問題一：諸葛亮哪裡人？

要回答這個問題，首先先要明確一些基本概念，有些人是分不清楚的。哪裡人，指的是出生地即籍貫，並非搬遷地或居住地。就好像一個人出生在河南，隨父母搬遷到了廣東，即便是戶口遷過去，一般人的認知是他還是河南人。

明確了這一點，我們看史書上怎麼說。

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》中有明確記載：“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父圭， 字君貢，漢末為太山都丞。”因無任何史料證明，諸葛亮的出生地。諸葛亮的父親雖曾在兗州泰山做郡丞，但並不能證明諸葛亮的出生地在兗州泰山。所以，陳壽的《三國志》的記載就算是最準確的了。

然後我們考證下：琅邪陽都是哪裡？琅邪（琅琊）是郡國的名稱，陽都是個縣城。東漢時期全國分為13個州，琅琊為徐州下面的一個郡，下轄琅琊、諸縣、陽都等13個縣。有兩條大河從琅琊國穿境而過，一條叫沂水，一條叫汶水，兩河交匯之處就是陽都縣城，其故城遺址仍在，屬山東省沂南縣。

標準答案：諸葛亮，琅邪陽都人，即現山東臨沂市沂南縣人。

問題二：諸葛亮故居在哪裡？

諸葛亮居住過的地方都應該算是諸葛亮故居，這樣說來，諸葛亮故居至少有三個地方，幼年時的琅邪陽都，青年時的隆中，以及出山後的成都。琅邪陽都和成都這兩個地方目前都沒有爭議。爭議最大的就是青年時居住的隆中。

是南陽臥龍崗，還是說襄陽隆中。我想題主想問的是古隆中到底在哪裡？

目前爭論最大的就是在湖北襄陽，還是河南南陽。

我有一計，可令兩家罷兵，又都不怨我。

諸葛亮住在襄陽的隆中，在南陽臥龍崗種地。重要的事說三遍，都待過，都待過，都待過。

南陽也是陽，襄陽也是陽。本是同根生，相煎何太急。

諸葛亮故居隆中的地理位置在東晉、南北朝、唐宋時候，是非常明確的，那就是在襄陽附近。　　歷史上第一個指明諸葛亮故居的地理位置的是東晉歷史學家習鑿齒，他在其著作《襄陽記》中說諸葛亮故“宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為梁父吟”。又在《漢晉春秋》裡明確肯定。　　第二個指明諸葛亮故居的地理位置的是劉宋地理學家盛宏之《荊州記》，《荊州記》說：“鄧城西七里有獨樂山，諸葛亮嘗登此山作《梁父吟》”這裡的鄧縣是西漢置，屬兩漢南陽郡，這個南陽郡郡治在襄陽。唐李吉甫《元和郡縣誌》說襄陽城西11裡有萬山，乃鄧縣與襄陽縣之界。鄧縣宋齊以前猶存，北周省併入襄陽。因此盛宏之繼習鑿齒之後，再一次明確了諸葛亮故居的地理位置在今湖北襄樊市內。　　第三個指明諸葛亮故居的地理位置的是晉宋人（佚名）《荊州圖副》，《荊州圖副》稱：“鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅。是劉備三顧處。”鄧縣上面已經解釋了，屬於今襄樊市。　　第四個指明諸葛亮故居的地理位置的是北魏地理學家酈道元的《水經注》，《水經注。沔水》“沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北。”這裡，沔水就是漢水。它從襄樊西北而來。　　第五個指明諸葛亮故居的地理位置的是蕭梁地理學家鮑至的《南雍州記》，（按：南雍州是東晉政府在永嘉之亂以後在襄陽設定的僑郡，宋、齊、梁因之），《南雍州記》說：“隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無水”　　第六個指明諸葛亮故居的地理位置的是唐地理學家吳從政的《襄沔記》，《襄沔記》說：“郡南，晉永興中，鎮南將軍襄陽郡守劉弘，至隆中觀亮故宅，立碣表。閭使太傅椽犍為李興為文。”這是記載過去發生的關於諸葛亮故居的事情，其中劉弘在《晉書》上有其人，李興在《華陽國志》裡有傳。　　此外，上述志書上也記載了諸葛亮微時其老師輩司馬德公，龐德公的故居都在襄陽附近，他的密友徐庶故居也在襄陽，諸葛亮出山以前常和他們討論天下大事。又，唐宋詩、詞人的詩詞裡也有多處記載諸葛亮的故居在襄陽。　　至於今天河南省南陽當局及其所屬的南陽學者所鼓吹的他們的南陽才是諸葛亮的故居所在地，根本經不起推敲。考河南南陽地名，乃兩漢南陽郡治下的宛縣，隋以後才稱南陽縣，元始置南陽府治於縣。而所有宋以前的地理著作（包括南宋王象之的《與地紀勝》）都從來沒有把宛縣作為諸葛亮故居，這是一個基本的歷史地理知識，所以已故著名歷史地理學家譚其驤諄諄告戒南陽市的學者們，不要用名人來胡誇，他說南陽那些學者們的論文根本不通。

諸葛亮大家都太熟悉了，三國時期的風雲人物，充滿了傳奇色彩。他是蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、還是個大發明家。諸葛亮於181年出生於琅琊陽都（今山東沂南），命苦的諸葛亮3歲時母親章氏病逝，諸葛亮8歲時喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨叔父諸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。

197年，諸葛玄去世，諸葛亮就在鄧縣隆中（湖北省襄陽市）隱居。所以才有了後面的隆中對。

可見諸葛亮的故鄉是今天山東沂南，所以他是山東人是確定無疑的。

臨沂諸葛亮故居遺址

至於他的故居到底是哪裡，其實在在清道光年間，就有襄陽人和南陽人打官司爭搶諸葛亮的記載。哎，都想著弄點名人效應。

這個爭議就是因為史書的記載：

陳壽《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》稱：諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。（這個沒有異議，就是今天的山東沂南人沒有毛病了）

《出師表中》有“臣本布衣，躬耕於南陽”，這是諸葛亮自己寫的，應該沒錯了。但爭議就出在這裡，這個南陽有可能是指宛城，即現在的南陽市，也有可能是指南陽郡。河南南陽市臥龍區臥龍崗

《漢晉春秋》的記載，“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”

所以諸葛亮的故居所在地叫隆中，而且也佐證了出師表中的是指的南陽郡！

湖北襄陽市古隆中

但古代行政區劃分於今天不同，隆中的行政區古代劃屬於南陽郡的鄧縣，但是距離襄陽郡只有二十里。

但是後來，行政區劃變了。

鄧縣屬於南陽市了，屬於河南省。

襄陽市，屬於湖北省。

況且隆中只是一個鄉下的小地方，處於這個中間，並沒有明確的記載！

所以今天才爭議故居到底是河南南陽市，還是湖北襄陽市。

說白了就是隆中處在這個地方的交界處，且沒明確位置記載，今天區域劃分與古代又不同，所以才會有爭議。

“據說，諸葛亮有三個故里：一個是‘童年故里’，山東臨沂；一個是‘躬耕故里’，河南南陽；另一個是‘臥龍故里’，湖北襄陽”。

以我見大家別糾結這個問題了，要紀念這位傳奇人物，放下爭議，合作共同開發吧，能沾邊就弄個祠堂景區啥的，讓他逝世了還能為他子孫做點旅遊“貢獻”。

山東省臨沂市沂南縣

四川武侯祠

歷史明確記載，諸葛亮祖籍山東琅琊，這一點是沒有爭議的。

現在有爭議的地方，是諸葛亮的躬耕地的問題。如《隆中對》所說，”臣在布衣，躬耕於南陽……“諸葛亮也明確說明自己是生活在南陽。但是事實上，現在人們發現，隆中不在南陽，而在襄陽。於是就出現了爭議。特別是為了打造文化名片，這個問題一度成為南陽與襄陽溝通的最大問題。

其實這本不是問題，只是現代人認識的錯誤，把不是問題的東西當成了問題。

在當時，隆中屬於南陽管轄，是南陽的行政範圍，所以諸葛亮說自己”躬耕南陽“，這一點也沒有錯。現代人說自己是某某市，某某縣的一樣，本就是那個行政區域的人。

後來，隆中一帶又劃規襄陽，而且從地理上來說，隆中離襄陽更近一點。所以後人說隆中屬襄陽，一點也不錯。

諸葛亮生活地點的爭議，只是行政區域變更造成的，而隆中這個地點並不存在爭議。

所以說，現代南陽宣傳諸葛亮曾生活在南陽，並沒有錯，畢竟那時候隆中屬南陽。而且諸葛亮出山後的活動地點也是在南陽，比如火燒新野，就是南陽市新野縣。襄陽宣傳諸葛亮，畢竟現在的隆中屬襄陽行政區域範圍。

您好！關於諸葛亮究竟是哪裡人到目前為止還沒有定論，從古代爭吵到如今也沒有結果，主要是因為兩個方面吧，其一：地域所屬行政區域的變化；其二：史書並沒有太過於詳細的記載。很有幸我在幾年前去過這兩個爭議地點：南陽的臥龍崗和襄陽隆中，親身經歷了那裡的地理位置環境。

南陽臥龍崗，位於中國歷史文化名城河南省南陽市城西4公里處，是臥龍諸葛亮躬耕10年的名勝古蹟，也是東漢末年劉備三顧茅廬的地方。

去臥龍崗的時候剛好下小雨，地溼漉漉的，天還有些陰沉，參觀的人很少，我得以很安靜的仔細參觀。這樣的機會很是少見。這樣的意境更是難得。下面是去南陽臥龍崗拍的一些照片。

諸葛亮在出師表中說：臣本布衣，躬耕於南陽。另外諸葛亮號稱“臥龍先生”，南陽的“臥龍崗”就是諸葛亮住過的地方； 這是“躬耕處”在南陽最有力的證據。同時在南陽臥龍崗武侯祠內岳飛手書的“前後出師表”碑廊真跡，很是珍貴。南宋1138年八月，攻打金兵的岳飛路過南陽，謁武侯祠，岳飛在“跋”中寫下了這首詞。

下面是我參觀襄陽古隆中時的一些照片

古隆中位於湖北省襄陽市以西13公里的西山環拱之中。據《輿地志》記載：“隆中者，空中也。行其上空空然有聲。”隆中因此而名之。

隆中當時屬南陽郡的鄧縣。因此隱居隆中即躬耕南陽，個人認為隆中才是諸葛亮真正的隱居之地。另外“三國演義”中對茅廬的描述，更像襄陽的“隆中”。書中是描寫隆中的景色的：“山不高而秀雅，水不深而澄清；地不廣而平坦；林不大而茂盛。猿鶴相親，松篁交翠”。我到古隆中也仔細的進行了觀察，發現和書中描寫比較相似。

襄陽南陽之爭，現在還沒有分出高下，似乎襄陽之說略佔上風。1990年，中國郵政發行《三國演義》特種郵票第二組，其中有一張是“三顧茅廬”，這無意中又觸動了襄陽和南陽的歷史舊怨，兩地激烈爭奪該組郵票的首發地，“郵票門”由此爆發。國家郵票發行部門不得不讓兩地各自舉辦首發式

東漢末年，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍，形成三國鼎足之勢，又巧借荊州。在這之後，劉備攻佔益州，又奪得漢中。公元221年，劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關係；實行屯田政策，加強戰備。前後五次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪追諡其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

首先，針對諸葛亮的出生地，目前是幾乎沒有爭議的。根據《三國志》等史料的記載，諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍，徐州琅琊陽都（今山東省臨沂市沂南縣）人。在中國古代歷史上，古徐州的範圍是遠遠超過現在江蘇徐州的。也即在東漢時期，徐州包含了今山東、江蘇等地區。至於諸葛亮出生所在的琅琊，東漢改琅琊郡為琅琊國，建都開陽城（今山東省臨沂市市區）。從出生地上來看，諸葛亮是今山東省臨沂市沂南縣人。

其次就是隱居之地，《出師表》有云：臣本布衣，躬耕於南陽；可知，諸葛亮離開家鄉之後來到了南陽躬耕隱居。當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會面時，表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能瞭解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。” 諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。” 劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮（史稱“三顧茅廬”）。便開啟了追隨主公，開始工作了。

最後就是工作之地，那就是在成都，在成都可謂是大幹一場轟轟烈烈的事業。

收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裡，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

後人緬懷紀念，修建了武侯祠。

諸葛亮的出生地應該是很清楚的，基本上是沒有爭議的，就是山東省臨沂市的沂南縣。

而且諸葛亮的家族在當地和那個年代，也是名門旺族，包挺與之同期的諸葛瑾、諸葛恪這些名人都是一個家族的，對於郡望堂號都有記載，所以諸葛亮是山東人滑有問題。

然後再說題目中的，諸葛亮青年時期在在哪裡求學和隱居的。我記得有史料上寫到過，諸葛亮大約是在13歲離開了家鄉，然後和水鏡先生等人去學習了，在南陽郡一帶活動。那南陽郡的地理位置是挺大的，包括了現在南陽市 和襄樊市的很多地方。

所以呢，按現在的說說法，諸葛亮是山東臨沂人，基本上是小學畢業了，去南陽上的中學和大學，大學畢業後在隆中一帶做自由職業者，基本上算是半失業的狀態，後來劉奮新自招聘了他三次，才算入職蜀，工作地點主要是在四川一帶，並最終死在了四川。

諸葛亮《出師表》中有自述：臣本布衣，躬耕於南陽！

不過，當時的南陽並非是現在的河南南陽，而是襄陽！三國時期都是郡縣制，荊州便是當時的一個省級城市，而南陽郡也便是諸葛亮的故居。根據史料當中的記載，當時的南陽郡則是現在的襄陽市，和當時的婉郡都是由曹操所管轄著。考古學家更是在襄樊漢水旁發現了三國的鄧縣遺址，因此也就讓現在的大多數人認為諸葛亮的躬耕地在襄陽！

　　再有很多的史料中也都有記載，諸葛亮的躬耕地在三國時期的南陽郡，如果咱們說別人把你居住的地方給記錯，還可以理解，那麼諸葛亮本人是一定不會記錯的，所以也就是說諸葛亮的故居躬耕地應該就是在南陽郡，而也因此就是現在的襄陽了！

俗語云：“少不看三國，老不看西遊”，《三國演義》與《西遊記》作為“四大名著”中的兩部鉅著，不僅為廣大讀者描繪出了極具觀賞性的歷史場面，同時也透過故事情節以及獨特的文學思想，表達出了現實與幻想之間的天馬行空與完美契合。

《三國演義》中最為大家熟知的人物，恐怕就是蜀漢丞相號稱“臥龍”的諸葛亮。據史料記載，諸葛亮字孔明徐州琅琊陽都人，三國時期傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家、發明家。作為一代“上知天文，下知地理”的傳奇人物，雖然已經沒入黃土但關於他的傳說卻從未停止。

按照現代地理規劃，三國時期的徐州琅琊陽都，就是當今山東臨沂市沂南縣。但是關於諸葛亮的出生地以及故居，現代社會中依然有很多質疑之聲。除了暫時公認的臨沂市沂南縣之外，還有諸葛亮故居為襄陽與南陽說之爭。

“南陽說”的主要根據就是諸葛亮《出師表》中所寫：“臣本布衣，躬耕於南陽”。但是東漢末年三國時期的南陽，其實與現代社會中的南陽，根本不是同一個地區。但是河南省南陽市臥龍崗依然建了一座“武侯祠”。

持“襄陽說”的人認為，諸葛亮乃湖北省襄陽市隆中人。相傳諸葛亮當年躬耕於此所以在襄陽市隆中，也建有一座規模浩大的“武侯祠”。筆者認為“襄陽說”與“南陽說”，其實都大有牽強附會之意。畢竟當時的地理位置與現代社會中的行政劃分根本不一樣。

現在一共有三個省都在爭論諸葛亮的出生之地，那麼諸葛亮躬耕之處究竟是在何處？他到底是山東人、河南人還是湖北人？根據現代考古學家的最新證實，諸葛亮是如假包換的山東人。為此山東省臨沂市沂南縣磚埠鎮孫家黃疃村，也興建了一座諸葛亮故居紀念館。

結 語

筆者認為無論諸葛亮是哪個地區的人，都不可否認他是一個古代華人。作為三國時期的政治家、軍事家、謀略家，諸葛亮的一生可謂“鞠躬盡瘁，死而後已”。為了蜀漢能夠統一不惜多次“北伐”，雖然最後都以失敗告終但卻體現出了他的拳拳愛國之心。

諸葛亮是山東人。諸葛亮究竟在哪裡躬耕？看看諸葛亮自己怎麼說的吧：諸葛亮說過躬耕於南陽；諸葛亮又說過“曹操智計……然困於南陽……”。曹操困於南陽指的是在宛城被張繡圍攻一事無異議。難道諸葛亮眼裡有兩個南陽？毫無疑問，襄陽隆中就是個李鬼！

首先，諸葛亮是琅邪陽都人，不是南陽人，史書沒有所謂“南陽諸葛亮”只有“琅琊諸葛亮”。《三國志. 諸葛亮傳》記載：“諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。” 琅邪陽都即今山東省臨沂市沂南縣，所以諸葛亮就是今天的山東人。

其次，所謂諸葛亮故居就只有兩處，其一就是諸葛亮老家山東省臨沂市沂南縣！其二，就是諸葛亮躬耕之地南陽鄧縣隆中，即今天的襄陽隆中。

關於南陽鄧縣隆中（即今襄陽隆中）為諸葛亮故居，是1700年來史書的共識。

《三國志.諸葛亮傳》就記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”

更早一點的東晉王隱在史書《蜀記》中記載：西晉時期““晉永興中鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭……”南北朝北魏酈道元《水經注》記載：“沔水又東徑隆中，經歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲：先帝三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安共觀此宅，命安作宅銘……”南北朝南朝蕭梁鮑致《南雍州記》記載：“隆中諸葛亮故宅有舊井一，今涸無水。盛弘之記雲宅西有三間屋，基跡極高，雲是孔明避水臺。先有人姓董居之，滅門後，無復敢有住者。齊建武中，有人修井，得一石枕，髙一尺二寸，長九寸，獻晉安王。習鑿齒又為宅銘。今宅院見在。”南蕭梁詩人沈炯《歸魂賦》記載：“望隆中之大宅，映峴首之沈碑。”

從以上魏晉南北朝時期最早的記載可知，當時世人認可的諸葛亮故居就是南陽郡鄧縣隆中（即襄陽隆中），而且沒有任何爭議的！

而到了唐宋時期，南陽郡鄧縣隆中（即襄陽隆中）為諸葛亮故居的記載仍是史書的共識，同樣沒有任何爭議。

唐李吉甫《元和郡縣圖志》（卷21《山南道》）記載：“萬山，一名漢皋山，在（襄陽）縣西十一里。與南陽郡鄧縣分界處，古諺曰：‘襄陽無西’，言其界促近”…… 諸葛亮宅在縣西北二十里。

唐吳從政《襄沔記》記載：“晉永興中，鎮南將軍、襄陽郡守劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，使太傅掾犍為李興為文”。唐李善等注《文選》記載：“漢晉春秋曰：諸葛亮家於南陽之鄧縣。荊州圖曰：鄧城舊縣西南一里，隔沔有諸葛亮宅，是劉備三顧處。”唐李瀚《蒙求集註》記載：“先主曰孤之有孔明，猶魚之有水也，願勿復言。及稱尊位，以亮為丞相。漢晉春秋曰亮家南陽鄧縣，襄陽城西號曰隆中。”北宋樂史《太平寰宇記》（《山南東道四•襄州》）記載：“又曰襄陽西北十餘里，名為隆中，有諸葛孔明宅……襄沔記曰晉永興中，鎮南將軍襄陽郡守劉弘，於隆中諸葛故宅立碑表廬，使太傅掾犍為李興為文。”北宋王欽若等輯《冊府元龜》記載：“蜀諸葛亮，字孔明，琅琊陽都人。……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮家於南陽之鄧縣，號曰隆中。”北宋司馬光《資治通鑑》記載：“初，琅邪諸葛亮襄陽寓居隆中，每自比管仲、樂毅；時人莫之許也，惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。”南宋袁樞《通鑑紀事本末》記載：“初，琅琊諸葛亮寓居襄陽隆中，每自比管仲樂毅。”南宋鄭樵《通志》記載：“諸葛亮字孔明，琅琊陽都人也。……玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮遂家於南陽之鄧縣，相距襄陽城西二十餘里，號曰隆中，躬耕隴畝，好為梁甫吟。”南宋蕭常《續後漢書.諸葛亮傳》記載：“玄卒，遂家於南陽隆中……始亮在隆中，以管樂自許……南陽隆中，漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號隆中。”南宋沈樞《通鑑總類》記載：“十二年初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中，毎自比管仲樂毅。”南宋錢時撰《兩漢筆記》記載：”十二年初,琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中,每自比管仲樂毅。”南宋朱熹撰《御批資治通鑑綱目》記載：“劉備見諸葛亮於隆中。初邪諸葛亮寓居襄陽隆中，毎自比管仲樂毅，時人莫之許也。”南宋葉庭珪撰《海録碎事》記載：“學業堂在襄陽縣，諸葛孔明之地。亮家在南陽之鄧鄉，曰隆中，先主三顧於此。”金朝李俊民撰《莊靖集》記載：“三顧門，世傳襄陽水西門為三顧門。先主自此三往見武侯……隆中,諸葛亮宅在襄陽縣西二十里。”

即使到了元明清時期，南陽鄧縣隆中（即今襄陽隆中）是諸葛亮故居仍然是主流共識，甚至包括南陽曆代地方誌都有明確的記載。

元代郝經《續後漢書.諸葛亮列傳》記載：“卒，亮居隆中，躬耕隴畝，好為梁甫吟。”

元代《氏族大全》記載：“諸葛亮，字孔明。寓居南陽隆中。漢建安中徐庶稱於劉備，曰諸葛孔明臥龍也。備三顧於草廬中，亮乃起。”元代《大元一統志》記載：“隆中，漢晉春秋雲：諸葛亮家南陽，在襄陽西二十里，號曰隆中……葛井，在襄陽路，荊州記：諸葛亮宅有井……三顧門，在襄陽路，諸葛亮雲：三顧臣於草廬之中，自此門出故也。”《大明一統志》襄陽府《山川》條記載：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中書院，漢諸葛亮嘗隱於此……隆中書院，在隆中山。蜀漢諸葛亮嘗寓此，後人因建廟祀亮，元改為書院……諸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀漢諸葛亮所居。宅西有避暑臺。因昭烈三顧亮於草廬，有三顧門。”明謝陛《季漢書.諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟，家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”明魏顯國《歷代相臣傳•諸葛亮》記載：“漢晉春秋曰亮家於南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，號曰隆中。”明楊時偉《諸葛忠武書•諸葛亮傳》記載：“十二年丁亥，是年昭烈見孔明於隆中，時年二十七”“漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，距襄陽西二十里，號曰隆中。”明宣宗朱瞻基《歷代臣鑑•諸葛亮》記載：“諸葛亮…寓居襄陽隆中。”清《讀史方輿紀要》《襄陽府•襄陽縣》記載：“隆中山，府西北二十五里，諸葛武侯隱此。”

《大清一統志》襄陽府《古蹟》條記載：“諸葛亮宅，在襄陽縣西隆中山東。劉備三顧亮於草廬之中，即此宅也……隆中山，在襄陽縣西二十里。諸葛亮家於鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。縣誌：山畔為草廬山，半為抱膝石，隆起如墩可坐十數人，下為躬耕田。”

清朱軾《歷代名臣傳•諸葛亮傳》記載：“從父卒，家於南陽之鄧縣，號曰隆中。”清楊希閔《諸葛武侯年譜》記載：“元卒，侯寓南陽襄鄧間……侯家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”

清章陶《季漢書.諸葛亮列》記載：“元卒，亮遂家於南陽鄧縣之隆中。”

清王復禮《季漢五志.諸葛忠武侯傳》記載：“元卒，侯躬耕隴畝，好為梁父吟。後家於南陽之鄧縣去襄陽城西二十里，號曰隆中（今湖廣襄陽府）……徐庶薦諸葛亮於昭烈，昭烈三顧隆中與亮。” 南陽曆代地方誌對諸葛亮故居的記載：

《明嘉靖鄧州志》記載:“十二年， 備三顧諸葛孔明於隆中。本傳徐庶見備於新野，備器之。庶薦諸葛孔明家於南陽之鄧縣號曰隆中。”

《明嘉靖南陽府志校注》記載：“三國志侯傳注引漢晉春秋亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。此漢隆中確屬鄧縣，不屬宛。漢時襄陽為南郡屬縣，縣境西止十一里，故水經注謂襄無西……案，亮三國志卷三十五有傳魏略曰亮在荊州遊學，每晨夜常抱膝長嘯。漢荊州刺史治襄陽，所領有南陽郡。亮家於襄陽城西二十里屬南陽郡鄧縣，故亮自稱躬耕南陽。”《清乾隆新野縣誌》記載:“建安十二年……是年（劉備）三顧諸葛亮於隆中。”又說“諸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄陽隆中……”《清光緒南陽縣誌》記載:“按南陽有諸葛忠武侯廬始見唐宋人集，至元明皆有敕賜廟學、祭品、碑而名益著，或謂侯實家襄陽，南陽之祠非是。考三國志亮隨其叔父依荊州牧劉表，是時表軍襄陽，亮宅在襄陽為信。水經注謂沔水經亮舊宅是也。”“然漢荊州八郡南陽居首襄陽（隆中）四（實）為鄧縣實隸南陽，故侯自表謂‘躬耕南陽’。漢晉春秋亦謂亮家南陽之鄧縣在襄陽城西二十里，以此推之，南陽祀侯固宜歷代，迄今築居以像之，與隆中並稱……” 建國後，今中央政府也認定今襄陽隆中為諸葛亮故居。

當代，由國務院立項組織編撰的《中國大百科全書》記載：“諸葛亮…隨叔父諸葛玄往依荊州劉表。隱居南陽隆中（今湖北襄樊西），躬耕隴畝，自比管仲、樂毅。”

中央政府推進編輯《辭源》中，關於【隆中】“山名。在湖北襄陽縣西。漢末諸葛亮築廬居於此。相傳劉備三顧茅廬，即此”。中央政府立項編輯的《辭海》記載：“【隆中山】在湖北襄陽縣西，臨漢江。東漢末年諸葛亮曾隱居於此。【隆中對】東漢末年諸葛亮隱居（今湖北襄陽西），建安十二年劉備三次往訪。”由河南省政府組織編纂的地方誌《河南風物誌》說：“（諸葛亮）在襄陽西隆中結茅隱居，他躬耕壟畝，攻讀史籍……”“漢室後裔劉備三顧茅廬於隆中。”“孔明遂離開隆中，佐劉備攻伐中原”“人們知道，湖北襄陽古隆中為孔明隱居躬耕之所”。“諸葛亮在《出師表》中說過臣本布衣，躬耕於南陽……很明顯，這裡所說的南陽系南陽郡，並非今日之南陽市。後人出於仰幕，於今日南陽建祠以祀。”中共南陽市委宣傳部曾編寫《諸葛亮小傳》一書指出：“隆中在襄陽城西北二十里，當時屬南陽郡鄧城管轄”，“諸葛亮在這裡度過了十個寒暑”。“小小的隆中實際上成了他的第二故鄉，所以他自稱‘躬耕於南陽’。” 南陽市博物館曾編撰導遊性小冊子《武侯祠簡介》說：“諸葛亮隱居在南陽的隆中（今湖北襄陽附近）”，“劉備三顧茅廬見到了諸葛亮”，“從此他就離開隆中輔佐劉備”。還說：“（南陽）臥龍崗武侯祠後部的茅廬……等，是後人根據諸葛亮生活起居而興建的紀念性建築物”。1986年《國務院批轉城鄉建設環境保護部、文化部關於請公佈第二批國家歷史文化名城名單報告的通知》時，國家就明確確認“隆中諸葛亮故居”。1999年5月27日，國家最高領導人江澤民總書記視察隆中，欣然題詞：“古隆中諸葛亮故居”。 綜合以上文獻記載可知，山東人諸葛亮的故居除了其老家山東省臨沂市沂南縣外，就只有其躬耕十年之地南陽郡鄧縣隆中即今天的襄陽市隆中。

爭諸葛亮躬耕地的人是沒出息的，著重衡量是否繼承孔明的思想，發揮其智慧情況，用於造福與民的體現。還是為當地發展做出點貢獻，民眾才擁護你。

諸葛亮是山東人無可爭論。

諸葛亮和在南陽襄陽都生活過，出師表的躬耕南陽就是南陽，躬耕南陽並不否定諸葛亮在襄陽生活過。

但是習鑿齒一句“亮家於南陽之鄧縣”搞亂歷史，硬是把隆中塞給南陽。把漢江以南隆中塞給鄧縣，再把鄧縣塞給南陽，分兩步把隆中塞給南陽，從而製造躬耕地之爭。

隆中到底屬於南陽還是襄陽，史料沒有明確記載。為什麼？隆中只是一個小地方，史書只關心到縣級，故隆中歸屬沒有明確記載！襄陽說就依據習鑿齒的“亮家於南陽之鄧縣”斷定諸葛亮《出師表》“躬耕南陽”的南陽是隆中，這是很武斷的。

那麼我們就看看當時的歷史吧！

首先，暫且把隆中劃給鄧縣，但隆中仍然不屬於南陽郡。

鄧縣在建安十三年後徹底與南陽分家，這裡說的鄧縣是以鄧城為縣治漢江以北構林鎮以南的鄧縣，並非是鄧州（今鄧州當時叫穰縣）。出師表時候，鄧縣已不屬於南陽郡，隆中還會賴在南陽郡不走，稍有點智商不會認為隆中還屬於南陽郡，除非腦子進水才會認為三國時期隆中屬於南陽郡。

但是某些人還抱著習鑿齒的“亮家於南陽之鄧縣”謊言而曲解諸葛亮《出師表》裡的“躬耕南陽”，好像是另類的“皇帝新裝”，習鑿齒的陰魂在某些人身上不散，無端挑起躬耕地之爭，因此可以說習鑿齒就是“襄陽說”的負資產！

諸葛亮在南陽和襄陽都生活過，諸葛亮躬耕南陽沒有錯，不否定南陽也不否定襄陽才是客觀的，因此躬耕地之爭完全是因為有人要否定南陽，南陽被動反擊而已！

某些人濫用詭辯術，當隆中屬於南陽郡被駁倒後仍然不服氣，再狡辯說南陽不等於南陽郡，諸葛亮說的南陽不是今南陽是南陽郡，是南陽郡管轄的隆中，這不叫詭辯叫什麼？

說諸葛亮是那裡人，近期網上的帖子不少都知道出生山東，去過很多地方，至於故居在那裡，也在很多地方住過是否算故居也沒有什麼爭議，有爭議的是躬耕地，說爭議南陽也從來沒爭什麼，為什麼爭躬耕地，說穿了並不是南陽爭，諸葛亮敘述躬耕南陽，南陽還用爭嗎？真正爭躬耕地的是襄陽，南陽也沒否認諸葛亮在襄陽，襄陽說是故居和南陽沒有什麼關係，但是襄陽非要以躬耕地自居，其實躬耕地跟襄陽沒什麼關係，只是襄陽一廂情願，諸葛亮敘述躬耕南陽，襄陽依據是習鑿齒敘述。號出來個家，並且把南陽郡和南郡兩個地區攪在一起，家還是號出來的和躬耕地怎麼聯絡在一起，常說資治通鑑敘述諸葛亮寓居襄陽，可諸葛亮敘述躬耕南陽，這隻能爭明諸葛亮在南陽種地和襄陽無關，說諸葛亮在襄陽學習，認識的人都在就不能離開襄陽嗎，可笑，這說法如在學校學習就不能離開學校嗎？在說諸葛亮是不是在襄陽難說，因為諸葛亮叔父找荊州劉表沒提襄陽，還說領荊州兵以向宛落，也沒提襄陽，荊州八九個郡在那個郡都是荊州，怎麼知道是襄陽，劉表到襄陽把荊州州治設在襄陽，時間不長襄陽當時也是州治。算省會，比郡高一級，說什麼南陽郡大，名聲大，諸葛亮敘述躬耕南陽，這不胡扯，省會名聲不大，諸葛亮要在襄陽直接敘述躬耕襄陽，或躬耕南郡有什麼不可以，襄陽比南陽搞一級，南郡和南陽平級，為什麼諸葛亮敘述在漢水對岸南陽躬耕，還用明說嗎？在說襄陽提到荊州認為是襄陽，州治代表荊州，宛城是南陽郡郡治所在地為什麼不能代表南陽，漢水對岸隆中代表南陽，這些掛嘴邊的依據經不起推敲。

諸葛亮是東漢徐州刺史部琅琊郡陽都縣人，也就是是現在山東臨沂市沂南縣的人。

我們現在所看到的故居之爭是諸葛亮在荊州隱居的地方的爭議。這是怎麼來的呢？我們從諸葛亮的早年生活聊起。

諸葛亮出生于于漢靈帝光和四年（181年） ，琅琊諸葛氏的祖先是諸葛豐，諸葛豐在漢元帝時擔任過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪擔任過泰山郡郡丞。諸葛亮其實出生於一個官僚世家。但是這樣的家族只是一個普通士人家族，稱不上士族。

諸葛亮很小的時候父母就去世了，他與弟弟諸葛均一直和叔父諸葛玄在一起生活。東漢末年，天下大亂，袁術表奏諸葛玄擔任豫章郡太守，也就是江西南昌一帶，袁術的表相當於先斬後奏，自己任命一個太守，但是諸葛玄還是接受了，帶著諸葛亮，諸葛均去豫章赴任。但是隨後漢朝朝廷又任命了朱皓為豫章太守，諸葛玄無奈只好離開，他當時和荊州牧劉表有舊，於是就去依附劉表。諸葛玄去世以後，諸葛亮便躬耕壟畝。於是諸葛亮在何處躬耕便成為了現在爭議的來源。

據《漢晉春秋》的說法是諸葛亮當時生活在南陽郡的鄧縣，在東漢末年襄陽城城西二十里的地方。所以襄陽市認為諸葛亮在襄陽。而《出師表》，諸葛亮自稱躬耕南陽，有人認為這個南陽指的是南陽的治所宛縣，於是就形成了爭議。

諸葛亮是山東臨沂人，這是最近研究出來的。但是這不代表諸葛亮的故居就只在山東臨沂，因為他老爸死的早，所以他早早就跟著叔叔諸葛玄晃來晃去。

諸葛玄不靠譜，導致諸葛亮三兄弟背井離鄉種田。

現在比較流行一句話，你背井離鄉不好好奮鬥，難道是來當臥底的嗎？我認為諸葛亮就有點這個意思。諸葛玄本來是被袁術提議為豫章郡太守，這好歹也是地方大員了。

雖然沒有得到朝廷的正式任命，但是諸葛玄已經迫不及待地上路了。家裡的盤纏本身就不夠多，這回全用上，也只夠一大家子去一趟的路費和食宿費了。

可是問題來了，他剛到豫章郡，還沒上任，就得到了一個不幸的訊息，朝廷任命朱皓為豫章郡太守，已經趕來赴任了。

這簡直就是晴天霹靂啊，從山東臨沂到江西南昌，本身就是有命出來，沒命回去的。可能諸葛玄把老家的房產和田地都給賣了，就打算在南昌終老的，現在啥希望都沒有。

再去問問袁術，袁術這個不靠譜的傢伙，居然說自己只是提議，還沒有得到批覆。諸葛玄一介文人，又沒路費殺過去給袁術倆耳光。

諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父玄為袁術所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。---《三國志》

看著一家老小眼淚汪汪的無奈之色，諸葛玄做了一個重大的決定，不回老家了。他有個好兄弟劉表，最近在荊州混得不錯，荊州距離南昌也不是很遠，所以諸葛玄索性就賭一把，帶著一家人去荊州。這個時候諸葛瑾早已外出遊蕩，只有年幼的諸葛亮和諸葛均，是依靠諸葛玄的。

好兄弟歸好兄弟，你前來投靠，一來沒有錢財，二來沒有兵馬，這在亂世誰會給你好臉色呢？仗著舊日的交情，劉表勉強給了諸葛玄一個官職，但是是那種沒什麼實權的閒職，混口飯吃而已。

至於諸葛亮兩兄弟，諸葛玄認為自己養不起了，於是就在南陽地界上，租了幾畝地，讓諸葛亮三兄弟蹲家裡種田好了。所以諸葛亮的第二故居應該是在河南南陽，因為距離襄陽比較近，所以也有人認為他的第二故居是在湖北襄陽。

叔叔不給力，自己要爭氣，諸葛亮第二故鄉南陽或襄陽。

諸葛亮兩兄弟當時歲數都不大，卻要承擔起在異地種田的責任，他們內心是比較難受的。尤其是諸葛亮，因為弟弟諸葛均的歲數太小，他壓根就沒力氣種田。

所以基本上所有體力活都是諸葛亮一個人承擔的，此外諸葛亮還要一邊讀書，一邊種田。回到家裡還要給弟弟洗衣服做飯。這小日子過得遠遠沒有大家想象中那麼幸福。

等到種了幾年地以後，諸葛亮體會到了一點，人生如果沒有契機，是很難獲得成功的。這個時候的諸葛亮聽說大哥諸葛瑾因為攀附上了孫權的姐夫弘諮，所以在東吳得到了重用。

諸葛亮深切地明白了，自己家裡沒有背景，那就只能依靠攀龍附鳳才能在這個亂世之中存活下去。諸葛亮不僅要存活下去，而且要活得很好。

玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。---《三國志》

諸葛玄攀附的本事顯然不高，所以到死也沒混出個什麼名堂來，雖然一直口口聲聲說自己跟劉表是鐵哥們，可是也沒見鐵哥們對自己兩個侄兒有什麼比較好的安排。

諸葛亮一直到了27歲，依舊賦閒在家種田，這是怎樣的境遇呢？他真的不想出來做事嗎？以他的才華，就算是做荊州地區的一把手，那也是綽綽有餘的。

可是他沒有機會，一來他是外來戶，壓根就不具備治理當地豪強的家族背景。二來，他資歷太淺，唯一的靠山諸葛玄本身就混的不怎麼好。

諸葛亮在這種情況下，迎娶了黃承彥的女兒黃月英。黃承彥雖然不出名，但是他老婆的家族蔡家在荊州可是大豪強。

這已經是諸葛亮用盡洪荒之力，所能攀附到的最高地位了。能夠與蔡家聯姻，其實已經為諸葛亮出仕奠定了一定基礎了。如果劉備沒有出現的話，諸葛亮應該就會成為蔡瑁的幕僚，隨後曹操來襲以後，諸葛亮說不定就跟著蔡瑁投降曹操了。

諸葛亮的第三故居，四川成都。

因為劉備的出現，諸葛亮徹底改變了過去的所有戰略部署，他甚至已經不指望劉表能夠重用自己，因為他有一個更加宏大的目標，那就是把一窮二白的二流子劉備扶上皇位。

劉備是有先天基礎的，畢竟他是劉家子孫中，為數不多有雄心壯志的人。所以諸葛亮甘心輔佐劉備，而且劉備手下的猛將不少，這是劉備最大的優勢，至於地盤和兵馬嘛，可以慢慢騙。

周圍都是人傻錢多的土豪，哪裡還騙不來地盤和兵馬呢！於是乎諸葛亮帶著劉備一路升級打怪，一直做到了蜀漢皇帝。

建安十六年，益州牧劉璋遣法正迎先主，使擊張魯。亮與關羽鎮荊州。先主自葭萌還攻璋，亮與張飛、趙雲等率眾溯江，分定郡縣，與先主共圍成都。成都平，以亮為軍師將軍，署左將軍府事。先主外出，亮常鎮守成都，足食足兵。---《三國志》

諸葛亮已經搬家辦了三四趟了，這回達到事業的巔峰以後，總算是在國際大都市成都安家落戶了，可是他並沒有放棄奔波，依舊一直帶兵北伐，前往祁山地區。

折騰了一輩子，建立了蜀漢帝國，成為漢朝乃至千百年來最著名的宰相，可惜出師未捷身先死，年僅54歲就去世了。

總結：如果你非要問他的故居在哪裡，我只能告訴你，在路上。

諸葛亮一輩子都在路上奔波，從來沒有過停歇的時候。從老家山東臨沂，不遠萬里搬家到南昌，到了南昌以後，又被人家趕走了，無奈之下，只能搬家到河南南陽。

在南陽過了幾年小日子，又遭逢兵禍，只能跟隨劉備一起走南闖北，先駐紮新野，隨後抵達江夏。再往後劉備奪取了荊州，諸葛亮就在南郡安了家。

剛住了兩年時間，劉備那邊又吩咐他入川，所以諸葛亮立刻帶著人馬跑到四川。後來劉備要攻打漢中，諸葛亮表示讓他在成都緩一緩，所以他就在成都負責後勤工作。

之後長期住在了成都，等到劉備去世以後，諸葛亮執掌朝政大權，他又開始奔波了。等到他真正成為一把手的時候，他終於明白劉備當年為何一直奔波。

所以諸葛亮真正的故居一直在路上，又或者說，他夢想中的居住地在長安，在洛陽。只是他畢生都沒有到達過。

參考資料：《三國志》、《三國演義》。

諸葛亮的老家在哪裡？襄陽和南陽爭得不可開交，臨沂也要過來插上一腳。

劉禹錫的《陋室銘》中有一句話叫做：“西蜀子云亭，南陽諸葛廬。”也就是說諸葛亮的老家在南陽。

既然諸葛亮是三國時期是人物，還是來看《三國志》中怎麼說的吧。

裴松之為《三國志》作注的時候，引了一本叫做《漢晉春秋》的書，裡面有一句話是：“亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”

這句話好像說的很明白了，那襄陽和南陽之爭來自於哪裡呢？

因為鄧縣雖然屬於南陽的行政區劃，但是從地理位置上來看，正好處於南陽和襄陽的中間。而且襄陽和南陽在當時都屬於荊州，諸葛亮又經常去荊州晃悠，所以似乎和襄陽那邊的關係也很密切。

後來行政區劃修改了，尤其是改革開放以後發展旅遊經濟，一個名人會給一個地方帶來非常大的旅遊資源和旅遊財富。

而這個時候，南陽和鄧縣屬於河南，襄陽則屬於湖北。所以爭執就不可避免地出現了。

山東臨沂為什麼又在這場爭執中插了一腳呢？

因為諸葛亮的家族本來是琅琊有名的大家族，而古之琅琊正是今天山東臨沂地區。

再加上後來諸葛亮被封為武鄉侯，有學者乾脆認為武鄉應該是罕見時期琅琊下屬的一個縣。這樣來看人家封地都在那兒，還能不是那兒人嗎？

這種問題根本不會是問題，官方早已給出明確答案：

從古至今，華人出生地、籍貫都是登記到縣一級。尤其是諸葛亮最不應該存在爭議，因為沂南（山東玡）長時間演變，仍清晰稱作沂南。

如此，諸葛亮身份證資訊如下－國籍：中國；出生地：沂南縣；籍貫：沂南縣。

這麼明白的事實，諸葛亮為中國沂南人，屬山東省。為什麼民間人士，尤其是河南南陽、湖北襄陽人民還為諸葛亮是哪裡人爭論不休？

這一來反映了人們對諸葛孔明的尊敬，二來是想拉近與其距離。

當然。諸葛亮曾到過南陽、襄陽、荊州、赤壁等中國諸多城市，是位智聖。

其中，關於爭論最多的諸葛亮隱居地一說，2019年秋新版教科書給予明確註釋：古南陽郡，今湖北襄陽。一說在河南南陽。

答：諸葛亮是哪裡人呢？

這個問題頗有些複雜。

蓋其原因，諸葛亮出生于徐州琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣），13歲多一點即離開陽都，其一生行過許多地，見過許多人，做過許多事，躬耕於南陽，又遊學於襄陽，跟隨劉備駐守過新野，入過荊州，後來取西川，建府邸於成都，死於五丈原（今寶雞岐山境內）……

那麼，諸葛亮到底是哪裡人？

按照一般的籍貫論，諸葛亮應該是今天山東臨沂市沂南縣人。

諸葛亮的故居又在哪裡？

只能說，諸葛亮故居有多處，但一般是指諸葛亮長期居住過的地方。

那麼，比較著名的應該有四處。

一、琅琊陽都諸葛亮故居。

二、河南南陽諸葛亮故居。

三、湖北隆中諸葛亮故居。

四、四川成都諸葛亮故居。

這四個故居中，琅琊陽都諸葛亮故居和四川成都諸葛亮故居是非常清楚，沒有任何糾紛。

但湖北隆中諸葛亮故居和河南南陽諸葛亮故居曾經有過一段“有你沒我、有我沒你”的紛爭。

問題主要來自《三國志.諸葛亮傳》中記載的諸葛亮本人上奏後主劉禪的《出師表》。

《出師表》中提到，“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯……”

按照這一句，諸葛亮應該是在南陽耕種，後來感激於劉備的三顧誠意，毅然出山。

嗯，如果就這麼理解，就沒有湖北隆中什麼事了。

但是，大家可不要忘了，諸葛亮可是在草廬之中給劉備提出了揚名天下的“隆中對”喔。

裴松之注《三國志》注引“漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽西二十里，號曰隆中。”《三國志》還記載：“蜀記曰，晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭。”

湖北隆中人這兩段話的解讀是：諸葛亮本人所說的“躬耕於南陽”的南陽就是南陽郡鄧縣隆中，即今天的襄陽隆中。

嗯，如果就這麼理解，也沒有河南南陽什麼事了。

於是，從清道光年間始，兩地就開始爭了。

爭得最激烈的，是在2003年。

此舉引起了南陽人的極大不滿，南陽市一度出現了萬人簽名的抗議活動。

其實，這種紛爭，都是不認真研究史料，不結合現實的的表現。

湖北隆中諸葛亮故居和河南南陽諸葛亮故居並不存在“有你沒我、有我沒你”的現象，《大明一統志》記載得很清楚：“諸葛亮琅琊人，躬耕南陽，往來隆中。”即諸葛亮都在這兩地居住過，湖北隆中諸葛亮故居和河南南陽諸葛亮故居是並存的，且初中語文教材對《隆中對》的兩條註解也沒錯。