1486)，主要表現律師巴特蘭騙取布商的布匹，並幫助牧童同布商打官司勝訴，最後，牧童又擺脫了律師的勒索，並把他教訓一頓。莫里哀的喜劇，也包含著某些鬧劇的成分。在中國戲劇中，也往往穿插著以插科打諢引人發笑的場面，很能引發普通觀眾的興趣。後世往往把那些以插科打諢取勝、充滿粗俗的戲謔、人物漫畫化、忽視情節合理性、只追求外在喜劇效果的戲劇作品，稱之為鬧劇。
喜劇這種藝術樣式表現生活的範圍十分寬廣，它既可以表現生活中醜惡、腐朽的事物，也可以謳歌美好的事物，表現絢麗的夢幻理想，抒發讚頌與歡樂的心情,還可以反映人生悲痛、苦難的一面。由於喜劇表現的物件不同，藝術家的態度不同，它所引起的笑也有不同的性質，從而賦予喜劇以不同的審美屬性和審美價值，劃分為6種不同的型別。
1、諷刺喜劇
一般說來，諷刺喜劇以社會生活中的否定事物為物件。喜劇人物透過活動所一心一意追求的目的，或者已是陳腐的、過時的、沒有了合理性，或者為達到目的而從事的活動本身即是虛幻的，人物愈是積極活動，便愈是加速目的在現實中的落空。失去歷史的真實性和現實意義的喜劇活動，便是滑稽的，足稱之為諷刺。如莫里哀的《貴人迷》 ，嘲笑粗俗的資產階級暴發戶竭力追慕貴族上流社會的生活方式;《偽君子》諷刺那已經喪失任何實在內容的宗教崇拜。又如Н.В.果戈理的《欽差大臣》，鋒芒所向直指沙皇黑暗統治下的官僚體制。
2、幽默喜劇
在幽默喜劇中，喜劇人物所追求的目的有其正當性，合理性，甚至旨趣 是高尚的，有積極意義的，但是他為達到目的而從事的活動本身卻與目的背道而馳，他的行動恰恰使他的目的落空。阿里斯托芬流傳下來的喜劇，多數屬於這類喜劇，如《阿卡奈人》、《婦女國》等。著名的喜劇性人物堂吉訶德以自己一軀羸弱之體，要替天下剷除不平之事，堂吉訶德留給世人的印象是可笑而又可敬的。中國古典戲曲中的《李逵負荊》是一部成功的幽默喜劇，而《看錢奴》則是中國現存的第一部諷刺喜劇。
3、歡樂喜劇
強調人的價值，提倡個性解放，反對禁慾主義，在歐洲文藝復興時期形成一股強大的思想潮流。在這個時代，W.莎士比亞創作了一批喜劇作品，主旨在於表現那自由自在的生命，表現人生的甜美、青春的幸福、無拘無束的享樂。這類作品可稱之為歡樂喜劇。代表性作品有《仲夏夜之夢》、《第十二夜》、《溫莎的風流娘兒們》、《馴悍記》等。《仲夏夜之夢》中那些陰差陽錯的離奇景象構成夢幻般的氛圍，愛神丘必特的箭悄悄射出，中箭的心在愛的神奇力的鼓動下盲目地衝動起來。《第十二夜》中的誤會、戲謔、惡作劇，既不傷人，又無惡意，人們只是一味地開心取樂，享受著美好的歲月。莎士比亞創造的福斯塔夫，被稱為"最完美的喜劇性格"，他已進入暮年卻幹著荒唐的蠢事，他雖貧窮卻很奢侈，他既機智又愚蠢，他把生命用於追求歡樂，自己逍遙自在，並隨時教人取樂。這樣完美的喜劇性格，只有在那舊的社會關係被打破，而新的社會關係還未來得及建立的時代才會產生。在世界喜劇作品的寶庫中，莎士比亞的歡樂喜劇獨樹一幟，佔有特殊的地位。
4、正喜劇
正喜劇不同於其他喜劇，它的特點在於:從表現生活的否定方面變為表現生活中肯定的方面，笑不再用來針砭人的惡習、缺點、卑下，而主要用來頌讚人的美德、才智、自信。18世紀義大利戲劇家C.哥爾多尼的《一僕二主》、《女店主》，法國戲劇家Pde博馬舍的《費加羅的婚姻》，都屬於此類。中國元代戲曲作家關漢卿的《救風塵》也可以被列入正喜劇。在這類喜劇作品中，儘管也有戲謔、嘲諷的物件，如《費加羅的婚姻》中貴族初夜權的陋習、貴族老爺的朝三暮四，《救風塵》中放蕩、薄情等等，但全劇的主旨卻在於表現主人公的機智、勇敢，對友誼、愛情的忠貞，對邪惡的憎恨及其鬥爭。中國戲曲《玉簪記》是正喜劇中較成功的作品。正喜劇與正劇比較接近，假如可笑性減弱，正劇的性質便會增強。
5、荒誕喜劇
在現代西方社會中，把人生最深層的苦難與死之最終被扭曲，送進顛倒的喜劇王國，便構成荒誕喜劇，或曰怪誕喜劇。在F.迪倫馬特的《老婦還鄉》中，衰老的、肢體不全的貴婦返回故里居倫城，為的是向早年曾將自己遺棄的情人報仇。她以向居倫城捐贈10億鎊為代價，要居民違反人道，殺死她過去的情人。伊爾終於成為拜金教祭壇上的犧牲品。S.貝克特的《等待戈多》，可以看作是荒誕喜劇的代表作。在光禿如沙漠的舞臺上，劇中人物做著一連串無可奈何、莫明其妙的動作，講著不知所云的話語，在等待著戈多。然而戈多遲遲不來，也不知何時能來，更不知戈多為誰，但他們卻只能這樣等待下去。在這部戲劇作品中，發生在人們心中的悲劇意緒竟化為滑稽的境況，用以隱喻人在現實社會中的尷尬處境。
6、鬧劇
鬧劇來源於法文farce和拉丁文farcio,前者意為肉餡，或者意為填餡，又可譯為笑劇。它一般屬於粗俗喜劇之列，即透過逗樂的舉動和蠢笨的戲謔引人發笑，而缺少較深刻的旨趣意蘊。其中的人物只有一個被高度誇張的特點，而沒有較豐富的性格和心理分析。這種喜劇形式產生於法國中世紀廣為流行的市民戲劇，多由城市手工業者演出。其主旨多為反對宗教的禁慾主義，嘲弄僧侶和顯貴人物，讚揚世俗的歡樂。其中最有名的是《巴特蘭鬧劇》(1486)，主要表現律師巴特蘭騙取布商的布匹，並幫助牧童同布商打官司勝訴，最後，牧童又擺脫了律師的勒索，並把他教訓一頓。莫里哀的喜劇，也包含著某些鬧劇的成分。在中國戲劇中，也往往穿插著以插科打諢引人發笑的場面，很能引發普通觀眾的興趣。後世往往把那些以插科打諢取勝、充滿粗俗的戲謔、人物漫畫化、忽視情節合理性、只追求外在喜劇效果的戲劇作品，稱之為鬧劇。