盧氏父親盧興祖，漢軍鑲白旗人，任兩廣總督。他們的婚姻一開始只是政治產物；京官與地方官結親是官員結親的理想模式一個是中央要員，一個是封疆大吏，朝中有人好做官，地方有人好辦事。但二人婚後發現彼此都有著驚人的相似：溫柔，純真，孩子氣。

一次大雨，容若在書房看書卻久久不見盧氏，四處遍尋不著，突然看見盧氏在後院撐著兩把傘，一把遮自己，一把遮著剛開好的荷花。可見其可愛之處

兩人從此深深愛著對方。容若看書的時候，盧氏總是提前進書房幫他收拾桌子，擺上容若喜歡瓜果。容若文學底蘊深厚，而盧氏也不是普通的女子所能比擬的。

盧氏曾經問容若：最悲傷的字是哪個？

容若不解

盧氏說：是“若”。凡“若”出現，皆是因為對某人某事無能為力。

容若和盧氏很幸福的生活，“憶得雙文朧月下，小樓前後捉迷藏”，“憶得雙文通內裡，玉攏深處聞暗香”等等太多太多了，只說他一首《雜憶》中的一段吧

春蔥背癢不禁爬，十指槮槮剝嫩芽。

憶得染將紅爪甲，夜深偷搗鳳仙花。

講盧氏為自己搔背、用鳳仙花染紅指甲、用花燈小盞捕捉螢火蟲的細節。幸福的生活永遠是由幸福的細節組成的。

可幸福永遠都是短暫的，或許這一對璧人幸福的讓老天都嫉妒了吧！盧氏死於難產，這對容若來說是一個巨大的打擊，容若後期的詞越來越悲傷了。

容若也寫了許多紀念盧氏的詞，我只挑一首代表作吧，

《浣溪沙》

誰念西風獨自涼。蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事細思量。

被酒莫醒春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

尤其是“當時只道是尋常”這一句，道出了許多人的心殤。

納蘭是《紅樓夢》中賈寶玉的原型，自然有許多林妹妹。根據記載，納蘭有妻子盧氏，妾顏氏，後來盧氏病故，便續絃官氏，還有紅顏江南才女沈宛，還有青梅竹馬的表妹惠兒。惠兒是納蘭的初戀。兩小無猜，才貌雙全。心碎的是納蘭的父親明珠為了家族的利益將表妹送進了皇宮。從此天各一方，徒留無數遺憾。

《落花時》夕陽誰喚下樓梯，一握香荑。回頭忍笑階前立，總無語，也依依。

箋書直恁無憑據，休說相思。勸伊好向紅窗醉，須莫及，落花時。

上闋寫出表妹嬌羞可愛的情態，下闋寫她苦苦期待著意中人的書信卻總是希望落空，納蘭勸她好好珍惜青春，不要在無謂的相思中耗費掉人生最美麗的時光。

臨江仙·謝餉櫻桃

綠葉成陰春盡也，守宮偏護星星。留將顏色慰多情。分明千點淚，貯作玉壺冰。

獨臥文園方病渴，強拈紅豆酬卿。感卿珍重報流鶯。惜花須自愛，休只為花疼。

在這首詞中，納蘭將杜詩中的“綠葉成陰子滿枝”化用為“綠葉成陰春盡也”，表達的悲惜之情。“守宮偏護星星”，納蘭在這裡用到“守宮”的典故，思念表妹。在納蘭的眼中，表妹贈予他宮中的櫻桃，就彷彿是點點淚水，這淚水就像苦酒一樣積聚，讓他沉醉其中。

“獨臥文園方病渴，強拈紅豆酬卿”。納蘭在這裡自比司馬相如，說自己正失意病臥，收到盛情饋送的櫻桃，於是強忍著病痛吃了它，以示酬答。

“感卿珍重報流鶯，惜花須自愛，休只為花疼”，在這黃鶯啼遍的季節，納蘭十分感謝表妹還能如此珍重情誼。同時也勸慰表妹憐惜花落時也要自愛，不要總是為花落而生悲。

納蘭的妻子盧氏也是政治產物。兩家門當戶對。

康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚。盧氏“生而婉孌，性本端莊”也是相當有才華且性格溫柔的女子。

朝中措

蜀弦秦柱不關情，盡日掩雲屏。己惜輕翎退粉，更嫌弱絮為萍。

東風多事，餘寒吹散，烘暖微酲。看盡一簾紅雨，為誰親系花鈴。

納蘭與妻子十分恩愛美滿。

浣溪沙

旋拂輕容寫洛神，須知淺笑是深顰，十分天與可憐春。掩抑薄寒施軟障，抱持織影藉芳茵。無能無意下香塵。

這首詞是納蘭容若為接髮妻盧氏所作，是盧氏生前與納蘭在一起時的婚姻生活寫照。

這首詞清新灑脫，寫的是納蘭容若為盧氏畫像時的心理感受，有對其風姿美態的讚美，有對她的愛慕與呵護。

上片說為女子畫像。“旋拂輕容寫洛神”，作者用“輕容”來指代畫紙，用“洛神”來指代女子，皆含不勝愛憐之情。因為輕容是紗中最輕者，《類苑》雲：“輕容，無花薄紗也”； 洛神是指傳說中的洛水女神，名宓妃，以女神稱人，褒愛之心，自是可見。“須知淺笑是深淺”。乍讀此句似不可解者，為何淺淺微笑就是深深蹙眉？聯絡上句方知，此句是說，女子的形象實在太可愛了，連不高興時皺眉的樣子都好像是在微笑。實絕佳語，絕傳神語。而後作者說她“十分天與可憐春”也就十分自然，絲毫不顯矯揉造作。不僅不造作，反而清新生動：如此可愛，當是天生；如此美麗，好比春天。

下片說畫中的情景，但不是客觀的描述，而是語帶深情。詞人對愛人的憐惜，使得詞人對畫中“她”也照顧得無微不至。畫中的“她”“羅薄透凝脂”，他怕“她”衣衫單薄會感到寒冷，於是把“她”置身在華美的芳香褥墊上。“掩抑”、“抱持”即表明其憐愛之情切。最後的收束又頗為浪漫，“未能無意下香塵。”指正因為畫家這樣的憐愛與呵護，使畫中的美女不能無動於衷。於是她如同仙女一樣來到了嚮往的人間。這裡用到了後面《虞美人》中將提到的唐杜荀鶴《松窗雜錄》所載呼喚畫中人“真真”之典。“將眼前之人與畫中人合一，說“她”是仙女下到了塵界。而“未能無意”又將“她”情意綿綿的情態勾出。

康熙十六年盧氏難產去世，納蘭的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中拔地而起的高峰，後人不能超越，連他自己也再難超越。

納蘭性德，字容若，滿洲人，清朝初年著名的詞人。他的父親是大學士明珠，母親是英親王阿濟格的第五女愛新覺羅氏。

納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，十八歲考中舉人，次年成為貢士。後擔任康熙殿前一品侍衛。

納蘭性德雖一生行走仕途，卻一生為情所累；追求真摯永恆的情感，卻屢遭命運打擊。他的一生，留下了許多膾炙人口的詩詞，其中“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”成為千古名句。而他一生情路坎坷，尤其是他跟盧氏的愛情更讓世人唏噓不已。因為僅僅三年的時間，他們就紅橋夢斷，陰陽兩隔。

今天，有書君就跟大家一起來感受一下納蘭性德與盧氏情深緣淺的愛情。

父母之命，媒妁之言，他娶她進門。

納蘭性德有一個青梅竹馬的表妹。表妹在十七歲這年，成為應召待選的秀女，這段隱秘的愛戀便這樣被埋藏在了街角，老死在了曾經的時光裡。

納蘭的父親明珠，在考慮兒子的婚事的時候，最多的是考慮要為自己的家族，尋覓一位最得力的政治夥伴，於是，門第與規則就成為明珠大人的首要考慮因素。

當時，兩廣總督盧興祖是清初四大輔臣蘇克薩哈的部下，在官場一路平步青雲。在康熙登基初年，鰲拜橫行朝綱，不顧康熙的反對，執意將蘇克薩哈絞死，蘇的子孫也因此獲罪。盧興祖為了明哲保身，以無能平定盜賊為由自請罷官，離開官場，回到北京。他的女兒也隨家眷一起遷居京城。

古人對婚嫁有一條不成文的規矩，除了門當戶對，還有著“嫁女必勝吾家，娶婦必不若吾家”的基本原則。盧興祖雖然遭貶，但是盧家仍是官宦之家，不會因為一個人的遭遇而沒落。而盧興祖與明珠私交也較好。

盧興祖的女兒，就這樣被選為納蘭性德的妻子。他們都沒有來得及見上一面，就被命運牢牢地綁在了一起。納蘭覺得這場婚姻對他來說，只是一場不知罪名的判決。若得一可心之人，便被判入幸福的天堂；若得一無趣的木偶人，人生將如一潭死水。

二十歲的納蘭性德，根本還沒嚐到愛情的滋味，就先付出了婚姻的承諾，並把自己捲入到一場終久避不開的利益漩渦中。

新婚，本來是充滿期待，納蘭的心裡卻充滿了忐忑。

走進婚姻，戀愛才開始。他的一切，她都懂。

洞房花燭夜，納蘭屏住呼吸，用秤桿挑開蓋頭。

一見傾心的感覺就是如此吧？眼前這個十八歲的漢族女子，長得粉面桃腮，溫婉可人。而恰是一低頭的溫柔，令納蘭怦然心動，這是一種久違的溫暖。不由自主地，微笑浮上了他的嘴角。

納蘭第一次覺得權力、地位和家族利益之間的交易與聯合，也不像看起來那樣無恥和殘忍。至少這場交易為他換得一位可心的漢家女子，做今生今世的愛人。

他拋棄了政治聯姻的鄙夷和憤怒，用盡世間最美好的意象，來記敘這段為數不多的幸福時光。

儘管盧氏並不是傾國傾城，但是她有自己獨特的美。至少，她在納蘭心裡是無雙的。

一次大雨，納蘭在書房看書，卻久久不見盧氏，四處遍尋不見，突然看見她在後院撐著兩把傘，一把遮著自己，一把遮著剛開的荷花。原來她是怕雨水淋壞了嬌嫩的花朵，充滿憐惜地當起了“護花使者”。其善良、可愛盡顯。

納蘭看書時，盧氏總是提前進書房幫他收拾桌子，擺上納蘭喜歡的瓜果。而四目相對時，莞爾一笑中，盡是柔情與蜜意。

這一年，納蘭二十二歲，不負眾望成為康熙帝欽點進士。終於如願以償，卻被閒置在家，未授予任何官職。納蘭焚香靜坐，夜讀詩書，他感覺到了前所未有的孤獨。他常夜半輾轉難眠；於無人處輕輕地嘆息；書讀半晌後突然呆立。納蘭的躊躇，她盡收眼底。而她，則像一朵溫潤的解語花。他安靜讀書或者沉默時，她懂事地自顧忙自己的事。在他將目光投入她時，她又面帶微笑，與之交談，撫慰他的心靈。

天人永隔，她成為他心口永遠的硃砂痣。

不管是來自富貴鄉還是貧賤地，無數女性長眠在生孩子這一鬼門關。她們用生命換來新生命的誕生，自己的生命卻永遠定格。

康熙十六年，納蘭與盧氏的孩子出生了。盧氏在產後一直被疾病糾纏著，她的面容迅速削瘦下去，面色也變得蒼白。而郎中的診斷書赫然在目，或許，盧氏只能陪伴他走這麼遠。

孩子三天時，納蘭聚齊了親朋好友，熱熱鬧鬧地為孩子舉辦了“洗三禮”，迎接這個被期待已久的小生命。

可嘆的是，半個月後，盧氏去世後的三天，納蘭又要親自為她“送三”。這一迎一送，來往的幾乎是相同的親朋好友，但是卻事關人的生與死，完全是冰火兩重天。

命運何其殘忍！它給予納蘭所謂的幸福，不過只是為悲劇揭幕製造了可供破壞的素材，不過是透過對比使眼前的不幸更加撕心裂肺。

他心灰意冷時，她在；他報國無門時，她也在。不僅是因為納蘭是她的夫、她的天，還因為盧氏懂得這個貴公子心底的寂寞。

不久前他們還在焚香靜坐、試品新茗，如今卻陰陽兩隔。

這種生死離別的愁緒，濃得化不開。並從此縈繞終生。

“人到情多情轉薄，而今真個悔多情”。他悔當初的多情，如果可以少一分感情，那便是少一分牽掛。也不至於而今時過境遷，依然是“又到斷腸回首處，淚偷零”。

一首《浣溪沙》，更是表達了納蘭性德對亡妻的懷念：

誰念西風獨自涼。蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事細思量。

被酒莫醒春睡重，賭書消得潑茶香。當時只道是尋常。

尤其是“當時只道是尋常”這一句，道出了許多人的心殤。或許，在擁有平凡的生活時，我們不知道那就是幸福，而在失去這些時，才知道這些是最應該存進生命中的珍貴的記憶。

後來，在父親的強行安排下，納蘭迎娶了官氏；再後來，江南才女沈宛走進納蘭的世界，無奈終因出身平凡，被明珠拒之門外。而納蘭因為感情屢屢受挫，又加上寒疾發作，年僅31歲就離開人世。

縱觀納蘭性德與盧氏的愛情，他們從遵從父母之命、媒妁之言的政治聯姻，再到兩情相悅、舉案齊眉的默契，可以說，他們的愛情是一幅低開高走的K線圖。但是，或許是老天也嫉妒他們的幸福，三年後，盧氏生下他們愛的結晶，卻因此葬送了自己的生命。

或許世間最殘酷的愛情，不是我愛你，你卻不知道，而是處於進行時的幸福卻戛然而止，而且天人永隔。納蘭性德與盧氏，便是如此！

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納蘭性德正室夫人盧氏，祖籍永平、今河北省盧龍縣，後家族人移居奉天，今遼寧省瀋陽市，漢軍旗籍，鑲白旗人。盧氏的父親盧興祖，曾任大理寺少卿，也是清入關後培養的第一代文化人。於順治三年（1646年）入國子監學習，畢業授為工部啟心郎（後改稱郎中），康熙四年（1665年）遷兩廣總督加兵部尚書、都察院右副都御史，康熙六年（1667年）解職，不久去世。

“加兵部尚書、都察院右副都御史”之“加”，指沒有實權的虛銜，實職就是兩廣總督。按照八旗制度的規定，解職後的官員應迴歸北京，因此他的女兒隨家庭親眷從廣州來到北京。

盧氏生於北京，長於廣州，十餘歲時又回到北京，是《紅樓夢》中的“林黛玉”一樣的豪門女子經歷，是讀過詩書的。她與納蘭性德成婚時，父親盧興祖已去世五六年了。

婚後情感

從納蘭詞中可以讀出，納蘭性德心目中的盧氏是花容月貌，楚楚動人，是“一朵芙蓉著秋雨”（《減字木蘭花》），雖“素末”沒有留下文字作品記載，卻也是知識涉獵廣博於一般官宦家的小姐。

能與才華橫溢的丈夫“賭書消得潑茶香”（《浣溪沙》）婚後生活如琴瑟之和，夫妻愛意篤深，濃情溫婉，纏綿悱惻，哪怕只一日兩日不見，也難捨難分。

如為妻子所寫的《清平樂》一闕：“畫屏無睡，雨點驚風碎。貪話零星蘭焰墜，閒了半床紅被。生來柳絮飄零，便教咒也無靈。待問歸期還未，已看雙睫盈盈。”

“畫屏無睡”句化用溫庭筠《池塘七夕》詩意：“香燭有花妨宿燕，畫屏無睡待牽牛”。“蘭熖”指古人用澤蘭子煉製油脂蘭膏，用以點燃照明的燭熖，也化用了黃子行《花心動·落梅》：“夢魂遠，蘭燈伴人易滅”。

詞中寫丈夫第二天要離開妻子出行，將別前夜窗外下起小雨，如淚灑被風吹碎而點點滴滴，悽然驚心；兩人情不能捨，夜終燭盡，私語綿綿，冷落了半床紅被。

向神靈祈禱無終無用，生命的飄零無著，不能自主的感嘆和無奈，一齊湧上心頭，夢魂已遠，燭燈易滅； 當妻子欲問歸期之時，已見淚眼盈瑩，令人不忍相言，也無言以對。

更為可貴的，是納蘭性德視盧氏妻子為知己，如同《紅樓夢》中的主人公賈寶玉與林黛玉，妻子宦海沉浮的家庭，給了深懷喪父之痛的她以更多的人間溫情，靈魂相融的追求，而同樣厭惡權門傾軋與仕途之爭。

靈魂共鳴

這使納蘭性德對抗世俗社會壓力的孤獨的心，得到極大的慰籍，並永願與愛妻過著“賭潑茶”，“巴山夜語”式的生活，永遠躲避充滿汙濁的塵世。納蘭詞中有這樣一闕悽美悲壯的悼念亡妻的小令《荷葉杯》：

“知己一人誰是？已矣。贏得誤他生。有情終古似無情，別語悔分明。 莫道芳時易度，朝暮。珍重好花天。為伊指點再來緣，疏雨洗遺鈿。”

何為“知己”？知己不是知音，高過知音的層次。知音只是走入彼此的精神世界就好；而知己是用心傾聽對方，默默會意於靈魂深處，如同人來人往、人山人海中幸然遇到另一個自己

這闕詞石破驚天的第一句“知己一人誰是？”天問之後已答道：可惜可嘆啊，她已離我而去。從來是多情好似無情，萬分後悔臨別之時的那些話，訴說得令人斷腸。

在天上，愛妻託做明月，與夢中執手相見，向在人間的丈夫含淚傾訴，留下兩句詩：“銜恨願為天上月，年年猶得向郎圓。”納蘭性德心痛如斯，想到愛妻在人間時並不擅作詩詞，不知天上人間何以得此詩句，靈魂相遇，感慨萬千，這一天正是重陽節將至。

《沁園春》這闕詞作於康熙十六年農曆九月初六，此時盧氏已病逝三個多月。如果說上一闕《荷葉杯》從頭至尾全在對愛妻說著情話，那麼這一闕《沁園春》可視作愛妻對人間丈夫的深情告白：無奈含恨離別，可憐天上的月亮，一昔如環，昔昔都缺。但我願作這一輪明月，每每爭得月中如環時，許她一個圓滿清潔。

納蘭性德與盧氏的知己深情，似《紅樓夢》中寶玉與黛玉的知己深情。“明珠家事納蘭詞”與《紅樓夢》的創作史有很深的淵源，不是強牽附會，有待“紅學”與“蘭學”並進的探討究竟。