1.孔乙己本性不壞，迂腐但是心地簡單善良，喜歡小孩更反映出他的善良和童真，所以他喜歡給孩子們茴香豆吃。

2.孔乙己雖然有文化，但是迂腐清高不靈活，沒有餬口的能力，貧窮不得不偷東西。

3.人生在世，首先要解決生存問題，才有發展的前路。關於孔乙己，我們要“去其糟粕，吸取精華”，做一個有文化有涵養又能靈活賺錢的人。

馬斯洛的需求層次理論，人的需求分為多個層次。

孔乙己，餓了，去偷東西，是生存需求。

孔乙己，把茴香豆送給孩子吃，是受尊重的需求

不矛盾，人是一個複雜的綜合體，其需求不同時期，不同環境，也會有不同的需求，不同的表現

上大人，孔乙己，化三千，七四土，爾小生，八九子，佳作仁，福祿壽。這是一種紙牌，在幾十年前，人們都愛玩的紙牌遊戲。

孔乙己是魯迅先生筆下的作品，魯迅先生當年創作了一個低層讀書人的故事。在哪個年代以前的封建社會，處在社會低層的農民，小商人，手工業匠人家庭的子女，要想出人才，只有讀書這一條路，讀書可以升官。

在那個年代，人們常掛在嘴邊的"人格就是萬般皆下品。唯有讀書高"。常有傳說，"三代培養一個秀才"。可見讀書人的地位是很高的。

魯迅先生可能是把故事寫好了，但主人公一直空著，偶爾見茶館茶客玩"上大人，孔乙己"的紙牌，就靈感大發，把孔乙已做了故事主角。

孔乙己很窮，但孔乙己是曾經的讀書人，讀書人愛書如命，孔乙己哪有錢買書，偶爾幫人寫寫書信，混點吃的，可能是一時沒控制住手吧，順手拿了別人的書看，其實可能是被人誤會為偷書。

在故事中，我們可以看到，孔乙己很愛惜自己的身份，一件破爛的長衫，無論如何是捨不得丟的，這是讀書人的生份。孔乙己也很大方，一小碟茴香豆，也願意分給小孩子們幾顆。這種死要面子的人，怎麼可能去偷書呢？所以，當聽茶客說，孔乙己，聽說你偷了別人的書，被當場抓住，吊起來打"時。孔乙己連忙爭辨，"竊書不為偷，竅書，讀書人的事。

孔乙己是封建禮儀道德思想薰陶下的讀書人，因窮而體現岀了窮酸迂腐之態。在他的思想領域裡，作為文人的他應該是長袍翊翊，吐詞典雅，怡然大方，或功名上進，最窮也得是位溫文爾雅，舉止不俗的教書先生。

而現實卻是那麼的殘酷，他岀身貧寒，又鬱郁不得志，求上進無門，落中庸不甘，故借酒消愁，而囊中羞澀的他拿不岀錢來吃高階的菜和酒，只能要點茴香豆和定量的酒，這樣即可慰藉他空虛的心靈，又可打發無聊的時光。

在店裡他要裝岀文人的氣質和與別人不同的心理，在有點錢的時候大聲叫囂來壺酒一碟茴香豆，細酌慢嚥打發時光，有小孩的時候，他給小孩分點，一方面體現他的大方大度，另一方面他把小孩當成他學生，滿足他的心理慾望，在別人眼裡看到的是，孔乙己落落大方，學識飽滿，風度翩翩和富有同情心，是一位品學兼優、德才兼備的人。

離開了店鋪，蜷縮在他潮溼陰冷的窩居處，他又要為生計操心，為他心靈雞湯謀計，在沒有辦法的情況下，他只能去偷，而沒偷成被人家打跛了腳，即使這樣，他還要掩蓋著，紅著臉違心的維護著心靈的尊嚴。

從孔乙己的思想行為看，孔乙己也不是什麼壞人，而是封建禮教禁固著的思想不能開放，以致一意孤行，不思變通，從而成了封建文人可悲遭遇的代表。

孔乙己除了偷書之外似乎沒有偷過其它東西了，因為他愛讀書，但是沒有錢買書，他又沒有功名去哪些大富人家借書又借不到所以才會想到偷！

《孔乙己》魯迅先生筆下一位深受封建科舉制度影響的悲劇人物。封建科舉制度下誕生一批生活在社會最底層的知識分子，一味地讀書，追求功名利祿。那麼就缺少了基本的生活技能與社會常識。

《儒林外史》中我們熟知的范進就是這樣一個人物，這類人都醉心於科舉這條歧路，而且過於執著的追求讓他們窮困潦倒，甚至連基本生活都難以維持。

孔乙己就是這樣一位典型的人物，內心有著我是文化人的清高，從他教人家寫茴香豆的“茴”字我們就可以看出，文中夥計表示會寫，他又說“茴”字有四種寫法。

孔乙己顯出極高興的樣子，將兩個指頭的長指甲敲著櫃檯，點頭說，“對呀對呀！……回字有四樣寫法，你知道麼？”我愈不耐煩了，努著嘴走遠。

從此處的描述中，我們可以理解為孔乙己有種想展示自己的才華的目的性，那麼在別人眼裡其實都是一文不值的，甚至帶著蔑視。

也不奇怪，在那個連飯都吃不飽的社會中，誰還會去在意一個“茴”字有幾種寫法，在這裡我認為其實孔乙己心裡還是希望得到別人讚賞的，在別人眼裡用現在的話來說，那就是兩個字“拽文”其實我們現在生活中也不乏有這樣的人，自認為有一些學識，那麼在別人面前就開始擺譜，自以為是。

從他給孩子們吃茴香豆可以看出當時生活在社會底層人的樸實與善良。同時也反應出來一絲心酸，孩子們天真與孔乙己的落魄形成了一個鮮明的對比。在成年人眼裡，孔乙己迂腐，可憐，大家都是以白眼，諷刺，瞧不起的眼光在看他，孩子們不一樣雖有嬉笑，但是內心是純潔的。

有幾回，鄰居孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。

孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。

說到孔乙己的“偷”，那麼我們來看看他偷了什麼---書。作為一個深受科舉制度影響的文人，那麼對於他來說。認為只有書才是最值錢的。在他的心裡“萬般皆下品，惟有讀書高”在這裡我認為也是作者藉此來抨擊科舉制度下迂腐文人所寫。

也旁敲側擊的寫出了科舉制度下的知識分子形象，滿口的仁義道德，之乎者也。那麼對於現實生活中對於“偷”的基本常識都沒有。從孔乙己說:“竊書不算偷，讀書人的事，能算偷嗎”在這裡我們來談談孔乙己口中的“竊” 孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’那麼在這裡就是借鑑的意思，而並非“偷”。所以孔乙己並不認為那是偷。所以作者也藉著這個事情寫出了一個“偽君子”形象。

孔乙己是封建社會下的一個悲劇人物，從這個人物身上我們感受到了在那樣一個時代背景下生活在社會底層的知識分子的卑微與迂腐。

孔乙己把茴香豆給小孩子吃說明他心地善良、童心未泯；孔乙己偷東西是他道德敗壞、稟性難移，二者之間並不衝突，這就好比“大善之人也會有大惡”，“大惡之人也會有小善”一樣。人性本就複雜，不是簡單的非黑即白。

在魯鎮這片小天地裡，孔乙己的價值就是供在咸亨酒店喝酒的短衣主顧消遣打趣，孔乙己自己也順便刷刷存在感，僅此而已。就像孔乙己向溫酒的小夥計賣弄茴香豆的“茴”字有四種寫法一樣，這種既不實用又譁眾取寵的價值自是不足為提。

孔乙已給小孩茴香豆吃，一人一顆，孩子們吃完豆，仍然不散。孔乙己慌了，伸開五指將碟子罩住。罷了，又賣弄了一句“不多不多！多乎哉？不多也。”於是孩子們又都在笑聲裡走散了。就如同魯迅先生在文中總結的那樣“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。”這樣可有可無的價值決定了孔乙己在魯鎮是沒有出路的。

孔乙己偷東西純粹是他的性格造就的，他好吃懶做又不思進取，因為懶又沒有能拿得出手的營生用於維持生計，孔乙己的生活標準又比普通短衣主顧要高一些，這從他每次喝酒都要點上一碟茴香豆就可以印證。

正所謂“可憐之人必有可恨之處”，孔乙已選擇了人所不齒的方式去謀生，而且還用掩耳盜鈴的方式麻痺自己。用孔乙己自己的話說“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”每當孔乙己理虧詞窮的時候，他總要說上一大推別人都聽不懂的“之乎者也”來掩蓋自己那可憐的自尊心。

俗話說：“常在河邊走哪有不溼鞋”。孔乙己賊心不改竟潛入丁舉人家中偷盜，被擒住不說，還被打折了腿。可憐的孔乙已最後一次出現在人們面前是用手“走”著來，要了一碗酒喝，照樣被眾人嘲笑打趣，他撒謊說：“腿是跌斷的”，在眾人的笑聲中坐著蒲包用手支撐著身子黯然離去。

在《孔乙己》一文裡。魯迅先生寫到"孔乙己是站著吃酒而穿長衫的唯一的人"。看到這裡，嘴角的微笑大概還未消逝，我的心底便立刻泛起了深深的哀嘆：暗示了孔乙己悲慘的結局。

孔乙己，作為一個沒有考上秀才的讀書人，缺乏實際技能，只會諸如“‘茴香豆’的‘茴’字有幾種寫法”這樣的迂腐“知識”。喪失了做人的尊嚴，淪落為小酒館“咸亨酒店”里人們嘲笑的物件。

他始終活在一個不屬於自己的圈子，萬般皆下品，唯有讀書高，而孔乙己讀過書，考不到功名，卻會被人嘲笑，連個小孩都看不起他。本來可以抄抄寫寫為生，可是他卻好吃懶做，死愛面子。當他臉上帶著傷疤、兜裡一旦有了錢走進酒館的時候，卻又成了酒館上下所有人的笑料。

有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他不回答，對櫃裡說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。

他的動作：一個“排”字刻畫了孔乙己的窮酸相，偏擺闊氣。對了，還有，他就算是淪落街頭流浪，也仍不肯丟棄身上的長衫，可能只是為了證明他是個讀書人的緣故吧！還有他的神態：“漲紅了臉”“青筋”“爭辯”卻又顯示了孔乙己的偽君子像。

他雖是迂腐讀書人的縮影，像一塊朽木，但是卻覺得他不是一個壞人。我很喜歡他把茴香豆分給孩子的那一段，總感覺他又是一個善良和藹的瘦老頭。

有幾回，鄰舍的孩子聽得笑聲，也趕熱鬧，圍住了孔乙己。他便給他們茴香豆吃，一人一顆。孩子吃完了，仍然不散，眼睛都望著碟子。孔乙己著了慌，伸開五指將碟子罩住。

這裡的言行神態刻畫得十分生動形象，尤其是孔乙己用“罩”而不用“捂”或者“蓋”，說明他跟孩子們鬧著玩，足見孔乙己性格的善良。

孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。

是由於他那可笑可憫的封建思想作祟。“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古代多少知識分子一生的夙願。幾十年的寒窗苦讀，就是為了一朝的榮華富貴。孔乙己自然也是有這個夢的，但他終於沒有成功，卻形成了“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想，認為讀書人高人一等，不屑於做別的營生，再加上他好吃懶做，自欺欺人，一步步地從一個讀書人，淪為了小偷，最終走向了死亡。

孔乙己，這樣一個可笑又可悲的底層人物形象，揭露了人與人之間的冷漠無情。是封建思想與科 舉制度殉葬品。他在嘲笑聲中出場、度日，又在人們的嘲笑聲中死去。

到了後來，好不容易找了份私塾教師的工作，又因為偷拿了幾本書被打斷了腿並趕出私塾，才有了孔乙己式的＂名言＂一一讀書人竊書，能算偷嗎？

在今天看來，這句話實在很可笑。但放在當時，書對於孔乙己這樣沒有穩定收入的窮文人來說，是可望不可及的奢侈品。即使每本書只需幾毛、幾塊錢，但是也決不是孔乙己能買得起的。一個連買一碟茴香豆和一碗酒都需要一文一文在櫃檯上排出銅板來的人，其經濟上的內內窘迫不言而明。至於他把茴香豆分給孩子，說明他內心善念末泯，是作者特意為他的人品作的註腳，藉此來證明他後面荒誕的舉動和竊書行徑，與真正意義上的偷盜有著本質的區別。

古人云：讀書須用意，一字值千金！魯迅先生的這篇文章真實地反映了當時底層文人的潦倒和不堪，雖然沒有＂朱門酒肉臭，路有凍死骨＂般的血淚控訴，但是也通篇都以平靜的口吻敘述著人間的悲涼！細細讀來，仍有讓人默默不得語的肅殺氣氛！這文章到底不是現代的冷笑話！欲讀此文，先了解一下文章的時代背景吧！

孔乙已有愛心！但爰心用物質無法表現，作者只有苦心的用茴香豆給孩子們吃展示出來，——“不多了”，已顯現出孔的生活狀況——吃了早上沒黑了的。農村人說常說——三天會餓出個賊出來。是對餓急了的困難人的最深瞭解。就說近多年，在農村也很少因挨餓有小偷小摸的賊了，不是嗎？

每一個都有善良的一面和罪惡一面，就看那面站了主導地位。孔乙己是個讀書人喜歡小孩是人性的反應，與他偷盜沒關係。上帝也會原諒因飢餓而偷盜者，在生與死的關係絕大多人會選擇生的，這才是正常的人性

孔乙己是魯迅短篇小說中的人物，是在那個時代尷尬的存在。我們要想理解為什麼孔乙己把茴香豆給小孩子吃，又偷東西。首先我們得了解孔乙己這個人。

孔乙己自稱自己是一個讀書人，滿口的之乎者也。他用一襲又破又舊的長衫標榜自己讀書人的身份，卻又只能站著喝酒，混跡於短衣幫。他擠不進長衣衫的世界，也融不進短衣幫的圈子。於是只能在這一長一短中尷尬地存在著。

孔乙己是極其迂腐頑固的，他信奉“萬般皆下品，唯有讀書高”的教條，看不起出賣體力的勞動者。他也是驕傲的，他迫不及待地要教給酒店夥計“茴”字的四種寫法，可是卻被拒絕了，他的驕傲瞬間被踩地稀碎。他是長衫客們不認可的讀書人，也是短衣幫們嘲笑玩弄的物件。考不上舉人的他不會別的營生，便靠給別人抄書養活，可是他好吃懶做，漸漸地也就沒人找他抄書了。

他不能用所學知識養活自己，又沒有一技之長不會營生，更是看不起出賣勞動獲取錢財的行為。他若想活著，便只能偷。

不過，文中描寫過兩次他偷東西的結果，一次是孔乙己臉上添了新疤，眾人取笑他是偷了何家的書被打的，孔乙己急忙爭辯，用一句“竊書不能算偷”來為自己爭辯，可是竊書就是偷，竊不過是比偷字更文明一點的叫法罷了。

還有一次便是他偷了丁舉人家的東西被打折了腿，這一次捱打也是導致他丟了性命的關鍵原因。明明偷是為了混口飯吃，卻偏偏為此捱打，還丟了性命。

作為一名讀書人，他雖然窮酸、迂腐，可還是有著他人性的閃光點，他是善良的，他把茴香豆分給孩子們吃，他喜歡他們的純真。

讀書人看不起他，勞動者又取笑他，他無人可交談，也只有這些純真的孩子可以讓他暫時逃離不被認可反被取消的境地。

孔乙己就是這麼矛盾的存在著，既迂腐頑固、又善良淳樸。他是那個時代的悲劇，更是我們這個時代的警醒。

魯迅先生自己說，他最喜歡自己創作的《孔乙己》。

上學讀魯迅先生這篇文章的時候，跟魯鎮的孩子一樣，總是覺得孔乙己可憐可笑。如今經過歲月曆練，回過頭來看孔乙己，就像看著另一個自己，可悲可嘆。

孔乙己是唯一站著喝酒而穿長衫的人。他放不下自己讀書人的身份，看不起短衣幫的粗人。短衣幫的人也回過頭來嘲笑沒有取得功名的孔乙己。

孔乙己是孤獨的。他希望自己透過讀書來改變命運。但是結果自己連半個秀才也沒有中過。他不屑於去幹粗重的活兒，給別人抄書他又好吃懶做，終於陷在生活困苦的泥潭裡不能自拔。

他跟其他人沒有共同語言，只能去跟孩子親近，用幾個茴香豆拉近彼此的關係。沒想到孩子也笑他的迂腐，笑他的那句“多乎哉，不多也”。孔乙己並不是大方，他只是寂寞，精神世界的寂寞。

偷是行苟且之事。竊單純指行為，盜。孔乙己只是死板在自己心裡玩弄字眼，安慰自己。他不承認自己是偷，維持自己讀書人的形象。

孔乙己不偷東西，只偷書。“萬般皆下品，唯有讀書高”已經成了他心中的執念。除了書，他看不上其他的生活方式。為了書，他可以去做讀書人自己不齒的行為。然後再拿讀書人的文字開脫。

對於孔乙己來說，書已經不是一把知識寶庫的鑰匙，而是封閉自己精神世界的鎖頭。讀書讀成孔乙己，也是讀書人的悲哀。

年少的時候，我們嘲笑孔乙己。長大的時候，我們不知不覺地變成了不同程度的孔乙己。骨子裡的清高，裝扮起來的面子，高不成低不就的選擇。

讀過《孔乙己》，能給我們清醒。知道孔乙己的結局，能給我們勇氣。瞭解他的寂寞和困窘，能讓我們避開。