嗯哼 這個我覺得對一半，你說的這個是講究因果報應，很多時候不入紅塵絕大部分福禍遠兮，但你只要活在這個世上，有些天災人禍還是會找上你，有些人、有緣自會相見，不是你沒做什麼他就不出現，我把這個稱之為命運。

“福禍無門、惟人自召，善惡之報，如影隨形”這句話出自《太上感應篇》，為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善。號稱第一善書。但我認為佛教最難破就是我執和法執。無數高僧可以無我但無法破法執。什麼叫福禍，善惡。是外在客觀和自己主觀認知共同作用的結果。既然沒有真正的概念。哪裡來的所有一切。所以對外界認知應該：《金剛經》：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”對內認知應該應無所住而生其心。

災禍和幸福不是註定的，他們都是人自己招來的。善和惡的報跟影子一樣永遠在跟隨著。這裡的"善"，是從家庭、社會人際倫理關係出發的生活準則。宣揚"善有善報、惡有惡報"的因果觀念。人要長生多福，必須行善積德，最後的"諸惡莫作，眾善奉行"、"一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍"作結。

謝邀:禍福無門，唯人自招。你是怎麼看的？禍福本身是沒有固定主人的，而是人在社會活動中和日常生活中必須出現並無法迴避的事實。有的人無意中幸運突至，飛黃騰達，百事面順，有的人無意中買了彩票，意外中得了頭獎。有的人本來無事，散步中出了車禍，有的人遇到看到朋友吵架，前去拉架反被人誤傷打倒，有的人本是休閒旅行，卻遇到疫情被隔，進退不能等等。這些禍福的得主根本連想都沒想過，有的得禍有的得福。每個人都想得到好處，得到福報，但往哪裡去找呢？它是沒有途徑的。即所謂禍福無門。唯人自招:雖然禍福無門很難有明的目標獲福避禍，但靠個人的善意行為，勤勞的雙手，正確的目標和理想，經過自己的努力，獲得自已想要的福報，還是可以達到的。你付出的越多，收穫越大，甚至超過你自己初心和理想。因為你付出和努力都是正能量，在為社會為國家為他人，在努力工作，有時甚至沒想得到什麼，因為你的付出創造了很高價值。你不要社會和他人也會對你貢獻有公正的評價和認可，也會給你的付出給予相應的回報，這個回報不是誰給的賞賜，而是你無私奉獻的行為獲得福報。反之你非常想得到幸福好運和福報，由於沒有方向和目標，又沒有去努力，總想天上掉下餡餅，幸運五百萬，費盡心機，久久難以獲得，只想獲取不想勞動，只想幸運不想付出，甚至投機取巧，走向企圖。比如貪腐問題，詐騙問題，盜竊，犯毒，搶劫之類。最後都受到法律的制裁，這一切都與別人無關。就拿貪腐問題講，本身就是有福報的人，如果各盡職守，按章辦事遵紀守法，可謂名利雙收，福報長遠，是一般人望塵莫及的。但由於自私自利，用心不正，貪樁往法而變福為禍。一切犯罪細心思考，都是糾由自取。禍福無門，唯人自招。明確揭示了這個道理。當一個人用心公正，大公無私，勤奮努力時，不求福報福自然會降臨。而用心險惡，投機取巧，損人利己直至犯罪，而傷害的國家團體或個人利益，對任何人的傷害它將失去你的一切福報，變成禍公正的懲罰於你，這兩種結果的產生與任何人都沒關係，唯人是取，都是自己心術不正產生的結果。並且是截然相反的。有句俗話講，禍福終有報，只是早與遲也是這個道理。何去何從都是自己決定的。

福禍無門，惟人自召。

這是一個實實在在的真理。

這與因果報應是直接有連帶的。

人生在世，最要緊的是要知道自己從哪裡來，要到哪裡去，要知道人生命的真正價值和意義。福禍本無門，惟人自召之。我們可以看到那些無惡不做的人，即是法律有漏洞，正義會遲到，但永遠不會缺席。即便他沒有被律法懲罰，然而天道定規，古往今來饒過誰。真可喟禍自召之。如果一個人，常心存善念，常持一顆愛人如己之心，不巧取豪奪，不恨富笑貧，不幸災樂禍。與鄰里關係和美，與單位同事和睦。常有憐憫之心，常施恩與人，福雖未至，然禍必遠離。什麼是福？我想每個人的領受是不會一樣的。看各人自己領受了。

“禍福無門，惟人自招”，所說的意思在自然界中、在人們的身邊，“禍”與“福”是與之相隨的，是左右著生活的一個見證。

這個“禍與福”有時是隱形的，要看一個人的見識與審勢去面對、去把持。例如開車子，一路順風到達，與家人團聚了，這就是幸福；若是商業運作，肯定拿到了報酬，這也是幸福。若車子在行駛途中出了故障，或出了事故，那就是“闖禍”了，所以有“福兮禍所依，禍兮福所倚”之說。

人生何不如此，這人生也猶如駕車，在未成年時是父母給你駕車，給你加油，給你充氣，你自己是在學技術，父母投入的越多，呵護的時間越長，你在這個階段所掌握的技術就越高，更代表著你後來在人生的征途上游刃有餘的空間更大。

禍與福在對每個人的人生相遇率是平等的，難怪《增廣賢文》裡有“天災橫禍人人有，誰家能掛免字牌”。意思是告誡世人:他人的不辛，別辛災樂禍，要伸手友愛，大家共同幸福。

在人生的前行路上，誰都想“趨古避兇”來寄託理想，由此就顯示出每個人的素養與品質。低品質的人唯利是圖，明知故犯，惹禍上身，禍及他人；高品質的人看淡名利，清心寡慾，化解怨仇，與人示好；這禍與福就在人的掌握之中了。

無論你遇到的高興事（福）或是受到傷害（禍）的事，都是由你自己之前的言行帶（召喚）來的。也就是說，常常做利益他人事，就會召喚來福氣，會享受到他人帶給你的利益；常常做損害他人的事，就會召喚來穢氣，就要忍受他人給你召喚來的傷害。

在基督教，這個叫做種瓜得瓜，種豆得豆。在佛家，這個叫因果。在道家，這個叫“天道好還”（付出什麼得到什麼）。在儒家，這個叫做善惡到頭終有報。

古語講人有旦夕禍福天有不測風雲人生苦短前行的路上認情社會的鳳風雨雨與你與我為伴侶誠信待人和諧寫好自己人生青史留名讓後人能記住你啊：

原文，禍福無門，唯人所招。出自《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。”

意思是：災禍和幸福不是註定，是人造成的。

大白話意思是：古語有句話很對“世上本無事，庸人自擾之”，所有的事源自於生活當中，就看你去如何對待生命中的每件事，是福是禍均在自己的一念之間。

人的命運掌握在自己的手裡，萬事皆有因果，沒有平白無故的愛沒有平白無故的恨，對於福禍也是如此，今天你的一切都是你昨天造成的，但昨天就是昨天，你為失去星星而哭泣時，你也快失去月亮了。

災禍和幸福都不是註定的，都是人們自己造成的。“

禍和福都不是人能求得的,只是人們自己做了相關福禍的事才會招來福禍的報應。

禍福無門，惟人自召，大儒孔子，存亡禍兮福兮，諧在已而己。福在每個人心中，福由心生，幸福是取決於自己如何去面對。

“禍福無門，惟人自召”出自道教的《太上感應篇》。

這開篇的兩句貫穿這個文章的中心思想。

講的是人的禍福沒有門路，完全由自己招來的。

所謂大道至簡，人生亦簡。

有因必有果。

這原因，有善因，必有福果。

有貪念，有惡因，必有大禍。

不管還是善因惡因，只是早晚到來而已。

能讓別人有空子鑽，一定是自己有了漏洞。

才有了渡人先渡己之說。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。

比如學業失利，先要考慮是自己不夠努力，及時止損的方法就是，另闢途徑，不努力，仍然會失利。

比如愛情失意，一定是兩個人不適合，或在一起的時間不對，及時止損的方法就是，不要憎恨，自己反省後再重新投入生活。

比如工作不順，一定是自己能力有限，方法不對，及時止損的方法就是，隨時充電，虛心請教。

比如夫妻不順，父母不睦，兒女不遂心，一定是自己忽略了什麼，及時止損的方法就是，耐心補救，愛心疏解。

“禍福無門，惟人自召”後面還有兩句：“善惡之報，如影隨行。”

這四句湊到一起就完整了：沒有無緣無故的禍福，都是自己招惹的。

善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

如影隨形，隨時隨地侯在那裡等著。

這句話來自一個故事：塞翁失馬。

講的是一個老人家裡無故跑來一匹馬，大家都來給他祝賀。

老人說，好事也未必是好事。

不久，老人的兒子騎馬摔斷了腿，鄰人都來安慰老人。

老人卻說，禍事也未必是禍事。

不久，皇帝徵兵，老人的兒子因為腿斷了，免除了兵役，保住了性命。

老人就說出了上面的那句話。

有時候，看著是壞事，也許會演變成好事。

＂ 禍福無門，惟人自召＂其實意思很明確。

任何事情都有它的倆面性，中華文化博大精深，這句話也帶有哲理意味，可以分開理解。禍福無門，不管是福還是禍，是禍躲不過！這也是人們常說的話，福禍總相依，有時候感覺說的都有道理。

福是我們每個人都在天天期盼的東西，可具體到事物上也難考究，可是禍每個人都不希望看到，可是具體到事物上我們都能看的到，福禍無門就是這樣，老人們常說，人活著只有享不了的福，沒有吃不了的苦，其實挺有真理性。我們生活在這個世界裡，人生歲月蹉跎，每時每刻都是在矛盾中生存，在這禍福相依的歲月裡生活，那福到底是什麼呢？

人們常說：人如果能平平安安健健康康過完一生，那就是享福啦。簡單而又通俗的道理，說的是實話，也是現實中每個人都想擁有的東西，福就是這樣平常，我們一生平安，沒有病痛的折磨，平平淡淡從從容容的隨遇而安直至老去，那就是福氣，也是一生的追求。當你病痛來臨的時候，當你躺在病床上呻吟的時候，你就會羨慕那些健康的人，哪怕他是吃了上頓沒下頓的窮人。可是你雖然家財萬貫，但是恨不得用盡你所有的積蓄去換回自己的健康！經過了生死你才會懂得健康的重要性，經歷過折磨你才會感悟到幸福是什麼！福就是這樣平常，看不到可它無處不在，它就在你我身邊！

那麼禍呢？禍是我們人生中可看得到的東西，有時候禍事都能預料，中華民族文化的博大給我們遺留下不少的財富，自古就有《周易八卦》《周公解夢》等等古書流傳至今，所有禍事皆可用它來預料，這也是先天可判斷的依據，禍兮福所倚 福兮禍所伏，每一句流傳下來的句子都有它的哲理意味，禍福無門，禍有時候就是我們自己造成的，也是人生中每個人最不願意看到和經歷的東西，可是它每時每刻都在你我身邊，人們常說，禍從口出，病從口入，簡單明瞭的八個字全釋了生死。自古禍從口出的例子舉不勝舉。

擴充套件資料：禍從口出的故事，唐高宗李治在位期間，常被武則天壓制，早就心有不滿，總想著把她廢為庶人，他找到上官婉兒的爺爺上官儀商議。

上官儀說：皇后專橫，海內失望，應廢黜以順民心。唐高宗就讓他起草廢后詔書。武則天很快就得到了訊息，向高宗申辨，唐高宗李治心軟了，又怕武則天怨恨，就說：這全是上官儀教我的。

上官儀卒，被武則天抄家。

從古至今因為自己的嘴惹禍上身的人太多了，所以說禍事大部分是自身的原因所導致的，惟人自召說的就是這個意思，禍事雖然我們都不想經歷，但是它就在我們不經意中出現，說者無心聽者有意，人傳人的話就會變化，在我們日常生活中深受其害的人為數不少。禍事也有我們難以預料的故事，生活中隨著經濟的發展，交通工具越來越多，發生交通事故出事之人也為數不少，酒駕、醉駕等等造成的傷害不在少數，這是現實中每天都會發生的事情，所以說禍不單行。我們在人生的路上就要時刻保持清醒，不管說話還是做事，都要儘量避免去惹禍事上身！禍真的很難接受，可是它真真切切地讓每個人感受，雖然未知的禍我們不清楚它會不會發生！可是我們聽到或者看到的故事那是天天都有，舉不勝舉。對於我們來說，只能從哪些已經發生的禍事中我們不斷去吸取經驗教訓，只有這樣我們才能減少禍事的發生！

＂禍福無門，惟人自召＂在我看來我們只能隨緣，隨心、隨性，懷一顆感恩的心，一顆平常心，做好自己該做的事情，人多處守嘴，人少處守心！日出而作，日暮而棲，簡單而平凡。人生無常，福禍相依，得道者多助，失道者寡助，古訓如此，只要我們身體健康，心靈健康，禍事終歸少一點。

塞翁失馬焉知禍福！只希望我們都能平安健康度過一生，無病無災享福一生！

"禍福無門，惟人自召″。對這樣的問題看法，我以為是人與禍福的關係。用辯證的方法看待這個問題。禍福是人們定議的對事態的感受評論。對事物感受良好，達到享受的程度的過程叫福。而那種感受痛苦，心情不適達到一定程度叫禍。禍福分別是人們對生活兩種截然相反的感覺的定義。對禍福概念達成一定的共識。當然每個的個體對禍福的感受會有差別，但應是概念共識內小範圍的區別。

禍福是人的意識反應.但對禍福在共識達成的概念範圍之內，我們不能單憑個人觀點便能改變事態發展的趨勢。我們生活在這個社會里，許多時候被潮流裹挾前行，禍福相依，變幻無常，無法人為控制。況且社會不斷髮展變化，處境不斷變幻莫測。理想與現實的差距，人心無盡的慾望與追求。造成了禍福存在變化不以人的喜好而存在。因此，"禍福無門，惟人自召″只適應個人對禍福的感受定義。不適於整體對禍福的判別。

我們生活在一個不斷髮展變化的社會中，舊的體系平衡被打破，便會出現新的體系平衡，而不是生活在靜止的社會中，禍福完全由我們掌控。舊的禍福退去，新的禍福便會迎來。環環相扣，局局更新。不會停留在自欺其人的幻境裡。有句佛語說:"菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃″只是人的心性的一種幻境定位，一種虛無靜止的狀態。

我們生活在現實的社會里，不是生活在"烏托邦"的想象裡。勇敢迎接風雨，也要樂見彩虹。浴火重生，破繭成蝶，痛並怏樂共存，接受現實世界的挑戰，而不是讓心靈躲在幻想的軀殼裡，無法自拔。

因此，"禍福無門，惟人自召″我的看法是人一種想象心念的一種狀態，而不符合現實世界對我們要求的生存狀態。積極樂觀而又不肓目自大看待人生。勇往直前，不懼坎坷而不消極悲觀、虛渡時光。

我們每個人生活裡難免會出現性格分裂的症狀。或低沉激昂，或痛不欲生又歡樂無度。或迷茫又信心百倍......。人對現實心情變化影響應該有一定的度。超過限度，無法自拔都將給你造成傷害。像患抑鬱症而自殺的人，因痛苦落入空門的者，無非是逃避現實，無法承擔責任之重。活在自我的世界裡，獲得解脫。依以極端的方式處理世事。

就說到這裡吧！我感覺我文章理論偏多，空無一物，事例偏少。我不喜歡抬出某某名人如何？其實也未必和我們平常人高尚多少，只是在某領域特別而以。

圖片來自網洛。

我認為，是勸人行善，要有敬畏之心。。簡單地說，人唯利是圖，金錢至上。為了利益，人人都在挖坑，然後把人類全部埋葬

就是說禍福不是上天賜予的，是我們自招。地獄閻羅本不願你下地獄，奈何我等作惡多端偏要下去。 善惡之報，如影隨形。影子甩得掉麼？人死了金銀財富，名望地位全部可以甩得掉，唯有善惡之報是如影隨形的跟著一起去。所以我們要惜福，多種福德