九五之尊”出於《易經·乾卦第一》“飛龍在天，利見大人……飛龍在天，上治也……飛龍在天，乃位乎天德。”

於是便以龍附會君德，以天附會君位，從而將“九五之尊”作為帝王之稱，九五也就“御用”了。

古人認為，九在陽數（奇數）中最大，有最尊貴之意，而五在陽數中處於居中的位置，有調和之意。這兩個數字組合在一起，既尊貴又調和，無比吉祥，實在是帝王最恰當的象徵。

宮廷中常見“九五”的實用例證，最多表現在建築的開間數上，天安門、午門、太和殿（後世改作11間）、乾清宮等主要門闕、殿堂都是面闊九開間，進深五開間，以符卦象。

發音jiǔwǔzhīzūn

釋義九五：指帝位。舊指帝王的尊位。

出處：《易·乾》：“九五，飛龍在天，利見大人。”

示例：接成湯之胤，位～，承帝王之統。（明·許仲琳《封神演義》第六十三回）

[編輯本段]“九五”的含義

⒈一種簡單的說法為

中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，稱之為“九五之尊”。

現在流傳下來的《易經》版本據說為周文王所演，因此也稱為《周易》。《周易》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六條陽爻組成，是極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為九五，九代表此爻為陽爻，五為第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成為了帝王之相。這裡的“九”本不是具體的數字，而是判別數字陰陽屬性的符號。後來人們把“九”和“五”作為具體的數字來運用，竊以為一來是為了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”兩個數字在建築上的使用也是非常符合美學原則的。《周易》的釋義詞句有“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞”。太和殿名字的由來據說就源於此。

⒊“九五”與建築

北京故宮作為中國最後兩個封建王朝的宮廷建築，處處體現著帝王的至高無上。民間大都知道“九五之尊”的說法，故宮的建築的確與“九”和“五”兩個數字有關聯，如天下聞名的天安門城樓其城臺設五個門洞，面闊九間，進深五間。故宮中許多建築物的開間多為九間或五間，惟獨太和殿的面寬是十一開間，在整個故宮是獨一無二的。這是為什麼呢？在分析太和殿面寬為何為十一開間之前，有必要對中國古代有關數字的概念尤其是“九”、“五”兩個數做一個簡要的介紹。

“九”、“五”兩個數字與封建宮廷生活的各個方面包括建築有著密不可分的聯絡，有著至高無上的象徵意義，只有封建帝王才能享有。這又是什麼原因呢？

既然“九”和“五”是封建帝王的象徵，為何太和殿面寬為十一間呢？有關資料顯示，太和殿在明朝時叫做奉天殿，面闊九間，進深五間，李自成進京後被毀，清康熙八年（公元1669年）重建時改為十一間。為何改為十一間，據說是當時找不到上好的夠長度的金絲楠木，建成九間的話木材的跨度不夠，只好改成了十一間，以縮短跨度。

不管這種說法是否屬實，太和殿作為紫禁城的第一建築，採用十一開間這種獨一無二的形式達到了在建築群落中脫穎而出、鶴立雞群的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。九開間的形式在故宮中被多次運用，在九之上增加一個數字單位只能是十一。因為要保持建築物正中開門的特徵，其開間數必須是奇數。在美學效果上，十一開間還是可以被接受的，十三開間以上除非是長廊，對屋宇建築來說是太多了點。

紫禁城建築中的數字現象還有很多，往往又有著不盡相同的解讀。但我們有理由相信，不管我們現在是否真正理解它們的原本涵義，其創造者———我們的先人，決不是心血來潮，率性而為的。而所有的一切都有著一個統一的目的———禮制、秩序和美的完美結合。

後天之相，基於五行。人教大興後，施教化，定禮法，衍化“九五”之數：

五靈——天、地、人、神、鬼。

五行——木、火、土、金、水。

五方——東、南、中、西、北。

五色——青、赤、黃、白、黑。

五時——春、夏、四季、秋、冬。

五穀——稻、黍、稷、麥、菽。

五味——酸、苦、甘、辛、鹹。

五氣——風、熱、溼、燥、寒。

五音——角、徵、宮、商、羽。

所謂“九五”，囊括大千世界，盡展滾滾紅塵，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五約束。

“九五之尊”者，享人皇氣運。周文王演後天六十四卦，為《周易》，首卦為乾，為天。乾卦六爻皆為陽，乃極陽、極盛之相，第五爻稱為九五，九即為陽。此爻，正應“九五”之數，為六十四卦三百八十四爻之第一爻，應帝王之相。

“九五，飛龍在天，利見大人。”，天地人神鬼——人皇者，為人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避讓。

“九五之尊”久成習語，惟何所取義今人多已茫然。

由於拙著《寓言的密碼》要出一個加註釋的新版，“九五之尊”也在須注之列。我想這是漢文化的傳統知識，不便由我自作解釋，最好找權威的解釋，於是翻了家裡所有的工

具書，結果除了《辭海》和《中國成語大辭典》，居然大部分工具書都不收此條。

《中國成語大辭典》有“九五之尊”條，釋文如下：“九五：《易》中卦爻位名，術數家以為是人君的象徵，因指帝王的尊位。”(上海辭書出版社1987年版第656頁)

《辭海》有“九五”條，釋文如下：“《易經》中卦爻位名。九，陽爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飛龍在天，利見大人。’孔穎達疏：‘言九五陽氣盛至於天，故飛龍在天……猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。’後因以‘九五’指帝位。”(省略號原有。上海辭書出版社《辭海》1999年版縮印本第871頁)

[編輯本段]紋樣

古代稱帝王之位，謂九五之尊。九、五兩數，通常象徵著高貴，在皇室建築、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的龍袍，據文獻記載，也繡九條金龍。然從影象及實物看，前後相加只有金龍八條，與文字對照尚缺一條。有人認為還有一條就是皇帝本身。其實這條龍紋被繡織在衣襟裡面，一般不易看到。這樣，每件龍袍的實際繡龍數仍為九條，而從正面或背面單獨看時，所見都是五條（兩肩之龍前後都能看到），與九五之數正好吻合。

中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象徵帝王的權威，至尊：最尊貴，最崇高。2. 至高無上的地位。多指君、後之位，用為皇帝的代稱，稱之為“九五之尊”。

《易經》：《乾》：元、亨、利、貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。九四：或躍於淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉。

九五爻：龍飛上天空，容易得到貴人的幫助。

九五代表龍飛騰居天位，故帝王以此自比。

古代帝王為何叫九五之尊，流傳著很多說法。但有一點可以肯定，關於帝王如何稱呼，絕非兒戲，必是一件及其慎重、考究、嚴謹的事。試想，若以“阿狗”、“阿醜”隨意叫之，豈不是活得不耐煩的節奏？言歸正傳：

一、源於“洛書”

“洛書”古稱 “龜書”，傳說，神龜出於洛水，甲殼上有圖象，其結構為：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。即洛書九宮圖。如下圖：

“洛書”把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”取天子之意，象徵帝王權威，故稱之為“九五之尊”。

二、源於《易經》

《易經》六十四卦的首卦為乾卦，乾者象徵天。因此，乾卦也就成了代表帝王的卦象。乾卦六爻，為極陽、極盛之相。從下向上數，第五爻稱為“九五”。如下圖：

“飛龍在天，利見大人”，“九五”是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，“九五”也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻。因此，“九五”之爻理所當然的成為了帝王的御用之爻，故稱之為“九五之尊”。

“洛書”被稱為華夏文化的源頭，相傳《易經》便是由“洛書”演變而來；《易經》歷來被尊為六經之首，對中華民族的各個領域都有深遠影響。

綜上所述，“九五之尊”源於“洛書”或《易經》可信度較高，源於《易經》的可能性更大。

〞九·五〞之尊與《周易》64卦6爻有關。單數為陽為9，如9·1，9·3，9·5。雙數為陰為6，如6·2，6·4，6·6。那皇帝為什麼不叫96之尊，96比95大呀。9·6上面沒有位乙經到頂啦，96是皇帝老子太上皇的位孑，而且是陽佔陰位，皇帝的位置在皇帝老子9·6的下面，9·5的位置。所謂：一人之下，萬人之上。所以古代帝王被稱作為〞九·五之尊〞

九五之尊是帝王地位與權力的象徵，也是從（易經）中的八卦而來，九代表陽，五即是每個卦的第五爻，而卦中六個爻中，只有第五爻，能得陽、得中、得正、得位，是卦中最為尊貴的爻，也是帝王才能與之相稱呼。

九五之尊，周易，乾卦，六爻皆陽，陽為九。陰為六。乾卦六爻分別是，初九，九二，九三，九四，九五，上九。

周易是周朝的文物，六爻分別代表著六個階級，分別是，士元，大夫，公卿，諸侯，天子，宗廟。

九五爻代表著天子。

周易中，單數為陽，偶數為陰。九五是陽爻，居陽位，所以他正位。

同時九五是在上卦中間，它又居中。

所以九五居中且正。

而九五雖然上面還有上九。代表著宗廟。就是宗廟看著是比天子尊貴，因為宗廟就是天子的祖先，要祭拜，但是當時的國家實際領導人卻是天子。打個簡單的比方，九五是在位的天子，上九是已死去的或者退位的天子，看著是尊貴，卻沒有實權。

在者到了上九的位置，乾卦基本已經完成，在往前走就離開了乾卦，就變成了澤天夬卦。

所以說九五之尊。

還有皇后王后的來歷，在古代，特別在周朝，非常重禮的時代，天子的地位是最尊貴的，神聖的，不可比及。也沒人可以比肩。而為什麼叫王后皇后，不叫妻子。

妻子的妻字與齊音相同，而在那重禮的時代是，天子獨大，不遇妻齊，為後。

說的膚淺一點，從字面上來說吧。九五之尊的意思是華夏國的第一人。九，代表九州。因為古代中國也稱九州。五，代表著五個方位。既東西南北中。代表五個方位的神獸分別是，青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）麒麟（中）。

古代帝王被稱之為九五之尊，是最高權力的象徵。大禹在建立夏朝以後，用天下九牧貢之銅鑄成九鼎，象徵九州。九州分別為豫州，青州，徐州，揚州，荊州，梁州，雍州，冀州，兗州，天子擁有九鼎，代表天下九州最高權力的象徵。五表示五方，五行等，五方:東南西北中，五行:金木水火土。“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”天下萬里疆土，都是帝王家的，臣民百姓都稱帝王為九王之尊。

“九五之尊”象徵皇權

在古代，“九”是一個一般人不可以輕易使用的數字，“九”在很大程度上象徵權威，象徵高高在上的皇權。帝王之位稱“九五”，帝王稱“九五之尊”；天下有“九州”；大禹鑄造青銅器為“九鼎”，國家行政機關為六部九卿；朝廷命宮共設“九品”，京師置九門；紫禁城的房屋九幹九百九十間半；天安門城樓面闊九間，深九間；凡是和皇帝、皇家聯絡在一起的事物，多數是用九數來體現。

為什麼“用九”而不用“六七八”？

這源自於華夏民族最古老的典籍之一《周易》，在周易六十四卦中，開頭的一卦稱為“乾卦”，這被認為是萬事萬物之首，有乾卦再衍生出後續的六十四卦。

在乾卦的卦辭爻辭中，這樣特別的提到：

在這裡寫的明明白白為“用九”，周易六十四卦三百八十四爻中，提到“用九”的，僅此一句。“用九”的意思為“以九為用”，而在文言傳中，孔子將乾卦為何用九，進行了大篇幅的讚美和歌頌：

乾元“用九”，天下治也。乾元“用九”，乃見天則。

在這裡提到的都是“天下”、“天則”，而古代的皇帝被稱為“天子”，那麼乾卦的“用九”就成為了封建帝王用來抬高自身，號令天下的一種重要的依仗，以至於甚至演變成為了一種禮法。

而在易經的體系中，7代表少陽，9代表老陽，6代表老陰，8代表少陰，九為陽數之極。為天地之間的極數，用九來代表至高無上的皇權是再適合不過了。

小知識：我們常說的成語“七上八下”，其實也來自於《易經》，因為陽數是往外擴散的，所以7可以往上變9，而陰數是往內收縮的，所以8可以往下變6，所以“七上八下”其實是最早用來描述易經的術數規律的，你知道了嗎？為什麼是“九五”而不是“九二，九三，九四”？

在周易乾卦中，一共有初九，九二，九三，九四，九五，上九這六爻，每一個爻都有相應的含義。

上九象徵宗廟先祖；

九五象徵帝王；

九四象徵諸侯公卿；

九三象徵大夫

九二象徵士；

初九自然是象徵平頭百姓啦，又稱為“元夫”。

為什麼九五象徵帝王呢？因為九五“既中且正”，合起來就是某個歷史人物的名字，是不是挺有意思的？

在乾卦六爻中，一三五為陽位，二四六代表陰位，九五陽爻居陽位，稱為“正”，同時九五處於上九和九四的中間，成為得“中”，所以九五被稱為既中且正，也成為了乾卦六爻的核心。

古人看到乾卦這樣的排布，就觸類旁通，發揮聯想，將全卦的核心九五想象成騰飛在天的龍，又想象成統治人間的帝王，這樣龍、帝王、天子這三者就緊密的聯絡在一起了。

孔子又來讚美九五了九五曰：“飛龍在天，利見大人。”何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。

今譯：九五爻辭說：“龍飛騰在天，有利於見到王公貴族。”這是什麼意思？孔子說：“聲息相同就互相應和，氣味相投就互相感應尋求同類。水向低溼的地方流動，火向乾燥的地方漫延。雲縈繞著龍，風追隨著虎。聖人興起，萬物景仰。原本在天上的附麗於天空，根基在地上的依附著大地，萬物都歸屬於各自的類別當中。

在這裡，孔子又將照臨大地的九五比喻成“聖人”，再次讚美“九五”的德行偉大，將其提升到了“聖人興起，萬物景仰”的地步。後世的皇帝，哪個不向往這樣的境界呢？也就難怪他們拼命的要將“九五至尊”的頭銜往身上加了。

小結

經過孔子和後世學者的持續解釋和發揮，乾卦的九五爻被提升到了無以復加的尊貴地位，這也使得後世的帝王為了實現自己的“聖人”夢想，為了給自己的臉上貼金，為了讓自己的統治更具合法性，也不斷的加深“九五之尊”這一印象了。

一般稱皇帝為九五之尊，示為高高在上，以為這就是指乾卦中的九五爻，其實不然。代表皇帝的九五之尊，是依據數中的陽數來做表達的符號，奇數為陽，偶數為陰，從0到9十個數字中，陰陽迴圈，九是到了陽數的極點，最高位，五是陽數的中間位，二者代表至中至正，九五之尊義在於此。而《易經》中的乾卦九五爻非常好，爻辭為“九五，飛龍在天，利見大人。”易經中一卦有六爻，每一爻代表宇宙間的事物發展的一個階段。每個卦到了最後一爻，陽爻稱為“上九”，陰爻稱為“上六”，每卦的第一爻為“初”，最後第六爻為“上”，下三爻為內卦，上三爻為外卦，乾的九五，在外卦而言是中爻，至中至陽，大吉大利。

為什麼用六爻？因為一直到現代社會，任何事物的發展變化，沒有超過這六個階段的。孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”什麼是“三極”？說是天地人三才。人文文化中是人說有男有女，亦即有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，幾千年來，沒有脫離孔老夫子的範圍。

乾卦九五爻，就是一條在空中遨遊自在的龍，高高在上，這也與皇帝的身份相符，因此人們常用九五之尊來稱皇帝。