我的答案：《氓》是一首棄婦詩。

《氓》出自《詩經·衛風》，風即是各地民歌，在這裡是春秋時期鄭衛的地方民歌。

氓可以用拆字法理解。亡是指失去田地，也拓展譯成外來居民。民就是指人。

氓就是拋棄女子的男子的名字。

而在現代，氓（méng )還擁有一個讀音就是（máng )，指不務正業，為非作歹的人。這裡就可以看出全文基調是抨擊“氓”這樣的男子的。

本文以女子的第一人稱的獨白，述說了從戀愛到結婚而後被虐待拋棄的不幸遭遇，譴責了男子的背信棄義，展現自己的悔恨和決絕。揭示了當時極具社會主義的現實——男尊女卑，廣大婦女命運不平。

“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”

男子笑嘻嘻地朝“我”走來，不是為了買絲，而是為了與“我”商議婚期。

父母之命，媒妁之言。因為氓沒有好的媒人，並不是“我”想拖延婚期，那就把秋天當作婚期吧。女子就這樣安慰氓。

女子“乘彼垝垣，以望復關。”看不到就“泣涕漣漣”，看見就“載笑載言”。

可以見得男子是急躁的（迫不及待商議婚事

)，自我的（沒有考慮媒人)。

可以見得女子是體貼的（安慰男子)，純真的（等著男子)。

男子氓和主人公只隔了一條淇水。佔了龜甲卜，卦象沒有一點不吉利的東西。終於等到了秋天，女子就說你用車子來迎娶我，我帶我的嫁妝去。

本文多次運用比興手法（利用自然界的景物來對比人物的情況)來揭示氓的變心。

1.女子容貌年老色衰

“桑樹未落，其葉沃若。”

“桑之落矣，其黃而隕。”

原本新鮮茂盛的葉子變得枯黃，零落成泥碾作塵。當時的年輕貌美已經被“靡室勞矣”打磨得年老色衰。初婚的甜蜜幸福也變得不幸，支離破碎。

“于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。”

“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”

傳說斑鳩很喜歡吃桑葚，吃多了就會昏醉。這裡告誡女子啊，你不要沉溺於和男子的愛情。

男子沉溺愛情尚且可以解脫，可女子就無法解脫啊。（和當時的社會背景有關)女子沒有過錯啊，錯在氓的行為上有了二心，“二三其德”。

2.男子負心

“士也罔極，二三其德。”

“言既遂矣，至於暴矣。”

淇水的水勢很大，浸溼了馬車上的車幔。這裡需要注意了，這是女子的獨白，是說自己內心的水勢很大，傷心流淚把衣裳浸溼了。

在當時婚後幾天內是不可以私自回孃家的，除非結婚多年，什麼父母大壽等有事情的時候才可以和丈夫一起回孃家。

現在女子一個人在回孃家的路上。

3.社會風俗

“兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。”

“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”

兄弟姐妹不知道呀，以為一定是女子做錯了事被趕回來的。女子自己想啊想，也只能掉掉眼淚。

淇水和沼澤地尚且有岸邊，而我的愁緒卻是無邊無際的。

男女主的婚約是沒有媒人的，在當時是名不正言不順的結婚。

本文以第一人稱女子的獨白向我們講述了由戀愛、結婚、虐待、被棄的過程。當時社會的男尊女卑思想一直認為男子在婚姻上是不會有錯的，所有的錯都是女子。

女子這樣回憶性的獨白平鋪直敘以往的甜蜜，等待愛人來迎接，透過貪吃桑葚的鳩鳥，潤澤又變得枯黃的桑葉等一系列景物來暗喻婚姻的變化和女子的無可奈何。本是一個純潔青春的女子承擔著婚後的繁重家務，被丈夫暴力虐待，被兄弟譏笑，孤苦無依的她最後毅然堅強選擇決絕。

“焉哉”兩個語氣助詞很好地表現出女子的醒悟，能夠反抗選擇大膽離開。這在當時盡是發現丈夫二心等德行有二心時選擇繼續忍受的廣大底層婦女的舉止上有了里程碑的進步。

這是一個令人憐憫又令人佩服的棄婦形象。

準確地說，《氓》是以棄婦口吻寫的一首詩。氓，古音讀meng,亡民，流民也，意外來的百姓，多指頑劣的男子。《衛風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述說了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敘事，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是一件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。

這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。

詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細緻，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敘事融為一體，時而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說，這首詩已初步具備中國式的敘事詩的某些特徵。這些特徵或多或少地影響到其後二千餘年的敘事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但並不像《詩經》其他各篇採用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敘事，興以抒情，比在於加強敘事和抒情的色彩。

開頭一、二章，《詩集傳》雲：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，說是必須有人來說媒，最後將婚期訂在秋天。從此以後，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止；既見覆關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉凶。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。這兩章敘事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段雲：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆痴於情者耳。”（《詩經原始》）一個“痴”字，點出了此女鍾情之深。

《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是說這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺於愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多麼沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”（程俊英《詩經譯註》）實際上是說女子嫁過去好幾年，夫妻關係漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到孃家。她反覆考慮，自己並無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這裡女子以反省的口氣回顧了婚後的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會里，只有痴心女子負心漢。

詩之五章用賦的手法敘述被棄前後的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。後四句寫她回到孃家以後受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段雲：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”說女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。

第六章賦兼比興，在抒情中敘事，當初他們相戀時，有說有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這裡用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什麼竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯絡：“反是不思，亦已焉哉！”從此後不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經原始》）是的，從這女子一貫鍾情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常說的悲劇性格。

附原文：氓 先秦

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《詩經·氓》裡寫了什麼，能讓我潸然落淚？這是一個什麼樣多情的女子，寫出了這篇傷心欲絕的千古絕唱？！男人分手和女人分手是有分別的。女人與男人分手，最要緊的是留下尊嚴給他；男人跟女人分手，要把這五個字留給她來說。

一、原文:

《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《衛風·氓》肯定無疑是一首棄婦詩。詩中的女主人公以哀怨的口氣，回憶了戀愛的甜蜜，婚後被夫虐待、遺棄的痛苦。全詩六章，每章十句。第一章，追敘自己由初戀到結婚。第二章，敘述自己衝破媒妁之言的桎梏與氓結婚。第三章，她對天真少女現身說法地規勸她們不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的現象。第四章，對氓的負心表示怨恨，她指出，這不是女人的差錯，而是氓的反覆無常。第五章，追敘她婚後的操勞、被虐和兄弟譏笑而自傷。第六章，敘述幼年彼此的友愛和今日的悖離，決意和氓一刀兩斷。此詩透過棄婦的自述，表達了她悔恨的心情與決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女在戀愛婚姻問題上倍受壓迫和摧殘的遭遇。詩中雖以抒情為主，所敘的故事也還不夠完整細緻，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映了出來。

三、全詩情感解讀

開頭一、二章，具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。在集市，男子以買絲為名，甜言蜜語、嬉皮笑臉地向女主人求婚。可這位女子看不透他的本質，說是必須有人來說媒，最後將婚期訂在秋天。此後，女子朝思暮想，整天趴在牆頭盼望。她還打卦占卜，預測婚事的吉凶。及至男方派車前來迎娶，她就帶著全部的財物，嫁了過去。方玉潤評這一段說：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆痴於情者耳。”（《詩經原始》）夫有別意已顯露，一個“痴”字，點出了此女鍾情之深。

第三、四章“比而興也”，興就是聯想。也就是說這兩章”以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從摯愛到遺棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺於愛情猶可解脫。女子一旦墮入愛河，則無法掙脫。這是多麼沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，女子嫁過去多年，夫妻關係漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到孃家。她反覆考慮，自己並無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這裡女子以反省的口氣回顧了婚後的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會里，只有痴心女子負心漢

詩之五章用賦的手法敘述被棄前後的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敘多年為婦的苦楚。她餐風露宿、朝興夜寐，辛勤勞作，日子剛好過些，丈夫便變得暴戾。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。後四句寫她回到孃家以後受到兄弟們的恥笑。她當時沒人理解、沒人同情，只能自我悔恨，所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾可想而知。

“第六章賦兼比興，在抒情中8敘事，當初他們相戀時，有說有笑；男子“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這裡用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總會有岸；廣闊連綿的沼澤，也有有邊。言外之意是：我的痛苦為什麼竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯絡：“反是不思，亦已焉哉！”從此後不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？

問題:《氓》到底是棄婦詩還是棄夫詩？

這是一首棄婦詩，出自最早的詩歌集子《詩經.衛風》。全詩採用第一人稱的寫法，透過一個女子的回憶，敘述了一個叫做氓的男子，來集市上借買賣衣物為由，物色尋找婚姻物件。

詩歌前兩節，寫了男女雙方的接觸和戀愛，“不見覆關，泣涕漣漣“，表現了當時兩人海誓山盟，一日不見如隔三秋的熱戀時的情形。

後四節寫婚後的生活，由於氓已經成家立業，加上女子的辛勤持家，不愁吃，不愁穿，日子過得越來越好起來。但是這時氓開始見異思遷，遊手好閒，對女子開始冷落施暴，逐漸疏遠，以致最後拋棄了女子。

“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”想起過去自己的辛勤勞動，反而被氓拋棄，女子心裡不甘。

這是一首夾敘夾議的敘事詩，全詩透過戀愛、婚變和決裂的線索，譴責了氓的忘恩負義，表達了女主人公遭受屈辱、矇騙和拋棄的遭遇，表現了古代女子追求婚姻自由和幸福生活的美好願望。

《詩•國風·衛風·氓》，是先秦時代衛國的民歌，是一首棄婦的詩。

詩作敘述了女主人公和氓戀愛、結婚、受虐、被棄的過程，表達了她悔恨的心情和決絕的態度，深刻地反映了古代社會婦女，在戀愛婚姻問題上，受壓迫和被損害的現象。詩作詠歎了被棄女子的悲慘命運，同時又揭示了當時的多種社會矛盾，具有現實主義色彩。

《氓》是四言長詩，全詩六章，使用第一人稱敘述。

第一章原文： “氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。”

意思是說，你一個外地來的憨厚的小夥子，抱著布來兌換絲，其實不是真的來兌換絲，而是來接近我，從而追求我。我送你渡過淇水，到了頓丘，並不是我想拖延時間不肯嫁給你，而是你沒有找好媒人，請你不要生氣，秋天的時侯作為我們的婚期。 這一章是追敘自己和氓的初戀。

第二章原文： “乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”

意思是說，我登上那堵毀壞殘缺的土牆，遙望你家所在的復關方向，看不到你的身影，我淚眼汪汪，看到你從復關來了，我喜笑顏開，你去占卜一下看看吧，如果沒有不吉利的凶兆，你就拉著車子來迎娶我，把我的嫁妝搬去。 這一章是敘述自己陷入情網，掙脫了媒妁之言的約束而與氓結婚。

以下各章為避抄襲嫌疑，不引述原文。

第三章意思是，桑葉未落的時候，潤澤柔嫩，斑鳩啊，不要貪吃桑椹，女人啊，不要過分迷戀男人，男人迷戀女人，說不要就甩開女人不要，女人迷戀男人，他欺負你，對你不好，你要想掙脫他，難上加難。 這一章是現身說法，規勸年輕女子不要沉醉於愛情，並指出男女不平等的社會現象。

第四章意思是，桑葉凋落，顏色枯黃，自從到你家來，多年過的是貧寒生活，淇水滔滔遣送我回家，冰冷的河水浸溼了車帷，我作為妻子並沒有任何過錯，而是你作為丈夫反覆無常，三心二意。 這一章是對自己沒有過錯而被遺棄（也就是後來的被丈夫“休棄”了），譴責負心漢的反覆無常。

第五章意思是，多年來我恪守婦道，家裡的重活無不由我承擔，早起晚睡天天如此，到了家業有成，你面目漸改對我施暴，我家裡兄弟不知就裡，見我回家都譏笑我，靜思默想心中悲苦，暗自傷悼。 這一章是追敘自己婚後的操勞、被虐和兄弟的譏笑而自傷不幸。

第六章意思是，當初曾相約和你一同過到老，如今偕老之說徒然使我怨恨罷了，淇水也有岸，漯河也有涯，遇上你這樣的男人，卻是苦海無邊了，年少時你的一言一笑，信誓旦旦我還記憶猶新，不料你翻臉無情，對我反目成仇，既然這樣，那麼到此為止，我倆就一刀兩斷算了吧！ 這一章抒發了一腔怨憤，訴說了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脫這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯絡。

此文不講究文采，不假雕琢，不深入分析，只是對《氓》這首詩做了淺近易懂的、直白的翻譯。相信大家看過之後就知道：《氓》是一首棄婦的詩。

《氓》是一首棄婦詩。《國風.衛風.氓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。

全詩透過一個普通女子的自述，生動地寫出了她從戀愛到結婚，再到婚後受虐待，直到被拋棄的過程。反映了在當時的社會條件下，男女不平等的地位及普通婦女的悲慘遭遇，表達了這位棄婦的怨恨和反抗。

詩歌也鞭撻了氓這種自私自利，背信棄義，狡猾薄情的人。

詩歌在完整的敘述了一個故事的同時，又抒發了濃重的情感，同時也夾雜著議論，但抒情和議論都沒有遊離於故事情節之外，反而推動著了，顯示了故事情節的發展。這是一首藝術水平很高的詩歌。

《氓》，是一首棄夫詩。

女主勇敢的結束掉失敗的婚姻，不糾結也不留戀（總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦己焉哉。）

不痛苦沉溺於過往，放棄負心的丈夫（及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮），選擇自己的生活，頗有現代獨立女性的風範。

我的理解中，棄婦詩應該是隻聞新人笑，那知舊人哭那種被拋棄時悲切哀怨的詩作。《氓》，這首作品中女主大膽放棄不幸的生活，和已經無情的丈夫揮手拜拜，大步的走開……應該算棄夫詩吧！

《氓》被大多數讀者讀作棄婦詩，但我以為其實是一首棄夫詩。

理由在原詩最後一章：“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”

曾經一起發誓，彼此要手牽手要心連心慢慢變老，但是現在那些誓言讓我聽起來肉麻，想起來反感，我的心裡只有怨恨。河水再寬，總會有岸，沼澤再深，總會有邊，我們這樣無愛的日子也應該有結束的期限。儘管年輕時候我們也曾經有過美好，有過甜蜜，有過山盟海誓，但真沒想到會有今天？既然已經走到今天，已經無法挽回，那就算了吧，我只能對你說再見！

其實，《氓》通篇都是女子的一面之詞，男子只是“氓之蚩蚩，抱布貿絲”而也。“窈窕淑女，君子好逑”，所以“匪來貿絲，來即我謀”也是再正常不過的。後來，“送子涉淇，至於頓丘”，“匪我愆期，子無良媒”，“不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言”等等都是女子的動心應允沉溺，也就是說，在整個戀愛婚姻之中，其主動權全在女子。最後要一刀兩斷就此分手“亦已焉哉”也是女子自己的主張，男子完全處於“被動”地位。

“清官難斷家務事”，女子說男子年輕時貪戀她的美貌，年紀大了就嫌棄她人老珠黃，又說男子“貳三其德”，“言既遂矣，至於暴矣”，家暴她，還說“兄弟不知，咥其笑矣”等等，也提到自己“夙興夜寐，靡有朝矣”辛苦操持家務。但實在只是一面之詞啊！“兼聽則明，偏聽則暗”，我們沒有也無法聽到男子的申辯，所以不能把板子一味地打在男子身上。

有人一提到古代女子就想到她們地位低下，彷彿都在受男子的欺侮，全是男子的出氣筒受氣包。其實不然，女子地位低下是儒家思想的影響，儒家思想真正佔統治地位是漢朝以後的事了，“氓”是先秦的故事。

再說，詩中女子的控訴也罷，詛咒也罷，正好說明了這位女子的覺醒和抗爭，正好表達了當時女子們要把握自己命運的訴求。敢於說出男子的“無情”“無德”，敢於控訴男子的“暴行”。最難得的是敢於對男子說“不”，敢於“亦已焉哉”，和男子一刀兩斷，終止痛苦的婚姻！

綜上分析，我認為《氓》其實應該是一首棄夫詩。

《氓》這首詩，本人覺得談不上是棄婦詩也說不上是棄夫詩，只能說在那年代，女主人公的思想太過超前，她覺察到丈夫對自己的感情已經變化，而自己自從嫁給這個男人就起早貪黑，無怨無悔為這個家付出，她沒想到之前的山盟海誓和恩愛會是這樣的結果，她覺得這樣的日子這麼過下去也沒多大意義，他看透了這個男人，心灰意冷，果斷離開。

這詩我總覺得寫出了自由戀愛的味道，甚至寫出了女主人公的大膽主動去追求幸福，她之所以敢於挑戰當時的底線，可見她的個性不一般