憑藉多年來對亞洲和日本政治、社會的研究，麥克阿瑟深刻理解天皇裕仁，在普通民眾心目中的位置，他們對裕仁就像神一樣供奉著，可以說是日本人的精神支柱。要想推行一系列改造，就必須保護這種政體，才能以和平的方式實施改造。

不過，保留天皇不代表麥克阿瑟，要繼續這種制度。他認為，被稱為日本國教的神道教，是一切罪孽的根源。這種以崇拜祖先為主要內容的宗教，過於神靈化，特別是天皇被認為是太陽神的後裔，並且是其在人間的代表，擁有至高無上的權力。

換句話說，皇權就是神權，而軍國主義分子就是利用該教煽動民族情緒，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統治的“大東亞新秩序”，效忠天皇是人的一生中最高目標。說白了，神道教就是日本軍國主義的思想根基，麥克阿瑟決定，必須剷除。

二是，一切有關神道教的建築物、紀念碑和節日一律拆除或取締，同時引入西方的基督教給日本人“洗腦”。麥克阿瑟鼓勵來訪的牧師留下來，並宣稱：“如果有更多的傳道士來到這裡，那麼就可以把更多的佔領軍撤回國內”。

更關鍵的是，審判戰爭罪犯，清洗軍國主義。遠東國際法庭處決了7名罪大惡極的戰犯，其中就包括了帶給麥克阿瑟恥辱、痛恨的本間雅晴和山下奉文。並按照其“罷免和清除”計劃，共有20萬日本人被開除公職，1300個政治團體被取締。

儘管“清理”這20萬人不是個小數目，而且大都是有文化、有才幹的“社會精英”，但在麥克阿瑟看來，這項舉措畢竟了淨化了日本政壇，由沒有政治汙點的新人上臺執政，也有利於對日本進行一場“翻天覆地”的大改造。

1945年的冬天，戰後的日本失去了一切經濟來源和生活保障，而只有16%可用作耕地的土地，無論如何也解決不了7600萬人的口糧。於是，大饑荒成了麥克阿瑟面臨最大的挑戰，但有挑戰也預示著機會，他要“趁機”爭取日本民眾的好感。

當時，日本人一天的口糧僅為200克，即使這樣也時不時地斷供，人們只能靠挖野菜充飢，可到了冬天連野菜也挖不到，走投無路的人們紛紛走向街頭抗議示威。最多的時候達到25萬人到皇宮廣場集會請願，要求成立民主政府，改善民生。

心裡有數的麥克阿瑟，一面嚴正警告集會違法，“……再有此類事件發生，將採取必要的手段”；另一方面從美國調運糧食並很快解決了糧荒。日本人的思想開始發生了轉變，天皇不是萬能的，佔領軍沒有讓他們捱餓就是最好的證明。

民生得到改善的日本民眾，不再敵視佔領軍，甚至將麥克阿瑟當作他們心目中的“神”，他們感謝這位凌駕於天皇之上的“獨裁者”。日本民族的特性，既有“井底之蛙”、張牙舞爪的一面，更有被徹底被打服、制服，“卑躬屈膝”的一面。

如今日本人的表現，正是麥克阿瑟需要的結果。就在他自鳴得意的時候，國內的反對聲紛至沓來，他們認為用美國的國家儲備去支援日本，是用納稅人的錢養活曾經的敵人，要求成立調查組，對麥克阿瑟的行為展開深入調查，並公佈於眾。

接受質詢的麥克阿瑟，回覆道：“有一種勝利不全靠戰爭獲得的，……徹底地消滅戰爭，就必須進行徹底的改造，……日本人正處在飢餓的狀態下，會引發大規模的騷亂，佔領將變得十分困難……情況就是這樣，給我麵包，或者給我子彈！”

讓國內的反對者“閉上嘴”，關鍵在於麥克阿瑟誠心想要做好事情。儘管他依然是高高在上、目中無人的樣子，並有日本“太上皇”的貶義稱謂，但戰後幾個月就成功地爭取了民心，緩解了日本民眾對美軍的敵對情緒，他的舉措是正確的。

同時，也為了“從裡到外”地改造日本，打下了堅實的群眾基礎。至少說明他有當“太上皇”的本事。

參考文獻：《第二次世界大戰》、《老兵不死，麥克阿瑟回憶錄》

麥克阿瑟沒有直接給日本人發糧食！而是利用多報軍隊人數的手段向後勤方面要求更多的糧食補給！而杜魯門總統其實早就默認了麥克阿瑟的行為！至於最後為什麼會被曝光。。。難道你不知道政治資本這一說嗎？