現在為什麼出不了像李白與杜甫那樣的偉大詩人？

其實，李白和杜甫雖然名聲都挺大，但他們的一生還是很坎坷落魄的，仕途不順，遭遇戰亂，灰頭土臉的，完全不像我們想象中的那樣，是閃著光的文豪偶像。

在經歷了一段很長的歷史程序後，我們將他們視為偉大的詩人，但在他們還活著時候，估計連他們也未必能想得到，自己死後會受到人們如此的追捧和喜愛。

換個角度想，李白和杜甫還活著的時候，是不是唐朝人也會問：現在為什麼出不了陶淵明、謝靈運那樣的偉大詩人？

這是個很有厚古薄今意味的話題，當然，也是一個假設性的命題。

那麼，來分析一下，到底為什麼現在出不了像李白和杜甫這樣的偉大詩人。

從作品本身來說，唐代的詩歌是在前面歷史的發展中逐漸形成的風格。

春秋時期，像民歌總集《詩經》，還有《國風》，以及戰國時期的楚國詩歌等等，按我們現在的總結，它們是開創了中國現實主義和浪漫主義兩種風格的詩歌傳統的先河。

加上後來曹操父子的大力提倡，引進了聲韻調分析方法，還有南北朝詩人在聲韻格律上的講究和藝術經驗的積累之類，等等。

以上這些成熟的前提，都為李白和杜甫的出現，打下了堅實的基礎和條件。

有個堅實的基礎是很重要的，換句話說，李白和杜甫趕上了技術性的好時代。

再說這個時代環境方面，唐代的情況是有目共睹的，前所未有的繁盛和寬鬆，不管是政治、文化、社會，還是物質方面，都十分出色，也就是說，當時的文藝創作是無比寬鬆的。

詩人們想寫什麼，想怎麼寫，朝廷不會管，也沒有什麼要求，就算你嘲諷皇家奢靡，批評朝政，揭露黑惡，鞭撻官吏貪婪等等，都不會惹禍上身。

所以這樣一個寬鬆的大好文化環境背景，註定了詩人能在唐朝一展其技能和魅力，所謂的是金子總會發光，只要你寫得好，就有可能出名，獲得榮耀和名譽。

並且由於唐朝對外開放，風氣開明，外國商人云集長安，使得詩人們眼界開闊，心胸廣大，價值觀和審美觀多元化，這些特點，都會體現在詩人們的作品中，使其呈現出更多的可能性。

像李白和杜甫他們的身世都不錯，雖然後期比較落魄，但前期還是有好好地接受良好的教育機會的，而且兩人又都是一路遊歷過名山大川，這經驗和大自然的薰陶，自然也能養成更開闊的視角啦！

再說個人天賦和努力方面，杜甫學習詩歌的刻苦精神有目共睹，他曾經“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。

李白雖是天賦型選手，但在詩歌上，也是有遠大志向，下過苦功夫的，他說“我志在刪述，垂輝映千春。希聖如有立，絕筆於獲麟”。

總而言之，現在華人口十幾億，雖不能一棍子打死，但誕生的可能性還是微乎其微，李白和杜甫永遠只有兩個。

雖然現在的種種因素都比唐朝來的強，但還是沒有產生像李白杜甫那樣，具有超一流的成就與影響力的詩人、文學家，也許也是因為文化在轉變的原因吧。

不會！

時代不同，大家的語言表達方式不同了。懷才不遇的事情比較不會發生，這麼多社交平臺的存在。

比肩甚至超越李白杜甫的詩人，肯定會再出現的。

郭沫若先生在魯迅先生逝世後曾經這樣評價他，“魯迅之前沒有魯迅，魯迅之後會有無數個魯迅”。同樣，李杜之前沒有李杜，李杜之後會出現無數個李杜。

我是一個樂觀歷史主義者，歷史的車輪滾滾向前，後來者總是要超越前人。不用說現在，即使是距離唐朝不遠的宋朝，蘇軾就被公認超越李白了。當時仁宗皇帝問滿朝大臣，大家認為水可以比肩李白？大家一致看向了蘇軾。仁宗皇帝說，蘇軾才情比肩李白，但學識卻早已遠超李白了。

宋朝發明了活字印刷術，圖書典籍遠遠超過唐朝，文人的讀書量也遠超唐朝。都說讀萬卷書行萬里路，但實際上讀書對於學識的提升效率遠遠高於行路。正因如此，蘇軾的讀書量遠遠高於李白，學識也遠遠高於李白。這就是科技對文化帶來的動力。

歷史發展到現在，我們能看到的圖書更是遠遠超過宋朝，我們讀過的經典著作也遠遠超過宋朝，除此之外我們還有機會讀到國外詩人的作品。這都是唐宋時期無法想象的資源。

李白杜甫是天生的詩人，可惜他們生在一千年前的唐朝。現在的小學生看過的書讀過的詩可能都快趕上他們了。

如果再出現那樣有天資的人，有現在的海量圖書資源加成幫助，一定可以超越李白杜甫！

其實毛主席郭沫若魯迅的詩詞造詣就已比肩李白杜甫蘇軾，毛主席詩詞大氣磅礴氣象萬千，郭沫若的詩詞充滿著浪漫主義的奇麗想象，魯迅先生的詩詞深刻批判社會。

借用李白的一句詩，“宣父尚能畏後生，丈夫未可輕少年”。前有古人，後有來者。數風流人物，還看今朝！

現代社會日新月異，新事物層出不窮。我覺得已經不會出現詩詞興盛的社會景象了，更不會出現"大李杜"、"小李杜"這樣的人物。

(1)我們現在的寫作要求和古代封建社會有根本性的區別。詩詞是有格律的，在形式上注重聲韻和對仗，有很高的規範要求。自五四新文化運動以來，我們現代的作文基本上都是白話文，只要把事情寫清楚，道理講明白，引證正確就行，作文體裁也多樣化，已沒有古詩詞的格律要求。

(2)詩詞創作的興衰和國家的教學大綱、學校的日常教學大有關係。像我這樣二十世紀七十年代的生人，到八十年代初期開始上學，老師要求的是會背誦古詩而不是教導我們去是如何作詩作詞。整個教學體系和目標不再以作詩作詞作為對學生的考核要求。雖然現在也有人在作些古詩詞，但要達到古代社會那種境界和水平，我估計很難有人。

(3)現代社會人際交流方式、氛圍和古代社會有本質上的區別。古詩詞以往是古代社會文人會友論道的主要方式，喝茶飲酒之時吟詩作對視為高雅之事。而現代社會是工業化大生產，人們工作生活節奏這麼快，實話說沒這個雅興也沒這個時間，當然更主要的是絕大多數人沒有這個作詩作詞的文學基礎。

這要看“那樣的詩人”中的“那樣”作何理解了，是指他們的名氣，是指他們的人格，還是指對詩壇的影響，還是指其他什麼。

一個時代有一個時代的特點，孔子之後無孔子，司馬遷之後無司馬遷，李杜之後應該也不會有李杜，這是站在每個時代的特異性而言。古人樣式的很難出現現在，近現代的人物也不可能出現在古代，我們人類都是有時代性的。

如果說以後會不會出現像李杜一樣的好詩人，如果說是指古詩詞領域則很困難(當然不要絕對化)，如果是說新的詩歌樣式(不一定就是現在說的的新詩)，則很有可能，可惜會出現在什麼時候，以怎樣的面貌出現，我們無法預測。

李杜非常優秀，那是千年前，再過千年會如何呢，中間會不會有在詩壇上大放異彩的人物出現呢，會不會還有那麼有趣令人不能忘懷的大詩人出現呢，我們都希望會有。歷史不能假設，但未來或許可以。希望這樣的人物早些出現。

不會。這是個歷史性問題。李白和杜甫所處於什麼年代，以後的以後我們又會處於什麼年代。這是無法比擬的。當然，從歷史性來看，李白和杜甫這樣的人是被時代逼出來的，能做一屆文人墨客已經很不錯了，朝廷又讓當個芝麻小官並非隨心隨意。只能睹物思情，寫下自己的一些“心情”罷了。現在的人呢，關鍵誘惑太多，隨便都能抄出個所以然來，再就是一心多用，能達到目的就行。然而也沒有定力。所以，以後要出現李白杜甫這樣的大詩人，覺得那現在的人是有多牛，能頂住那麼多的誘惑。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，江山代有人才出，各領風騷數百年。以後一定會出現才高如李杜的人，因為現代人的閱讀面，所接受的資訊，知識面廣博而雜，肯定能創造出其他文學體裁的高峰，但舊體詩，中國幾千年，以李杜為高峰，要超過他們，應該沒有，畢竟社會環境不一樣，接受舊體詩方面的教育不及以前，沒有產生天才的土壤了，自然難超越。

李白號稱“詩仙”，杜甫號稱“詩聖”，我最喜歡的詩人是李白，最喜歡的詞人是蘇軾。李白的詩豪放，大氣，充滿浪漫主義氣息，我也算是一個古典文學愛好者，雖然我寫的詩還達不到李白的水平，李白一直是我的偶像，標杆。

一個文人，想成為李白，杜甫樣的人物，必須要滿足兩個條件。一個是“腹有詩書氣自華”，肚子裡要有足夠多的墨水才能揮出來墨。另一個是恰逢時運造英雄，文人作詩一般是非常高興的時候或者是非常抑鬱的時候，像我多屬於後者。

現代社會想再次出現李白，杜甫的人物已經很難。首先現代人的大腦記憶體已無法與古人完全匹配，其次現代人也無法複製古人的人生閱歷。

但是，我們也不應該氣餒，我們無法再擁有李白，杜甫，我們還可以成為古文與現代文的大整合者。我最喜歡的一首詞是“青花瓷”，當然曲譜的也很好，在流行歌曲中很難再找到第二首可以與“青花瓷”媲美的歌詞。所以，我們現在應該期望的是能夠有更多類似的歌詞湧現，成就更多的經典歌曲，重新讓歌迷的神經蹦起來！

世易時移，時移世異！萬年前，此代文明初生，其光輝燦爛，永耀後人。

盤古開天，女媧造人，其後華夏民族，經三皇五帝，歷夏商周秦，興漢唐之世，盛宋元明清，延綿五千餘年，成鑄中華！

“俱往矣，數風流人物，還看今朝！”

黃帝一統華夏各族，成就炎黃子孫。其人問“可有與之比肩者？”

始皇奮六世之餘烈，兼滅六國，成就大一統之帝國。可比肩否！

漢武追匈奴於漠北，唐宗擊突厥於塞外，成就萬國來朝。可比肩否！

宋之富，元之廣，明清使之中華版圖江山永固。可比肩否！

歷史的長河中，千年也只是一瞬。

周之禮，至今沿用！《詩經》傳頌古今！孔孟之道，諸子百家，今人不離！唐詩宋詞，仍朗朗上口！

歷朝歷代，自有後人論前人。亦迸發感慨“後世之世，是否還能出現此人？”

杜甫

《春望》

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

現實主義詩人，生活在盛唐由盛轉衰的時代，其中感慨，今天的人是無法切身體會的。

貧或富，只是人生常態，平穩行進都可接受。但突然從景盛繁華到國破家敗，這個落差，又有幾人能夠承受！今天的人，又有幾人能夠理解！

杜甫成了後世人的“詩聖”！心懷國家，憂心社稷，悲天憫人！有大情懷！因此在詩中“成聖”！

李白

《把酒問月》

青天有月來幾時？我今停杯一問之。

人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。

但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒。

白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？

今人不見古時月，今月曾經照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。

浪漫主義詩人，可以說生逢盛世，正得其時！只可惜仕途不順，時運不佳！唯有縱情山水，遊戲人間，灑脫不羈！“斗酒詩百篇，臣是酒中仙”！

李白成了後世人的“詩仙”！有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”的豪邁；亦有“十步殺一人，千里不留行”的豪情；還有“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來”的豪氣！

如此豪情灑脫之人，在詩中“成仙”！

以後的事，又有何人能說清道明！霧裡看花罷了！

一代人有一代人的成就！無須去計較後世是否還有“李杜”，也許有，亦或許已成絕唱！

相見不如懷念！

江山代有才人出，各領風騷數百年！

，時移世異！萬年前，此代文明初生，其光輝燦爛，永耀後人時移，時移世異！萬年前，此代文明初生，其光輝燦爛，永耀後人

時移世異！萬年前，此代文明初生，其光輝燦爛，永耀後人時移，時移世異！萬年前，此代文明初生，其光輝燦爛，永耀後人

不會。每一個時代都會有文學界大家。但每一個時代都有特定的文學表現形式為主導，故，古有漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、民國白話文；當代有大V等。詩詞仍會存在於未來，但已不是社會文化的主導表現形式！

大唐之前不會，大唐之後更加不會。

在冗長的歷史程序中，閃耀的詩人不勝列舉，可偏偏李白杜甫屹立巔峰，詩文廣為傳唱，成為中華民族的文化瑰寶，讓我們至今仰望。與其說，是他們選擇了詩歌作為抒情達意的體裁，不如說歷史選擇了他們。總有一些人成長、一些事的發生恰恰符合歷史的發展規律，其中的一些佼佼者必然會被歷史銘記。

說到李杜難再出，有很多的依據：

一、文化傳承的羸弱。近代的中華民族多災多難，很多的文化傳承物（書籍、器物、技藝）毀於戰火和浩劫，使我們對很多領域的認知相當薄弱甚至空白。文化傳承的斷代成為很難彌補的損失，我們賴以借鑑和瞻仰的前人風采消散在了歷史的塵埃中。另，很久以來，很多人抱著“古不如今”的優越感，忽視傳統文化的重要作用和意義，人為製造了古文化傳播的障礙。

二、文化土壤不復存在。現代社會人文素養（非學歷等量化指標）不如大唐 。我的意思不是說“今不如古”，而是社會發展到一定程度的必然。一方面，現代大部分作者，不可能拋開生存壓力和社會責任感寄情山水，潛心研究，所以精品難再；另一方面，受眾群體可供選擇的藝術形式豐富多樣，沒必要為了愉悅去斟酌艱澀的詩文。

三、時空的變遷。我們欣賞古人詩詞，嚐嚐陶醉於詩人營造的種種意境中。或飄逸婉約或慷慨悲歌或靈氣逼人，我們常感嘆詩人生活的多姿多彩或傳奇坎坷，但歷史、文化、政治 、經濟，絕難復刻，沒有相同的體驗來觸發人們的詩興。

四、歷史的必然。所謂詩必談盛唐，詞不離大宋。每個時代都必然有符合當代氣質與價值的文學體裁和敘述風格。隨著社會的發展，文學體裁會更加的多種多樣。現今社會，隨著科學的進步，將聲光電融於一體進行留存和傳播更為便捷，所承載的資訊量也更為巨大。很難說影片和其他影像是否會成為這個時代的高峰。

以後還會出現李白杜甫那樣的詩人嗎？、

實勢造英雄，英雄造實勢，任何人物的出現，都和社會背景密不可分。詩聖，詩仙這樣的人物，肯定不會在出現了。李白經歷的是一個繁華的唐朝，一個文化繁榮的唐朝，一個萬國來朝的天國。杜甫則經歷過得的是唐安史之亂，安史之亂後，唐一步一步走向沒落。在這些時代背景下造就了這兩位偉大的詩人。

陳忠實，莫言，賈平凹，路瑤，柳青，更是我們這個時代的李白，杜浦。未來幾十年，也會出現未來幾十年的李白，杜浦。

隨著時間變化，人物在不斷的轉變，但是詩聖，詩仙的風骨，中華民族文化的傳承，永遠不會斷。

不會。

因為時代不允許。時勢造英雄，如今是“小時代”，只能出小詩人，不能出“大詩人”。

“國破山河在，城春草木深”的封建王朝時代，和我們如今的商業社會相比，更加註重詩歌、文學和傳統文化。