從一枚吃貨角度來剖析，東坡肉挺好吃！但是說到蘇哥是啥人，據我觀察……他該是個老男人！有魅力，酒量相當好。詩文辭藻冠絕天下！為人必是詼諧跳脫和藹之人，可惜沒一起喝過酒！所以具體東坡啥樣的人……不好妄自揣測，見諒見諒！

一首詞就看人生有點扯，李清照也有生當人傑死鬼雄的豪邁，你能說她是一個很豪邁的人麼？不能吧！

再說蘇東坡，蘇東坡這首詞意境很深，來時風雨路，終歸有晴天。體會人生冷暖後，方能不以物喜悲。縱觀他的一生，他確實也做到最後的大豁達，南疆之地，古來幾人歸？何況還有閒情研究吃食。雖說其最後也未能回到京都，可是他也是寥寥幾個能活著等到詔令走出南疆的人之一。一生之際遇，倘若不曾竹杖芒鞋輕勝馬，估計早早抑鬱而終了。

蘇軾是我最喜歡的文人，當年無意中從蘇軾的兩首詞中發現的一個有趣的小細節，其中一首就是《定風波·莫聽穿林打葉聲》，還有一首是《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》，感覺可以回答一下你這個問題。

先來看《定風波·莫聽穿林打葉聲》全詞：

定風波三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

三月七日，蘇軾與朋友出遊，寫下這首清曠豪放之詞，其實，具體的時間應該是公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月七日，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的第三個春天，和朋友去沙湖遊玩的路上碰到下雨，然後寫下這首泰（zhuang）然（bi）之作。

我們再來看《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》全詞：

浣溪沙遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，瀟瀟暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白髮唱黃雞。

這首詞是蘇軾在公元1082年（宋神宗元豐五年）春三月作者遊蘄水清泉寺時所作，《東坡志林》卷一雲：“黃州東南三十里為沙湖，亦日螺師店，予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。……疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外裡許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。餘作歌雲。”這裡所指的歌，就是這首詞。

也就是蘇軾因為去沙湖往來的路上生病了，然後去求醫的路上順便遊了一下清泉寺，寫下的這首《浣溪沙·遊蘄水清泉寺》，那麼！問題來了！蘇軾是因為什麼生病的呢？

沒錯！就是因為誰怕？一蓑煙雨任平生。

哈哈，根據兩首詞的時間（1082年春三月）和地點（沙湖），我覺得蘇軾就是在去沙湖遊玩回來的路上淋了雨，然後生病去求醫，當年背蘇軾的這兩詞的時候發現了這個小細節，簡直是被東坡先生笑死啦，想象一下：上一秒還在“餘獨不覺”、“誰怕”，傲然於世、泰然處之，淋著小雨吟著詩的裝逼成功啦~下一秒就打個噴嚏，哎呀，不得了，生病要去求醫啦，當然求醫的路上人家也要有一顆不服老的小心心啦~

所以我覺得從《定風波》看出蘇軾是一個曠達豪放的人，從《浣溪沙》看出他是一個樂觀積極的人，但是將這兩首詞結合起來看，我覺得他是一個好真實好可愛的老人家啊~（當時已經快50歲了，勉強稱為老人家了，哈哈），好想為他打call！

最後，放一張我蘇軾大大的圖！就是這麼傲然於世！

真要回答這個問題，又要捧起林語堂的《蘇東坡傳》了。這本書講述的蘇東坡：

是一個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是畫家，是書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。

一句“秉性難改的樂天派”是描述蘇東坡的文眼。

《定風波》這闕詞前面還有一個作者註解：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。”其中“餘獨不覺”真是妙趣橫生，一個快知天命的老先生形象躍然而出，殊不知道，他當時正被貶黃州。這首詞豪放曠達，又不失婉約細節，文筆老辣精妙到極點，三言兩語似是隨口言語，蜿蜒曲折又似禪語公案。

中學的時候開始背誦到這首詞，就像背其他唐詩宋詞六百首，整個兒囫圇吞棗。讀完之後，第一反應就是看註解，大概明白了寫作背景，明白了遣詞用句。再後來看到還有其他人的註解，雖然大致相同，但也有不同的理解之處，比如，不僅僅用仕途不順來解釋蘇軾的心境。直到後來讀到林語堂的《蘇東坡傳》，他處處用寫人的方式，寫一箇中國文化史上的神，讓蘇東坡的形象更加具象。蘇東坡身上有各種各樣的符號，除了公論的文學家畫家作家之外，他佛儒道兼修，精通美食，是社交達人，也損人不倦，正氣凜然，又頗具孩子氣。按我現在的理解，很多符號是後人加上去的，很多意趣盎然、不拘一格的事情都安插在蘇東坡的身上，得體而不違和。因為，有太多人都想活成蘇東坡那樣子，哪怕意淫一下也行。

一首詞看不透一個人，特別像蘇東坡這樣的傳奇人物，他的身上活出了其他人三生三世都活不出來的意思。

之前混論壇、BBS的時候，也有用過這首詞為自己做簽名檔。現在想想，覺得有些過了。這首詞並不適合和盤托出，四處張揚，就像詞中的風雨，不能多次經歷，否則難免心中有恙。

說到底，像咱這樣沒意思的人太多了。

隨緣放曠。

這是蘇軾的自我描述，也是能從蘇軾這首定風波看出來的東西。

不得不說，蘇軾可以稱得上千古第一天才了。就詞本身而言，蘇軾下的功夫不多。然而即便如此，蘇軾都能在詞史上留下濃墨重彩的一筆。同樣，在書，文，詩，畫，各種體裁上亦如是。天才程度可見一斑。

賙濟：人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾。

回頭看這首定風波

定風波/定風波·三月七日

宋 · 蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

丨頑

心態年輕，愛玩笑，“同行皆狼狽，餘獨不覺”。看人笑話，洋洋得意，這點就很透露出蘇軾的“頑”了，除此之外，蘇軾還給人寫過一首“多謝無功，此事如何謝得儂”，可謂喜劇精神。

丨隨緣放曠

蘇軾經過佛，道，儒文化精神的薰陶，使得他眼界、品性的高度幾乎超然於整個朝代。所以他寫的作品（注意，這裡是指作品，不拘泥於詞），都透露了他這一特點。

上片不懼於穿林打葉之雨聲，且吟嘯徐行，自是芒鞋輕勝馬，煙雨平生，可謂隨緣至極；下片，放晴之後，不覺蕭瑟，亦無欣喜，物我兩忘，可謂放曠之極也。

所以，總的來說，便是隨緣放曠。

這裡還說一句，蘇軾於詞其實不甚精通。他只是用超拔的天分和超然的品性讓他的詞達到了這樣的高度。

析賞《定風波》

蘇東坡《定風波》原詞:

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

從小序來看，從字面來看，是寫某一天某個時段，行走道中之事，然而不然。詩人因時起興，隨物賦形，狀眼前事，寫人生之境，發內心之情。

蘇東坡貶謫黃州，已是人生第二次遭貶。或許以他詩人的敏感預感到，在如此的官場中，對他這個隨性的人而言，這種經歷，也許是常態。此時東坡已過不惑之年，以蘇之智慧，想已達知命之境，甚至曠達天地之間。

生活是怎樣的孤冷寂寞呢？初到黃州，一首《卜算子》中這樣寫道，誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。是的，有什麼關係，穿林打葉的悽風冷雨，有什麼關係，不足妨我襟懷！何妨吟嘯作歌，何妨徐行人生道上！

竹杖芒鞋輕勝馬。騎馬自然好，春風得意馬蹄急，一日看盡長安花。可是竹杖芒鞋也有妙處，自在，什麼也不怕，人在低處時，也許更安逸，黃州人的俗語，赤腳不怕穿鞋的，蘇氏想有耳聞，所以，怕什麼，不怕了，誰怕，一蓑煙雨任平生。一一竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。一一這幾乎成了蘇東坡一生的基調。只有蘇東坡，可以把生活過成這個樣子。悽苦寂寞中的灑脫超然，所作所為皆出於內心，而個人得失，則早已看破。於是他竹杖芒鞋，歌嘯徐行。

但是，淒冷的確是有一些的，人並非金剛之軀，猛然醒來，身心俱冷，一一料峭春風吹酒醒，微冷，一一酒醒之時，也最多感觸，在深心的，的的確確是感到了，微冷！好在山頭夕照，卻送來一份光明與溫暖，詩人欣慰地寫道，一一山頭斜照卻相迎一一，心中的斜照是什麼？友情？兄弟情？知己紅顏？內心的憚悟？還是其他？總而言之，心裡有一份光明，這是人生的動力，是人生的溫暖，是人生的慰籍，是真切的幸福之源。

回首向來瀟瑟處，一一人生未免回頭看，王禹偁詞曰，平生事，此時凝睇。逆境中人，回頭看去，看到什麼？看到曲曲折折的人生道上，草木搖落，一片淒涼，向來瀟瑟。但是，畢竟過來了，成了過去了，成了回首的往事了。心境變了，從此以後，也無風雨也無晴，陰晴風雨，無所謂了，看透了，超脫了，曠達了！一一歸去，也無風雨也無睛！

這首《定風波》約寫於東坡謫居黃州後三年間，比定惠院裡寫《卜算子》時，心境大不相同。可視作詩人心境變化的夫子自道。

全詞字字句句都寫眼前，但句句字字都浸透著詩人的人生感受。詩人信手拈來，都成化境，人生感受自然流露其間，不著痕跡，實為上品。

  《定風波·莫聽穿林打葉聲》為蘇軾於“烏臺詩案”倖免於難後被貶黃州時所作。詞前有小序，“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。”這裡所云“沙湖”在黃州東南30裡。那一天蘇軾在去沙湖路上遇雨，本來是帶著雨具的，但途中以為不需要就讓人帶走了。不料後來竟下起雨來，同行的人一下子就被雨給打亂了：我的衣服要溼了，我的鞋子要髒了！心裡先緊張起來。但蘇軾覺得，不管緊張還是不緊張，雨始終都要打到身上來，又何必為這件事情而狼狽呢？所以他說：“同行皆狼狽，餘獨不覺。”這就是蘇東坡之所以為蘇東坡了——他有一種達觀的、超然的思想：狂風驟雨不會久長，緊張和狼狽也於事無補。“已而遂晴”，果然沒多久，就雨過天晴了。蘇軾聯想到自己的遭遇，“故作此”。

    莫聽穿林打葉聲”寫得非常瀟灑。“穿”和“打”都是力量很強烈的字眼，雨點兒穿過樹林、打在樹葉上，使得我們以為它馬上就要打到身上來了。可是蘇東坡說不要理會它，這體現了一個詞人的哲思。在這第一句裡，“穿”和“打”兩個字把打擊的力量寫得那麼強，但是“莫聽”兩個字把它們全都否定了。陶淵明說：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”這是儒家最起碼的修養。當然，陶淵明所說的“而無車馬喧”還只是喧譁的聲音。而蘇東坡所說的則是馬上就要加到你身上來的強烈打擊。這裡面有象徵含義，象徵他一生經過的那麼多的迫害。但你可以不在乎外界的打擊，但是麻木遲鈍地站在那裡捱打就不對了。所以蘇東坡接著就說“何妨吟嘯且徐行”。“何妨”寫得多麼瀟灑！我選擇的路我仍然要走下去，而且我過去怎麼走現在還怎麼走。所以，這兩句表面上寫的是途中遇雨，實際上是寫蘇東坡面對人生打擊與摧傷時所表現出的一種境界。蘇軾晚年被貶到海南，還寫出了“雲散月明誰點綴，天容海色本澄清”這樣的句子。所謂“吟嘯”就是吟詩唱歌。那代表了一種賞玩的心情。一個人，要訓練自己在心情上留有一個空閒的餘裕。我們不但不被外界的環境打倒，而且還能夠觀察、能夠欣賞、能夠體會。人，不只是在順利的環境之中才能完成自己；在困難的環境之中，也一樣能夠完成自己。這裡邊很重要的一點就是要有一種賞玩的餘裕。

   “竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”詞中的“我”雖然沒有馬，但是有竹杖，還有芒鞋。他覺得它們很輕快，比騎著馬還舒適。很多人對物質的慾望像一個無底洞，即所謂“慾壑難填”。如果一個人永遠處在物慾的籠罩之下，永遠被慾望所控制，那麼他就永遠不會有任何了悟。辛棄疾有兩句詞說：“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時。”意思是我們不要逃避春天的陰雨而不肯出門，否則，整個春天經常都是陰雨天氣，難道我們就把整個的春天都放過去嗎？有的人老抱怨我沒有馬騎，所以不肯出門。那如果你永遠沒有馬，難道就永遠不出門了？蘇東坡現在沒有馬，也沒有雨具，但是他在風吹雨打之中依然吟嘯徐行，走自己的路。他說，我就要像那漁夫一樣，在風吹雨打之中也要出去，任憑我的一生遇到多少風吹雨打，我都不怕。這是多麼強有力的自持、自立和自信！

“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”春天那種乍暖還寒的寒冷就是“料峭”，但它並不是一件壞事情。“微冷”，說得很好，人在醒覺之後，會有一點兒冷的感覺。但後面的“山頭斜照卻相迎”，一下子將寒冷全驅散了。“相迎”二字很妙，當你剛剛從風雨寒冷中經過，忽然一抬頭，看到了山頭西斜的太陽，心中馬上升起一種親切、溫暖的感覺。在這個時候，你就知道下雨之後終究會晴，就會對宇宙之間的迴圈有了一種了悟，就不會永遠沉陷在悲苦和挫折之中。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”“向來”，就是我們過去所來的地方。蘇東坡說，我回頭看一看我過去所來的地方，穿林打葉，雨打風吹，那不是很淒涼嗎？這實際上是指他平生所經受的那些打擊和苦難。他說，我現在悠然自在地走我自己的路，走向我自己所追求的那個目的地，在我的心中，既沒有風雨，也沒有晴天。也就是說，他現在已超脫於風雨陰晴之上了。“風雨”和“晴”指的是什麼？“風雨”是打擊，是一種不幸；“晴”是一種溫暖，是幸。“也無風雨也無晴”的意思是，無論是打擊和不幸也好，無論是溫暖和幸福也好，對我的心都沒有干擾，都不能轉移和改變我。風雨是外來的，我還是我；晴朗也是外來的，我也還是我。現在，他已經不只是達觀，而且有了一種超然的曠觀。

《定風波》雖是一首小詞，卻寫出了作者豐富的人生體會。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”☔️☔️☔️

《定風波》這首詞是北宋文學家蘇軾的名篇，這首詞作於1082年，當時詞人被貶居黃州，政治處境非常艱難，但是從蘇軾的這首《定風波》，我們看到的卻是他淡定從容，胸懷坦蕩，沒有因為人生落寞而傷感。

原文如下：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，巳而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

首句以“穿林打葉聲”，形象地描繪出大雨磅礴的樣子，可是蘇軾並不覺得有什麼，被淋溼是不可避免，於其在雨中狼狽地跑，還不如瀟灑地穿著草鞋，拄著竹杖在雨中慢步，不也是一件很愜意的事嗎？我們看到了一個不懼風雨，搏擊人生，笑傲江湖的蘇軾。

“一蓑煙雨任平生”這句則更進一步，由眼前的風雨，自然的風雨推及人生，命運上的大風大浪，詞人發出這樣的感嘆，就算一輩子生活在風雨中，他依然會從容面對。詞人的超然面對坎坷的人生態度，令人折服不已。

下片雨過天晴，微涼的春風吹來，即便有些寒冷，也令詞人萬分愜意。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”是通篇的點睛之筆，飽含了多少人生的哲理，此時此刻，風雨中詞人頓悟：自然界的風雨冷暖都只是自然現象，人生的波濤洶湧又何必太在意，不必在逆境中顧影自憐，勇敢面時才是人生該有的態度。

《定風波》讓我們看到的是一個充滿人格魅力的蘇軾，坦蕩大氣，幹練豪邁，寵辱不驚，彷彿行走在三國中的蘇東坡豪情萬丈，永遠向陽而生，扙劍走天涯！

王國維於《人間詞話》中說道：“東坡詞之曠”。此正是心聲之寫照，蘇東坡曠達無礙，此從《定風波》中可見一斑。

定風波·宋 蘇軾

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

比起蘇東坡的逸興豪放，我更敬佩他的曠達無礙、揮灑自如，隱約之中，透著一股名士風度，而又蘊藉著一種不同於魏晉風度的‘安之若命’。這是莊子的胸懷、孔子的本心和竹林的羽儀合而為一的完美體現。

自漢末而始，‘吟嘯’便成了名士們的一種獨有技能或者說是一門音樂藝術。諸葛亮於隆中時曾‘抱膝長嘯’，阮籍則是‘登山臨水，嘯詠自若’。可見，對於‘長嘯’這門藝術，表現的形式也是多種多樣的：諸葛亮那是坐著‘嘯’，是靜態的；阮籍則是走著‘嘯’，是動態的。也許兩種方式會表現出其人不同的心理訴求，諸葛亮靜態‘嘯’，目的是‘抒懷’，阮籍則是‘解憂’、‘排悶’。很顯然，蘇軾也是為了‘解憂’，因為他是‘何妨吟嘯且徐行’。穿林打葉、曲徑通幽，這種行為和情懷倒是和阮籍不謀而合，都是唱著山歌進山去，相當的瀟灑自在。

既然是進山遊玩，那便要有進山的裝備，在這一點上，蘇軾可能比魏晉人士準備的更充分一些。比起嵇康的‘說走就走、披頭散髮’，東坡更聰明，他是‘善假於物也’。竹杖、芒鞋、蓑衣，這樣的搭配，可謂是考慮到了天時地利多種因素，山路難行，我有竹仗；天若下雨，我還有蓑衣。如此裝備，足以‘輕勝馬’而行，我實在想不出能夠爬山的駿馬，若從此處想來，東坡的‘輕勝馬’當非虛語。

山間無人，惟我獨行，春風拂面，斜照相迎，此時此地，天地自然皆為我一人所有，與我一人相遊，可謂‘此間更無六耳’，任我平生快意，難怪會心生‘誰怕’之感，我想這個‘誰怕’便是‘老子怕誰’之意，同樣是一種意思的感悟，醉酒之後的‘老子怕誰’與登臨之後的‘老子怕誰’其間相差‘實不可以道里計’。

寄情山水，自古以來便是愁人解愁的最好方式，他不同於酒的麻醉，那只是暫時忘卻，等你清醒後，一切照舊，甚至更愁。而寄情山水則不同，東坡登臨之前還是心中有‘風雨’，登臨之時則是心有‘晴天’，但登臨歸來時，境界卻提升了不少，顯然已是‘大悟特悟’，已是心中‘無風雨，也無晴’了，心歸於平鏡，水波不興，這是很難做到的，雖然東坡胸襟闊達，但這山水之功，卻也似乎不可泯滅。

說到黃庭堅，很多人可能比較陌生，中學教材選用他的作品比較少，他最大的成就是在文學和書法上。文學上，是盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱；書法上，獨樹一格，為“宋四家”之一。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏曾評價說：“黃庭堅引鶴銘入草，雄強逸蕩，境界一新”。

黃庭堅在詩文書法上之所以能有如此的造詣，和蘇軾這個老師密不可分。當時，他與張耒、晁補之、秦觀都遊學於蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。在詞方面，黃庭堅雖不如師兄秦觀，但是包括書法在內的綜合影響力卻超越了同門師兄弟，生前曾與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。

黃庭堅擅長行書、草書，楷書也自成一家。學書尤為推崇王羲之《蘭亭序》，草書“得張長史、僧懷素、高閒墨跡，乃窺筆法之妙”，最後自成一派，影響甚大。尤其是《砥柱銘》書法，曾經4.368億元的成交額拍賣成功，創造了中國書畫作品的拍賣巔峰。

黃庭堅除了詩文書法受蘇軾的影響很大以外，幾乎思想和行為也受到了很大的影響，這些從他傳世的詩文裡也可見一斑。尤其是他的名作《定風波》，和蘇軾一樣也是被貶以後所作，卻有著幾乎一樣的曠達和樂觀。接下來我們一起來欣賞：

宋·黃庭堅《定風波·萬里黔中一漏天》

萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝，馳射，風流猶拍古人肩。

這首定風波詞作，為黃庭堅貶謫黔州期間的作品。該詞主要透過重陽即事，寫出了黃庭堅在窮困險惡的處境中，不向命運屈服的博大胸懷。雖被貶黔州、身居惡劣環境，卻窮且益堅、老當益壯，不屈於命運的擺佈的樂觀精神和博大胸懷。上片首二句寫黔中氣候，以明貶謫環境之惡劣，前兩句起調低沉，起篇為抑；下片三句承上意寫重陽賞菊。全詞結構一抑三揚，筆力豪邁，鑄詞造句新穎生動，用典自然貼切。

看完黃庭堅的《定風波》，我們再一起來看蘇軾的《定風波》。因為蘇軾在文學史的名望之高，世所罕見，所以他的定風波知名度也比黃庭堅高出不少。

宋·蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

蘇軾的《定風波》詞作於公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。尤其是“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差別，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足掛齒的高超境界！