簡單說，首先自己要有實力，有實力才有底氣，才有自信，才能勝任工作，並在適當的時候表現自己，提現自己的能力。對人友善，對事認真，對人善良不等於一味忍讓，吃點小虧可以，但自己心裡有杆稱，觸及底線不能退讓，該堅持原則就要堅持，一味地謙讓不會換來別人的尊重！相反，有時適當的較真反而會換來別人心中的一席之地。

去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客。

而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀。

有網友說過，慈悲猶如玫瑰，玫瑰最大的特點並非美麗，而是帶刺。沒有刺的，不是玫瑰。失去懲戒，不是慈悲。

慈悲善良不是無腦無底線，不顯金剛之怒，不見菩薩慈悲。

所以，你的善良，必須有點鋒芒。

一個學生問孔子，如果別人打我了，我用道德和教養感悟他，好不好？

孔子就說，你以德報怨，那“何以報德？”

如果寬容傷害我們的人，甚至以恩德回報他們，那麼我們又該如何對待那些待我們友善的人呢？

寬容那些傷害者，是對我們友善的人，最大的不公！

別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可這個社會上並不是所有人都有著“善”的本質，有些人傷害了別人，他們內心不會感到內疚不安，他們只會笑你傻，說一切都是你自找的。這個時候你還選擇寬容？那到底該怎麼辦呢？

孔子曰：以直報怨。

何謂“直”呢？《周易》坤卦說：“直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，直方大，不習無不利，則不疑其所行也。”

“直”是說正直，“方”是說事物處置的適宜。

君子用恭敬以使內心正直，用處事之宜來方正外物，敬與義已確立而道德就不孤立了。“直方大，不熟習沒有不利的”。（這樣）則沒有人懷疑他的行為了。

所以，不要總想著用自己的大度和寬容，面對那些尋求幫助或者傷害過我們的人，以德服人，別人欺負你時要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，想用你的愛心去感化他，感動他，去“以德報怨”。

過分的善良其實是在破壞善良，這樣不僅會傷害到自己，還會讓一些沒有底線，沒有良知的人得寸進尺。“升米恩，鬥米仇”說的就是這個道理。

當對方突破你的底線時，該拒絕的拒絕，該懲戒的懲戒。不顯金剛之怒，不見菩薩慈悲。

1.鋒芒是態度!不幫忙不等於不善良。如果別人讓你幫忙,你不幫,擔心自己被別人討厭,被別人背後指責,在委曲求全的日子裡打轉,感覺自己為別人而活;你幫,但是你打心底極其不願意,以後這種思想不要再有了,既然不願意,那麼你...2.鋒芒是脾氣!自我保護並非不善良。如果別人在背後惡意中傷,不巧又被你知道了,或者你被當面諷刺,很多人選擇多一事不如少一事。不,這時候...3.善良是有選擇的,對任何事及人都抱有不加選擇的慈悲之心不是真正的善良。它不是過分謙讓,縱容...

善良是一種高貴的品質,在我們與人相處的時候,就會從心底來判斷這個人,但並不是所有人都配得上自己的善良,在我們周圍，總有人把別人的善良當做理所應當，心安理得地享受別人對你的好，不感恩，甚至還挑剔起別人的善良。所謂的鋒芒就是外放的刺，是對自我的認可，是一種尖銳的傲氣。要有光芒，也要有鋒芒。

你的善良，必須有點鋒芒，否則等於零。 ——[美]拉爾夫·瓦爾多·愛默生

想讓善良帶有鋒芒？這就得認清何為善良？佛就是傳善之尊者，對善的全釋我認為值得學習。善應該是對弱者的幫助與支援。所為幫助最好的方法。就是能受以他自實其力之技能。佛稱施無畏佈施。對強惡之人，則感化他或超度他。也就是說在感化無效。面對歹徒必須勇敢亮劍。透底執服。一句話作人必須有自己的底線。以這為基礎為人處事。自然就會善帶鋒芒。個人觀點歡迎交流

1、底線原則不可動搖。明確自己為人處事的邊界線，一旦被觸犯，明確指出或拒絕，這時無需優柔寡斷怕得罪人，別人侵犯你的時候，可沒有顧及你的感受。

2、發脾氣要拿捏火候。發脾氣是門藝術，沒脾氣別人把你當軟柿子捏，脾氣大別人敬而遠之，在必要的時候，該發的脾氣一定要發，但要拿捏好火候分寸，起到威懾作用，適可而止。

3、適時丟擲個軟釘子。人際交往的芝麻小事，磕磕絆絆，人們往往顧及顏面，要麼忍，要麼忍不住就起衝突。比較討巧的處理辦法，就是丟擲個軟釘子，讓對方意識到你不高興了，這個事行不通了，但彼此點到為止，誰也不說破。 人際交往是一場博弈，其中的智慧還需慢慢體會修煉。