笑窮恨富是畸形的社會心理，是千古的思維態勢，這源於教育認知的偏差，也是人類自私心本能的劣根性造成的。

人類自從有文字與階級屬性以後，經濟上的貧富差別與分化衍生了思維上的分裂定勢，卻不分析窮富原因及基礎。你窮你沒用，不是你不努力，而是複雜的社會分配體系決定的，比你強的人會嘲笑你譏諷你，而不是幫助你或同情你。那些富有的人，透過種種手段或所謂能力獲得的財富，一定為窮人所不齒，謂之於恨。窮人一定程度上堅守良知和道德，不敢越雷池半步，基本上是守法公民，因為沒有較高文化必定處於底層。而富人不同，思想超前也不固步自封，有膽有識，甚至打法律擦邊球。用過去的話，投機倒把巧取豪奪，專門鑽社會漏洞，不擇手段做生意，應了那句無商不奸的古訓。當然，窮也好，富也罷，認知上不要走極端，窮人也有優秀者富人也有高尚者。為富不仁者總是少數，大多憑自己本事贏天下;一貧如洗的窮人也不多，除非好吃懶做者。

所以，窮富是相對的，沒有理由笑窮恨富！人生中，誰都有低谷時，誰都窮過也可能富過，窮富在特定時空會變換的。努力過奮鬥過，窮可能變富;反過來，胡吃海喝不思進取肆意揮霍，富也可能變窮！

你這個呆子，自古以來如沒人笑窮、恨人之富一說，現在的人生活在當今他也就無所謂。就是因為窮被人瞧不起，他理怨上輩人沒給他好好讀書，沒有好爸爸帶領他致富。富人家主要是家族好，實力雄厚，吃香的、喝辣的，有錢買得高官做，一代一代富流油，憑真本事有幾個，不怪窮人恨富人。

富人樣樣有，窮人出門愁，莫說自古恨，當今還在鬥。你是不瞭解，下來走一走。

“笑人窮，恨人富。”自古有之，無論任何國家，任何朝代，任何地方，任何時間，只要有人群的地方，就難免會有那麼一部分人，大事小事幹不來，不願幹，懶得去幹，別人幹好了，一副蔑視神情，打擊諷刺挖苦，外加嫉妒恨，讓人不舒服不愉快;別人做不了或幹失敗了，自己不但不做，即使發現別人做錯了也不指點糾正，還故意刁難，讓人難堪下不了臺，以顯示自己能耐。

現實生活中，無論貧富，都要擁有一副好品行，一副好德性，富者常常惦記著樂善好施，扶貧濟困，救人於水火。當然咧，這是自願的，沒有誰強迫你必須如此這般，因為你的財富是自己辛苦賺來的，誰也搶不走，即使你不施捨，不願救助有急有難的貧苦人，只要不做昧良心的事，不做為富不仁的腌臢事，別人也無可厚非。

至於窮苦人，也要有志氣，儘可能憑藉自己雙手和智慧，謀求生活之路，因生活，身體，現實等情況所迫，善意的救助也可緩解燃眉之急，也可救人救急於水火，但要有感恩之心，做知恩必報的人，不要認為別人給你救助是應該的，不能怨天尤人，總認識老天對你不公，這種思想是要不得的，不僅影響自己心情，影響自己生活自信，而且會影響到下一代對人生對社會的認識，形成價值觀，人生觀，世界觀的扭曲和偏差。

不論貧富，都要有良好的心態，富不奢華，貧莫氣餒，該幹嘛幹嘛，努力忘記昨天的煩心事，惱心事，腳踏實地努力幹好今天的事，追求又一個美好的明天！

首先謝謝邀請。自古以來，為什麼總有“笑人窮，恨人富”呢?。社會之大，無奇不有。為什麼又說人生百態?，自古以來，凡有人群的地方，各式各樣之人雜居其間，有正常的人，當然也就有不正常的人，凡“笑人窮，恨人富”的人大多都是不正常的居多，當然也不否認，人云亦云者。

人常說“比上不足，比下有餘”。這八個字，對任何人說來，無論學識，還是生活，都是準確無誤，只要能正確對待，既沒有居高傲下，也沒有攀上心理，則“知足常樂”。唯有居心叵測，懷有不可告人之目的，而且又好吃懶做，不思進取，得過切過之人，與下相比笑人貧，與上相比恨人富，是一種反常心理，心態。這種人古己有之，今乃不絕，而且也必會延續下去，並不奇怪，這才是豐富多彩的人生世界。

人無混財不富，馬無夜草不肥。發混財富的人，人們當然不服氣。況且發混財富的人為富不仁，人們當然要恨了。窮，很多是智力問題，有的是體力問題，有的是天災人禍，情況多種多樣，不見得所有窮人都被笑！

豈止笑人窮，恨人富。還有盼人災，笑人禍，揭人短，幸災樂禍的人多去了。這些人還有一個特點，只許自已放火，不許別人點燈。比如別人有災或貧窮，他可以幸災樂禍帶笑話，自已有災或貧窮，別人不能有絲毫不恭的表示，否則必興師問罪口誅筆伐。為什麼會這樣？其實大家心裡都清楚，只是無法說明，也不屑說明而已。只能說: 你懂得，我懂得，當然他也懂得。

老百姓對美好生活的嚮往是他們孜孜不倦，為之努力奮鬥的目標！生活富裕、精神富足，在老百姓的眼裡這就是“富”的標誌！自古以來“笑人窮”是在大眾觀念中，這些人不努力，懶惰、懶散，沒有進取思想；“恨人富”是極端自私的心理作怪，想法偏執，總以“小人之心度君子之腹”，想著富人來錢路數、掙錢的手段不光明，不是正路；有點“仇富”的心理！不能正確、客觀地看待事物的發展和問題的出現，畢竟不是一種正確的“世界觀”。

發展不均衡，分配不公。

衡定儀防禦風險能力和預測風險能力降低，公益事業，公共共享最大化的個人受益遭到無情衝突，並非是平均主義就能解決問題。

笑人窮，恨人富就是發展基點不同，白手起家，點點滴滴都被富人佔了，怎麼想，怎麼幹都是異想天開。富人呢？基礎地位雄厚，大大超越了窮，知識地位，關係幫助，公益公共分配管理權，能夠延伸一勞永益的公共基本點終生的擁有支配權，人窮再想奪回一點基礎發展的公共基本點是多麼的不容易。

人窮對富人說：施捨一點吧！富人回答說：有本事去打拼！但是人窮無論走到哪裡都被富人私佔，想開發了被富人窺視著，一旦發覺人窮有可能翻本到富人之上，這時富人的擁權制積極而上，原形畢露，又把人窮打回原形，不恨富嗎？

笑人窮，恨人富就是憑據我有十萬肯定會過得好好的，人窮人富都想擁有一個希望就是擁有十萬的所有權支配。而這十萬還在沉睡著人窮志短的人不能去觸動，人富志向遠高又不想打擾喚醒這十萬，而把十萬當著枕頭靠著又發現不了十萬的所在。

人窮人富就是一個迷茫笑點，都要隨著來到人世間的時間太長，就得死去。

笑人窮，恨人富都是事不關己的高高在上，感覺與己無關，到死方恨晚。人窮並非自願，人富並非所得，誤區就在跟屁蟲想擁有獨佔主人的權力。

不要笑人窮，也不要恨人富，富窮均有緣，山不轉水轉，窮極一時，富極一時均靠自然，自然力就是大家公共擁有的最佳動力。

這是種不健康的心態：笑人窮是心裡慶幸自己還算日子好過，似阿Q的心態，恨人富則是自己實無致富的本領而妒嫉有錢的人，是病態的樊比心理！

為什麼能窮，原因是懶？

最看不起的是懶人，不懶也不會窮，勤勞的人不會窮。暴富的人最遭人妒嫉，心裡不平衡，就是這個原因！

這其實也是人性的弱點之一。“笑人窮”，是因為人不如己，就有一種優越感，可以肆意嘲笑、踩踏別人；“恨人富”，是因為別人的財富已經超過自己，羨慕嫉妒恨，不平，不服氣。

(呂蒙正和他的寒窯賦）

這是人類一種很不健康的心態。因為這種心態，演化出形形色色的世相圖。這種心態，甚至不以文化程度高低為分界。就是說，任何一個層次的人群都有。古今中外的名人，只要成名前後落差很大的，都有尤其深刻的感受。比如呂蒙正、薛平貴、鄧艾等。陳忠實曾談到：成名前，貧窮潦倒，鄉鄰們指著他家門教育孩子：“好好讀書哈，不然將來就像陳忠實那樣沒出息！”成名後，同樣是那幾個鄉鄰，指著他家門說：“好好讀書哈，將來要像陳忠實一樣出人頭地！”同樣一個人，兩種不同的況味，真是啼笑皆非！

如果想改變世風，就得大力批判和矯正這種心態，用文化的力量形成道德信念，否則就不能形成理想的道德和價值觀。不過，既然從古至今如此，也說明這種觀念很頑固，是人類與生俱來的的缺點。而且，由於這是非常普遍的心態，糾正起來更難——往往取決於人的修為。

(落魄的薛平貴與王寶釵)

但是，從人類文明進步的角度來講，這種現象必須得到改變。有識之士可以致力於這種觀念的改變。

只是，在沒有改變之前，我們必須適應。如果你窮，受到奚落，你可以知恥而後勇，作為改變自己狀況的激勵；如果你富有，你也可以加強自己的涵養，不趾高氣揚，不必處處顯示自己的財大氣粗，不可一世。美德，也可以影響風氣。

當然，移風易俗，是一種長久的過程，需要足夠的耐心。

（大衣哥和鄉鄰恩怨)

“笑人窮、恨人富”的現象確實也不少見，我覺得是一個人的心態有問題，一般這種人愛虛榮、心靈扭曲，心理不健康。

一般表現是富人笑窮人。他們自以為自已是所謂的上流社會人士，在他們眼裡窮人就自帶窮酸相，在說話辦事中有意無意對其進行傷害，面對貧窮人的眼神都帶有一種狂傲。現在這種所謂的富人，我敢說大多數為富二代，或者是他的財富不是透過自已辛勤努力獲得的，一定是巧取豪奪不是正常渠道得來的，如果是靠自己打拼就能體會到由窮變富的艱辛，反而會佩服辛勤勞作的人們。另一種表現是“恨人富”，自已囊中羞澀、恨人富的流油。這種人心裡不平衡，覺得同樣是人為什麼別人就比我富有？我也在奮鬥為什麼就不如他？所以產生羨慕嫉妒恨。例如前幾年的“釣魚島事件”就引發一些人藉機打砸日產汽車，實際就是渲洩仇富心理。“大衣哥踹門事件”就表現的極端露骨。說人家大衣哥來錢容易，看人家善良都去借錢，大多數人借了錢不還。小市民那種刁鑽、自私的惡習讓人覺得噁心。人家富了，那是因為人家有一技之長，有會唱歌的天賦，再經過自己的不懈努力蕕得的。

“笑人窮”是沒修養沒素質的表現，“恨人富”那是因為你沒本事，應該怪自己沒頭腦。所以人要時刻擺正心態，以平常心做人，以自律心做事。

“讚美苦難”的邏輯與傳統似乎是自古就有的，也是長久以來受我們國人認可的。最早的讚美苦難之詞，大概是出自《孟子》：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”並舉了相當多的一些出身貧困最終功成名就的風雲人物予以佐證。

可如果歸功將他們的成功單純歸於“生於憂患”，就顯得有些武斷、不合邏輯了。成功與苦難有必然的因果關係嗎？有才華卻身處窮困的人肯定不止孟子所說到的那些，再說，難道只要吃苦就會有出息？或是隻有吃苦的人才能有出息？那麼自古以來這世間有多少受苦受難之人，又有多少是功成名就的？這個時候，另一個補充說明出現了：“是金子總會發光！”如果你是“金子”的話，不用擔心，忍受苦難，你總會被發現的——然而，實際上，金子本身並不會發光，它只會反光。

我想，“生於憂患”的本意應是激勵那些身處逆境的人，不要因此失去信心與動力，而不是真以為“憂患出大家”。但長久以來，我們還真就這樣認為：作為優秀品質，“要吃苦”取代了“能吃苦”，培養“能經受磨難”的能力變成了強調“吃虧是福”。描述古代進學的榜樣，往往都必須有苦難作為成功的襯托，先抑後揚，方才構成對比和張力，而蘊含在苦難其中的嚴肅思考為我們所忽視，苦難成為了文藝的消費品。同樣的，我們在進行個人乃至國家敘事的時候，從苦難到成功也成為了一種文化慣性，更是加強了對“生於憂患”的錯誤理解。

追求苦難讚美的後果是什麼呢？看似是在宣揚“全民正能量”，但也無意間培養出了一種冷血道德：一個人窮只能怪他“沒本事”“不奮鬥”，不能怪社會；只要自己“有本事”飛黃騰達過上好日子就行，管它社會什麼樣呢！我們不知去思索自身苦難的根源，而是隻知如何的忍辱負重，所謂“吃得苦上苦，方為人上人”；我們不會思考自己所吃之苦是否真是必要的、正當的、理所當然的，卻只想著怪自己不會吃苦、怕吃苦。一個人窮時，人們無不嘲笑他的窮；而當他由窮困中走出時，人們又讚美他曾經的窮。這樣的混亂，構成一種社會文化的惡意，這種本土的社會達爾文主義的興盛，終會使得工具理性恐怖氾濫和無限越界。

“痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。”我們只看到成功作為苦難的結果，卻忽略了這種催化劑也可能放大惡的偏執。個體的成就應來自於本身和其他環境變數，而非單純的苦難和貧窮。過度的苦難，只會瓦解人的自我，使他與別人的關係崩潰，在那裡面沒有任何“教益”可尋。

內卷化的時代才最樂於讚美苦難、頌揚逆襲，消解人們對苦難背後的嚴肅思考。而這又往往以樹立偶像的方式，帶來些許寬慰，以喜劇方式呈現、讚美苦難文化。但“一個人只要真正領略過平常苦難中的絕望，他就會明白：一切美化苦難的言辭是多麼的浮誇，一切炫耀苦難的姿態是多麼的做作。”苦難意識應當培養的，是困境中的人們對希望、對善的不懈追求，是陽光下的人們對仍存在著的黑暗背後的深刻、嚴肅思考。

同樣的，我們應當認識到，過去的苦不是當下的苦，如果說過去的苦是基於國衰民弱，尚有“富強夢”作為強大的精神推力以催人奮進；但當今的苦是文明的苦，在富強夢即將實現的當下，若這一支撐著我們國人拼搏一百餘年的精神動力被抽空，在文明夢被擱置的當下，我們去哪尋找新的精神動力與寄託？我們對過去苦難的經歷更多是在物質上的，長輩們喋喋不休地教導吃苦耐勞的經驗並不能解決現時代人們所需要解決的精神上的苦難——而且，對物質上的苦難文化的過度宣揚現已難以促成節儉的美德，只會招致帶有報復性的更加瘋狂的消費主義。

二十世紀的國人需要解決的物質上的苦難在二十一世紀已經看到了勝利的曙光，而生活在二十一世紀的國人則需要開始直面遺留下的精神文明上的苦難。這不僅僅是侷限於中國的問題，後現代對現代性的廣泛批判，同樣會影響到尚在摸索具有獨特性的現代道路的中國，中國如果要肩負起大國責任，就必須直面這個挑戰，“瞞與騙”的方式已經不再適用，而是必須著手解決這一廣泛存在的問題。

笑人貧，恨人富————這是一種極致的變態的忌恨心理。

人類之所以能從動物中脫穎而出，成為食物鏈的頂端，靠的是腦子裡的智慧引導著我們向前奮進，創造出更高一級的人類文明。

雖然人類處在食物鏈的頂端，但是脫離不開事物的基本屬性，人與人之間也是強弱之分，也是有差別的，有智商者高低之分，有勇敢膽小之分，有勤勞懶惰之分。

特別是在進入私有制社會之後，於是便有了貧富差別。在世界大範圍內，靠智慧和勤勞致富，是受到絕大多數民族和國家稱道和保護的，激勵人們往前衝，去競爭，去創造美好的生活，去創造更加光輝燦爛的人類文明。 但“笑人窮恨人富”的思想一直存在於人類的思想當中，不僅僅是國內，在全世界範圍都存在。

看到別人不如自己，或者稍不如自己，或者某一個方面不如自己，就大笑，嘲笑，譏笑，見人就笑，沒有人自己同樣可以一個人笑，以滿足自己殘留的一點虛榮心。為此，他們可以挖空心思尋找笑料，想方設法打探資訊，甚至故意誇大其詞、編排是非、無中生有、添油加醋。。。。。笑人貧，確實有人笑得好開心、好可憐、好可笑！

看到別人稍有成就超越自己勝過自己或者發現了人家有一些優點長處，恨得根深蒂固、咬牙切齒直至心底流血，於是再尋找機會恣意報復汙衊陷害栽贓。恨人富，很典型的小人心理！

當然，也可以認為這一切都是正常現象；但是如果天天生活在心機算盡憂讒畏譏的環境中，不知道您會不會產生徹底崩潰的幻覺？

像大家一樣，我也被別人譏笑過，當然也被別人憎恨過。我發現，喜歡譏笑嘲笑別人的人，他們往往更容易仇視別人。或者說，他們笑得越響，他們心理越是暗淡陰冷，悽慘悲涼；也許他們的陰暗心理可能促進嘲笑技術更上層樓也未可知。

我要提醒的是，譏笑別人別過火，特別是涉及不可抗力的天災人禍的時候，所有的嘲笑譏笑都將是不道德！失去人性的！或者說，已經是獸行了。

追求富裕生活是人類的天性，正因為有了這種天性，才有今天的文明。改革開放後，短短二十餘年間，百萬富翁，千萬富翁，億萬富翁，就如雨後春筍很快就冒了出來，引領國家建設著小康社會，努力躋身世界富國、強國之列。但願“恨人富笑人貧”的那些人，用學習的心態去看待那些富人，學習他們好的的思維和好的的觀念來充實自己，使自己與之看齊，沒必要去仇恨他們。碰到有困難的，能幫一點是一點，至少不要去嘲笑。

只有這樣，我們的中華文明才不會被其他文明所取代和消滅，我們的國家才會真正富強起來。