一，儒家思想奠定了中華民族文明的基礎，其實用性和可操作性在諸教文明首屈一指；

二，與其相向或相背均不得要領，應去其糟粕而取其精華。試想一日千里的時代還抱著陳規不變不視為老朽才怪；

三，儒家思想非一家之言，是在繼承和完善中發揚光大的。作為漢文化為主體的華夏文明的繼承者們，應該把中華民族的文化認同放在首位，讓我國各族人民有最起碼的歸屬感，尤其是新疆！

當然要先還原一個真實的孔子。什麼東西一到中國，是一定要藏著掖著的，就像那個曾經經過極度飢餓的人，被救以後到處藏麵包，可見我們這個民族經歷過什麼樣難以置信的災難。比如佛教，到中國了，有一個藏傳密教，據說與顯學有非常大的區別，道教本身就不能算是『顯學』，流傳的不怎麼好聽的口號是『徒弟領進門，師傅餓死人。』好東西都壓在箱子底。

作為一個民族文化的代表人物，孔子怎麼可能例外？孔子到底是『聖人』，他的秘密，是自己挖坑自己埋的。舉個栗子，

孔子對於《易》有極其精深的研究，可是成果呢，沒有。一個人的知識精華在晚年，可是按照孔子的說法，『假吾數年，使吾五十而知易，可以無大過矣。』這是他六十八歲，被徒弟贖買回國以後的第一個感嘆。後悔呀，他五十九歲那年，才在自己的故鄉宋國拿到了《坤乾》，因為是殷商的東西，就是有名字，也得藏著掖著，所以我們也姑且相信叫《坤乾》，大白話就是商朝的《易經》。故國的傳承，孔子作為一個遺民，理當如獲至寶，可是事實總是悲劇，孔子那時候忙於跑官，顛沛流離，居無定所，所以後來總結，是自己給自己添堵。這本堪稱至寶的書，孔子什麼時候才看？這時候才看。一看可了不得啦，一發不可收拾，老而愛易，『韋編三絕』呀，說的就是這個《坤乾》。

所以孔子這個話有點自欺欺人，就算借給他數年，就是九年，讓他『五十而知易』，就是五十歲那年就得到了《坤乾》，他就會看？答案顯然是否定的，所以我認為六十八歲的時候，孔子讀易才入門，所以激動，所以語無倫次。

孔子晚年研究『古易』，不僅有許多歷史記載，最近的考古的出土文物也直接證明了這一點。但是，從這些文物裡面我們反而得到這樣的事實，就是孔子後來放在歷史上的那些東西，不僅經過了加工，不太真實，而且很不全面，應該說非常片面，大部分的真相，都被孔子自己挖坑埋了。如果不是考古，我們連一點影子都無法察覺。

真實的孔子，不是儒家的導師，而是『古易』的秘密傳人，他受老子重託，沒有辜負老子，總算將一個面臨滅絕的『古易』給基本完整地、變戲法似的、秘密的傳承到了現在。

真實的孔子，就是文化的傳承者。

如果有人說“孔子”不如“戲子”的地位高、名氣大，估計會被很多人罵！但是，當下社會中，還有多少人遵循孔孟之道，還有多少人知道：仁、義、禮、智、信……吵吵嚷嚷的要和國際接軌，經濟上去了，道德滑坡了！

孔子之學，讓人對父母以孝，以子女以愛，那是禽獸也做得到的，因此一國無不學成犬奴！人還能上敬祖宗之道和教，下為子孫後代深思後行，如果聖人之學讓人連人獸都分不清的，那麼一定是遇到假聖人了！

孔子對當代的價值，應該把視野開啟，不是侷限於國內的治理，而是世界眼光，全球的治理。現代世界很有點春秋時期的味道，大英帝國靠著工業化，全球殖民，拉起個英聯邦，有點象周初的分封，德國的崛起，有點象戎狄把西周逼成了東周，二次大戰，有點象春秋爭霸，然而不同的是現代戰爭不同如冷兵器時代，人類玩不起了。為了防止人類進入戰國時代，孔子的思想應該作為現代國際交往以及透過聯合國建立國際秩序的重要指導思想。仁，義，禮，智，信。大國共同維護這些準則，地球人懂得中庸之道，才可能避免巧取豪奪，相互仇視，威脅恫嚇，甚至爆發全球戰爭，自取滅亡的危險。

孔子二字是後世之人對他這個千古聖人的至聖尊稱！他的真實姓名叫孔丘，字仲尼，是春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人。

孔子是我國古代偉大的教育家、思想家、政治家，是儒家學派的創始人。孔子思想不但對中華民族二千多年來的文化和民族傳統文化有著巨大的貢獻和影響，而且對整個人類人明程序的影響也是巨大的。二千多年來，上至天子、士大夫，下至芸芸眾生的平民百姓、偉大詩人、偉大文學家，以至於天才如李白、杜甫、蘇軾者亦無不受孔聖人思想的深刻影響的！

孔子思想是如此博大精深，又是如此源遠流長！可是孔子在公元二十世的“文革”時期就曾被打倒過，文革時期的批儒批孔批得很厲害，直到二十世紀八十年代改革開放之後孔子才在國民的精神文化領域中恢復了聖人的地位。但時至今日，筆者發現又有好些人開始在非議孔子，排斥孔子了，現在有些人認為孔聖人破壞了中國人的信仰，使當代的中華民族的國民受到無信仰危機的威脅等等言論不一而足。這是一件多麼令人痛心疾首的事啊！筆者認為，處在各種轉型期的當代的中華民族文化，在經濟高速發展而又精神空虛無所適從的國民，人心的浮躁與空虛已到了無以復加的地步！因此，當代的中華民族文化，當代二十一世紀的國民，比以往任何時代，任何歷史朝代，更需要孔子思想和儒家文化來加以調濟，使我們比以往更加“仁、信、禮、義、孝”，使我們更加物質富有，精神充實，使我們的社會更加“和諧”更加“廉潔”！現當代的中國，經濟的高速發展，國民的物質水平富裕這是好事，但若人心不古、思想庸俗、精神空虛、人心浮躁！長此發展下去，這亦是極其可怕的！

而孔子的思想哲學體系，主要是在人與人之間的關係中展開的，具有協調社會各種複雜生產關係和社會矛盾的大作用。孔子思想尊重人的價值、重視人際關係的協調，對建立當今“和諧社會”，實行物質文明與精神文明的雙豐收，具有十分重要的積極意義。綜上所述，孔子思想和儒家學說的精華所在，對於當代的民族文化和當今國民，是具有無與倫比的當代意義和時代價值的！徘徊於十字路的國民，物質文化已富裕起來而精神文化空虛的當代國民，比任何時候、任何時代都更需要孔子！

孔學之核心在“仁”，“仁”就是像孝敬父母一樣真誠地愛別人，像祭拜祖先一樣恭敬地工作處事，克己復禮，使國家社會和諧穩定，人人安居樂業。孔學“敬鬼神而遠之”，是一種“人文主義”學說，認為人間樂土可以由聖王帶領賢臣創造。而聖王和賢臣都可以由普通人經過努力修持達到。後來的儒家把修持大步驟分為：格物→致知→修身→齊家→治國→平天下。

孔學對於現代社會來說，並沒有過時，反而是一劑良方。現代人過於追求外物，可以學習“吾日三省吾身”，端正自己的人生態度，不斷提高道德修養。現代人過於強調個人權利，可以學習一下“克己復禮”，為“江山社稷”出力。“仁義禮智信”是孔子對弟子個人修養的基本要求，對於現代人也仍然很有意義。還有“溫良恭儉讓”，對於普通人的做人態度也有積極意義。

無知後學，妄論“聖人”，吾之罪也。

孔子思想是儒家思想，以道致聖，以禮致人，他周遊列國以孝弟忠信，禮義亷恥教悔於人，流傳至今，他是我國文明道德的聖人，思想家，教育家與法家學並舉。是當代社會主義核心價值觀體系，與中國科學發展是分不開的，脫離了孔子思想，在道德上失去了意義！

答：地球上缺了誰地球都照樣轉。孔子對當代搞文化的人有研究的價值、對老百姓來說不值半分錢，因為老百姓只要能安居樂業就足夠了。

孔子的思想本來是中正平和，兼蓄並容。然而歷朝歷代的統治階級根據自身所需對儒家思想進行肆無忌憚的閹割，進行各種版本歪曲解讀。這個並不是孔子的錯，我們要繼承儒家思想的好的一面，仁，義，禮，智，信並沒有錯，錯的是歪和尚念歪經，錯的是全面否定。例如批判封建思想，就要把孔子拉出來，孔子有說過要忠於國君嗎？孔子有說要女人包小腳嗎？孔子有說過在家從夫，父死從子嗎？

儒家思想克己恕人是現代人最缺乏的基本修養。這些年來有關國人出國旅遊不守秩序，破壞文物，顯富；開鬥氣車，富人包二奶，明星吸毒不絕於耳。本人觀之，無非丟失了很多優良傳統，沒有基本的價值觀而迷失了自我。

創新是智慧的體現，智慧又是天地人和。宇宙之道，真理之道，持續探索，一線生機……伏羲八卦反映智慧是生生不息的，不是千古絕唱。墨家非主流，以殺戮相威逼，如同西方宗教，確實黑；而不是儒家，擺事實講道理，天理人心。孔子對中國歷史幾千年穩定繁榮的貢獻有目共睹。但社會進步了，儒家也需要學習和發揚中華精神。共創新的世界文，和而不同，和而向同……不就沒有戰爭的必要了嗎？天人合一，人類也是大自然的一部分，沒有人的大自然是沒人性的；人有天命，人類是地球智慧生命精華，能理解這一點才有自知之明；人需自救，帶領地球智慧向宇宙生長，能在宇宙繁衍才是生存之道。人類之天命之火與生存之火交相輝映，是人類持續發展進步原動力。新儒家的核心是和而不同，天人合一。

中國，是一個具有深厚歷史和瑰麗文華底蘊的古國。兩千多年的文化發展程序中，儒家思想的影響是顯而易見的，可以說如果沒有儒家的思想和文化就不可能擁有如今燦爛的中華文明。孔子的思想很多都是穿越時代的，必將繼續影響並一直會伴隨我們國家民族進步。誠然，子的思想為歷代封建統治者所利用，也有一定的侷限性，但不可否認的是它有更多的積極意義。不必太過吹毛求疵少一點情緒影響多一點理性思考。別學了個破詞到處亂用人云亦云。

選自子衍師父的《論語學釋》

19．25 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”

師：陳子禽對子貢說：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”“子為恭也”咋理解？

無餘：你太恭敬祂了吧？

德止：你把你老師看得太高了。

師：你恭敬過頭了吧？仲尼難道比你還要有才嗎？然後子貢說：“君子一言以為知，一言以為不知。”啥意思？

不帶：君子講一句話就知道智慧高低，說話要謹慎啊。

無餘：君子一言就知道他智慧層級了，偽君子一言就知道他無知了。

師：人的一句話就可以代表你明智還是不明智。君子這裡是第三人稱，就是一個人。當時沒有偽君子這個詞，再一個你也不能直接說別人偽君子，不管是真君子還是偽君子都以君子稱。應該這樣翻譯：“是真君子還是偽君子，一句話就可以瞭解了！”這就叫慧眼通，所以子貢——君子也！明白吧？子貢這時候的境界達到君子了。

子白：前面不是說子貢是賢人麼？

師：這有個過程啊，子貢就不能進步嗎？子貢能講出這樣話的時候，說明子貢開悟了。子貢也是有含義的，啥叫子貢啊？

無餘：供養、讚歎孔子的人，護法。

師：能夠供養佛就是信佛。所以你們要想開悟要先信，供養、讚歎、信仰。那陳子禽是啥意思啊？

（眾茫然。）

師：陳，諧音嗔；禽，飛得高，離得遠,寓意好高騖遠。好高騖遠的人多嗔，喜歡批評別人，而自己本身沒有什麼大的學問，可能也讀了一些書，但並沒有正確理解書中的意思，所以總是不務實，喜歡說空話，放空炮。這種人雖然不像“武叔”一樣不學無術，可他對於經典的理解是邪的，這樣的人其實比不學無術危害更大，因為他會到處宣傳他的歪理邪說。這種人常常以有學問自居，針砭時弊，發發牢騷，吹吹牛，侃侃大山，其實也是一無是處。這樣的人當然會詆譭孔子，因為無知嘛。嗔，嗔恨，詆譭。今天講完以後大家就知道了，不學無術的人叫做什麼呢？

眾（笑）：武叔（無術）。

師：那喜歡批評別人的人呢？

眾（笑）：子禽。

師：子貢說“言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”“天之不可階而升”啥意思？你找個梯子爬牆可以，上天行嗎？

眾：不行。

師：拿梯子要上天那不是神經病麼？這是說夫子的智慧與品德要想趕上就好比登天那樣難。

“夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？”什麼叫“得邦家者”？“得”啥意思？“立之斯立”呢？後面一系列呢？

歷史上所有對孔子的評價，沒有超越子貢的。我直接翻譯了寫白板上。

（師板書）：

樹立孔子形象與儒家文化，社會秩序就會步入正軌；人民就會幸福安康；國家就能繁榮昌盛；世界就能和平發展。孔子的存在乃世界人民之大幸，祂的離去是全人類的損失。祂活著，榮耀當代，流芳人間。祂死了，舉世悼念，世代景仰！

師：孔子對於人類的貢獻或者價值在於：如果正確理解了孔子的精神世界和傳承了孔子的智慧，人類的核心價值觀就會樹立（立之斯立）；社會秩序就會步入正軌（道之斯行），人民會幸福安康（綏之斯來）；國家就會走上和平發展的快車道（動之斯和)。孔子的存在乃世界人民之大幸（其生也榮），祂的離去是全人類的損失（其死也哀）。祂活著，榮耀當代，流芳人間。祂死了，舉世悼念，萬代景仰。

這就是子貢對於孔子的評價！本章以子貢對於孔子的評價作為結束。事實上，用盡天下所有讚美的語言，都不能形容孔子對人類貢獻之萬一。“夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。”“仲尼，日月也，無得而逾焉。”“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”這就是孔子！

知道孔子為什麼被尊為歷代帝王師了吧？對孔子的形容比較接近的還有誰？

無餘：顏淵。

師：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘之，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也矣。”所以孔子是人麼？

眾：不是人。

師：祂不是人，你要再說祂是人，那你真的就眼瞎了。孔子不是人，是仁者，是聖人。人能做到這樣麼？人是做不到的，所以人民世代景仰。所以我們要把孔子精神和儒家文化大旗樹起來，可是我們樹得再高，能不能達到孔子的門啊？

眾：達不到。

師：達不到，但是我們這個旗，還是要樹起來，從我們自身做起。

無意：我終於明白前人對孔子的批判都是斷章取義。

師：你們今後再聽到有人批評孔子，給他講這句：“人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。”

（眾樂。）

師：用盡人類所有讚美的語言，你也不能形容孔子精神的萬一！你是形容不了的，因為祂無可挑剔。祂沒有人類任何的那些所謂的缺點和毛病，一絲一毫都沒有。偶爾日食月食，那也不過是你的幻覺而已，日食月食不是祂本身的瑕疵。

無餘：日食月食就是角度的問題。

師：祂滅除了人性所有的缺陷，而達到了神聖。所以是我們用盡一生所要追尋和模仿的。孔子就一直在看著你，這叫觀想法門；祂就在你的面前，這就是榜樣的力量；當我們要懈怠的時候，我們想想孔子在看著我們，想想後面還有億萬的人在依賴你，要靠你去拯救，這就是我們前進的動力。

無意：真有莊嚴感，這才是人生的價值所在。唉！過去太不像話了！

師（笑）：既往不咎。

七十年代，校裡叫我們寫文稿巜批林批孔》，寫了還要上臺演講，如何怎麼批，當吋，我們年小，寫了稿，一個個上臺，手拿文稿，嘴裡大聲念著，一邊讀一邊小拳頭舉著，那吋，我在想，孔子言一，讀書有用論，能升官發財，如果一個國家都是文盲，四個現代化怎建設，孔子言的對。

孔孟之道不是金光大道，孔子的思想可以批判繼承不能作為國人的指導，當代的國人應該學習毛澤東思想，看看《老三篇》毛主席是如何讓人們做事的，實踐論，矛盾論讓人們如何團結奮進~古為今用，洋為中用，博採眾長，振興中華才有現實意義。

孔孟之道是一種思想。中國的思想家多了去了，可是惟獨孔孟之道，為何讓幾幹年曆史的中國人愛之如手，恨之如骨呢？但無論如何不應該:己不守孔孟，欲人守禮制。然而這種"自所不欲，而施於人"愚民思想，在中國歷史上，成功應用了二幹多年了。

孔子對中國的價值是連續的，以前有價值，現在有價值，以後更有價值！孔子是真正的人。而這個偉大的人產生在公元前二千五百多年。此時西方的神還沒出世哪！先有孔子，後生神靈。中國人信實實在在聖人的話，而不是神。就因為如此！尊孔興家旺國，致知，格物，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下。乃做人的功夫。不懂者不要亂言。