在古代龍是皇帝的象徵，不同的歷史時期有不同的規定（避諱），有不同的取名風尚，“龍”是很多朝代都避諱的，百姓取名“龍”字，大多是在民國時期和建國以後。

事實上，老百姓是不能叫龍的。因為古代以真龍天子來比喻皇帝，那麼龍就只能配得上皇帝，若是普通人以龍字為名字，那麼就是想要造反。皇帝也會認為這個人不安好心，反正是不會有好下場的。所以說農村就留下了取個賤名好養活的習慣。

而且古代的話大部分老百姓其實連名字都是沒有的，比方說我們朱重八同學。而且就算是現代，農村都有個習慣，起個比較低賤的小名，這樣子好養活，名字起太大，不好養活。

龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚與積澱，已經紮根與深藏於我們每個人的潛意識裡頭，我們是龍的傳人。

龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運與成功的標誌。

龍與皇權掛鉤的歷史也很久遠，從黃帝時就開始了龍具有這種文化象徵意義，是和神話中龍能騰雲駕霧、追波逐浪、呼風喚雨的關係，更是封建社會最高統治者“獨家專利”皇權的象徵。

古代封建社會，等級森嚴，對帝王君主的名字尤其避諱，秦漢之後甚至寫進了法律。但是主要是避諱有君主的字，但是對於龍這種東西要求的還不多，畢竟除了真龍還有蛟龍這樣的小龍之說。

所以民間也可以使用龍作為姓和號。像龍圉，夏朝太康和后羿時期的賢臣，以及臥龍，諸葛亮。等等。

古代，龍代表著吉祥、正義、興旺和力量以及崇高的地位。現在龍的形象深深印在我們每個華夏兒女的身上，我們是炎黃子孫，龍的傳人。願天下蒼生人人如龍。

眾所周知龍只存在於傳說中，據傳黃帝在統一七十二部落之後，將各部落圖騰各取一部分匯聚在一起，制定出一個統一的圖騰。這個圖騰匯聚蛇身、魚鱗、馬頭、虎眼、牛舌、鹿角、象牙、羊須、鷹爪等形象，名之曰“龍”。此後龍也常常用來充當權威的代表，後世歷朝歷代的帝王君主都稱自己為“真龍天子”，百姓都稱自己為“龍的傳人”、“炎黃子孫”。

說起龍這個傳說中的生物，在中國古代尊崇無比，龍就代表著皇帝，皇帝的椅子叫龍椅，穿的衣服叫龍袍。普通老百姓如果穿上描龍畫鳳的服裝或者在家裡的牆壁上有和皇宮一樣的龍的浮雕，那就等著滿門抄斬吧！

但封建統治者為了顯示他們的親民，為了迎合人民對龍的崇拜，他們還是開了個口子的，他們也不明令禁止普通百姓名字中用龍，但也沒有多少人願意用龍字來給自己上名。像趙子龍，鄧芝龍，于成龍等畢竟是寥寥無幾。在中國古代真正要避諱的是天地君親師的名諱，比如雍正帝登上大寶後，他的兄弟們都把“胤”改成了“允”。

大清王朝滅亡後，皇室成員也就把愛新覺羅改成了金姓和部分龍姓。到了民國時期，沒有這麼嚴格了，有些人則也把姓改成龍姓，而名字中帶龍字者則更普遍了。

看到問題我第一個就想到趙雲，常山趙子龍，他的字是子龍，為什麼他的字可以是子龍呢？這樣會不會冒犯到皇帝？

封建社會為了維護等級制度，產生了一個特殊的產物，即避諱，所謂避諱就是自己要避免和皇帝、聖人和親人的名字重複（“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”），如果重複的話，那麼你就要用其他的字代替。如果不避諱的話，別人會覺得你沒有教養，如果你的名字恰好有一個字和新皇帝的名字重複而不避諱，你可能會被砍頭，這也是皇帝維護他的天子權威獨門絕技，不服就殺頭。

明朝朱元璋做了皇帝，因為朱和豬發音相似，所以豬從此改名叫做豕。

古代的皇帝是真龍天子，那麼百姓需要避龍這個字嗎？不需要，避諱主要是名字，龍不是皇帝的名字，因此不需要避諱，百姓自然可以用。

避諱從來不是絕對，有時候可以不避諱，比如清代入關代明的第一朝皇帝世祖名福臨，但他從大局看不必要強制百姓避諱，因為避諱非常勞民傷財的事情，試想一下，上百萬人改名字不僅百姓傷腦筋官員也要傷腦筋。

龍的歷史悠久，是中華民族的圖騰，三皇五帝時期就有龍存在，可以說龍絕對不屬於任何皇帝，龍比天子還大，所以皇帝敢把龍這個名字佔為己有嗎？

龍這個字不需要避諱，因此人們可以取有龍的名字和別號，人們對龍的喜愛超乎想象，按理說龍這個字應該普遍存在，但是為什麼古代中國歷史上名字上有龍這麼少呢？

這也不難理解，因為中國人取名字非常有特點，他們認為名字往小取的小孩容易養，比如以前小孩的名字差不多都是狗蛋兒，牛娃之類，龍之大，他們不敢取龍這個字，他們認為名字帶龍不會有好下場，但總有一些人不信邪。這種想象也反映了古代小孩的存活率低下。

在古代，龍是皇權的象徵，之所以還有人以之命名，我認為有以下幾點原因。

首先，龍是皇權的象徵，皇帝都自命為“真龍天子"，那麼有真龍就有假龍，也許在皇家看來，皇權以外的人就非真龍，這也是分等級的，元代皇族配五爪龍，其他只能是三爪龍、四爪龍，有區別。在皇帝看來，名字中即便掛個龍字，你也只能是臣屬，例如戰國有叫龍賈的，秦末有叫龍且的，後來趙子龍、于成龍等。

其次，大家心裡都明白，成王敗寇，有實力成功了才是龍，並非名字中帶龍你就能威脅皇權，就像劉邦，打下江山後，編個神話，說他媽夢中被龍盤後生出他，如果劉邦沒當上皇帝，這神話就是個笑話，所以，大權在握的皇帝也不懼你叫個什麼龍。

再者，在古代，龍除了代表皇權外，還有一層意思是比喻非凡人物，望子成龍就這種意思，諸葛亮就稱“臥龍先生"。皇帝老兒也能理解，例如宋朝寧宗時期，有一狀元原名曾一龍，宋寧宗就給他改名為曾從龍，不是不讓你叫什麼龍，而是一山不容二虎，你不能叫一龍，得從屬於真龍我才行。可以叫，含義要正。

總之，名字中帶龍，特殊情況下有一定影響，但也沒有像清朝"留頭不留髮，留髮不留頭"那麼嚴格要求，現在就更自由了。

龍是皇帝的象徵，更是華夏的圖騰，華人都是龍的傳人，龍字並非皇帝專用，這一點，歷代皇帝都很開明，況且龍的形象做飾品時也是有等級之分的，一般人也會出於身份考慮，放下身段，用阿貓阿狗做名字以示謙遜，貧賤之家則以為好養活，輕易不會用龍字為名號，除非屬相是龍。

首先，龍是遠古姓氏之一，遠早於統治者把龍當作權力象徵，所以統治者很早就意識到龍這個字是不能壟斷的。

其次，龍是十二生肖之一，十二生肖更是早於統治者把龍當作權力象徵，所以也不能壟斷。

最後，也是最重要的一點，統治者原本就沒把龍當作是皇帝的象徵，而是要超越龍，成為天子，所以你看故宮門前的漢白玉龍紋雕刻是皇帝可以踩踏的，繡著龍紋的衣服、鞋子、鞋墊、內衣甚至內褲是皇帝穿的。權力需要象徵，需要崇拜，文武官員是飛禽走獸，那麼作為這些人的老大應該配什麼動物呢？當然是人間沒有，天上為神的龍。更不要說，歷朝歷代都有皇帝封龍王的軼事，所以任哪個皇帝都不會承認自己是龍的一份子。

所以不要被影視劇忽悠，皇帝唯一認可的自己身份只有天子，是代天牧狩，只有這樣才能解釋自己的合法性和權威性。

說起龍這個傳說中的生物，在中國古代尊崇無比，龍就代表著皇帝，皇帝坐的椅子叫龍椅，皇帝穿的衣服叫龍袍。普通老百姓如果穿上描龍畫鳳的服裝，在家裡的牆壁上畫上和故宮裡一樣的龍的浮雕，那你就等著滿門抄斬吧！

但是這些封建統治者們，為了顯示他們的親民，為了迎合廣大人民群眾對龍的喜愛，他們還是開了一個口子的，他們從來不禁止，普通百姓名字中用龍，所以就有了趙子龍，鄧芝龍，于成龍。

中國古代起名字確實有很多地雷要避開，唯獨這個至高無上的龍字無需避諱。在中國古代，真正要避諱的是天地君親師的名諱。

古代強調的是忠孝兩全，講究的是忠誠孝子，所以父母的名諱是必須要避讓的。這和老美取名字完全不一樣，美國總統杜魯門就有這麼一段取名字的趣事。

小杜，魯門剛剛出生的時候，他的父母都很開心，可是在給他起名字的時候，卻犯了難。美國人取名時通常會有個中間名，這個中間名往往會用來向自己的長輩致敬。小杜魯門的父親準備用孩子爺爺的名字作為中間名，而母親打算用外公的。

這可好，兩公婆打起了口頭官司，不過好在最終兩人達成了妥協，由於爺爺和外公的名字，第一個字母都是s，於是乎，小杜魯門的中間名就變成了一個莫名其妙的字母s，這種情況在我們中國古代是絕不可能發生的。

如果你不避諱，將會迎來全社會的鄙視與聲討，不僅是在取名字這方面，在日常生活中，在唸到父母的名諱時，要用其他語音來代替，在寫到父母的名諱時，採用減筆或者其他字替代。

在紅樓夢中有一處講到賈雨村在給林黛玉上課的時候，發現年幼的黛玉總是會把敏念成密，後來才發現林黛玉的母親叫做賈敏，作為女兒，林黛玉必須得避開母親的名諱。

與孝相對的就是忠，父母的名諱需要避，君主的名諱，那更是要避的則無旁貸。大家還記得初中時候很辛苦，才背下來的柳宗元的捕蛇者說嗎？還記得最後一句話是什麼嗎？

以俟觀人風者得焉，這裡的人風其實就是民風，你說寫民風不就得了嘛為什麼還整一個人風呢？問題就出在柳宗元是唐朝人，唐朝有一個千古一帝李世民，這個名字真的是很普通，很普通。

可是由於他的身份不普通，作為大唐帝國的天子，大唐的子民都得避諱。所以六部中的民部改成了戶部，柳宗元也不得不將民風，改成了人風。

由於皇帝的名字至關重要，牽扯到避諱的問題。可是有些老皇帝就特別不自覺，給自己的兒孫起名起的特別的隨意，用的都是些大眾喜聞樂見的字眼。一旦這些兒孫登基當上了天子，那全天下就得喜迎一波改名潮。

好在有些皇帝就特別自覺，覺得全天下人改名字太麻煩，還不如皇帝老子自己把名字給改了，比如清朝的嘉慶皇帝，一上臺就把自己的名字永琰改成了顒琰，充分顯示了他的親民作風。

所以說在中國古代，名字裡面帶有龍完全沒有問題，真正要避開的是先人以及皇家的名諱，這才是得繞開走的大雷。

龍是“形諱”不是“名諱”，如果某個皇帝以龍為名，那麼他那一朝的百姓肯定就不能再起名為龍了，所以為了避免出現這種情況，皇帝的名字起的都是千奇百怪、冷僻無比，目的就是為了不與百姓爭名。

在中國龍文化中，龍就是象徵著皇權。

但是龍姓氏是一個古老而又多源的姓氏，最早一支可以上溯到遠古時代。

雖然皇帝權力至高無上，但是畢竟姓氏是從古代傳下來的，皇帝也不好干涉。“真龍天子”只不過是皇帝的自稱及百姓的敬稱，並不正式，沒有必要被列入隱諱的範圍內。

龍姓氏可以說帶有神話色彩，而且傳說源流多達12種。

起源演變龍姓，在宋朝排名256位，約佔當時全國人口的0.05%；而在2016年人口統計中列第85位，人口280萬左右，約佔全國總人口的0.23%。龍姓的源流古老，涉及上古傳說，歷代少有賜姓，出自納言龍，隨著先秦史料的不斷豐富（商朝甲骨文及先秦金文等），可考的主要是源自黃帝的姬姓，或太皞氏的嬴姓，和帝嚳的子姓。源流一出自姬姓。龍姓望出天水，出自御龍氏。另據《通志·氏族略》所載，龍氏，舜臣也，龍也納言（所謂納言，是當時一種專司出納，帝命的官職），子孫以官職名龍為氏。源流二出自子姓，商朝王國之一，封地在今河南輝縣。其一，商朝金文中的子龍即子姓龍氏（參見鄭姓，攸姓等），商子龍鼎為其傳世禮器，主人應是商朝末期的高階貴族（朱鳳瀚《子龍鼎的年代與銘文之內涵》）。其二，甲骨文卜辭亦有多處記載，如“甲戌卜，王龍以示乎巫。“（《甲骨文合集20365》），即封王於龍（商朝君主稱帝，如帝辛），或即龍伯國改封。主要居住在宋地（今河南），《列子·仲尼》中的龍叔即宋人。源流三出自嬴姓，以國為氏。西周諸侯國之一，伯爵，故稱龍伯，或為太皞伏羲氏後裔的封國，在今山東泰安縣東南（魯國龍邑）。《左傳·昭公十七年》載：“太皞氏以龍紀,故為龍師而龍名“。清人何紹基的《東洲草堂文鈔》言：“周龍伯戟，龍蓋古國名。“又言：“泰山博平南且即古國地歟。“據甲骨文發現，龍伯國在商朝早期就已存在，如“貞乎取龍白“（《甲骨文合集6589正》）。周時復國（據周文物龍伯戟）。據戰國清華簡，國君龍伯名和者疑即共和行政之共伯和，如“乃歸厲王於徹，龍伯和立。“（《系年》第一章）。且據春秋早期樊夫人龍嬴墓，龍伯或為嬴姓。國滅後，國人以龍為氏。源流四出自偃姓。春秋時江淮之間有群舒國，皆偃姓。是舒國遺民與其他各偃姓國遺民合建，其中有舒龍國。後舒龍國滅於楚國。舒龍國在漢朝為龍舒縣（今安徽省六安市舒城縣）。源流五為龏氏所改。商朝有子龏氏族，子龏氏與子龍氏是嚴格的並列關係，同是商朝貴族，並存在通婚（朱鳳瀚《子龍鼎的年代與銘文之內涵》），至西漢時尚有龏遂、龏敞等（見於《漢印文字徵》）。漢後罕見龏氏，或有改為龍氏者。源流六源自姬姓，以封邑為氏。春秋魯國有龍邑（《左傳·成公二年》），在今山東泰安西南，魯大夫或有以邑為氏者。魏國也有龍邑，有大將軍龍賈。魯、魏兩國皆姬姓。源流七為龍丘氏改姓，以山為氏。新莽時有隱士龍丘萇，吳人；蔡邕《琴操》有楚人龍丘高；北魏時有梁國都督龍丘大千。其後無聞，或改龍氏。源流八出自改姓。古代有勾龍氏，如宋朝畫家勾龍爽。後或改為單姓勾氏、龍氏。源流九出自虞舜時期豢龍氏之後，據《通志·氏族略》及《名賢氏族言行類稿》等資料所載，相傳董父，已姓，精於飼龍，以畜養龍而被舜賜姓“豢龍氏”。後代或有龍氏。源流十

漢化改姓。少數民族有龍姓，屬於明、清改土歸流中流改用漢姓（因沒有文字，故據諧音採用鄰近漢族姓氏為姓，例如恩施在明朝時駐紮的軍戶中就有龍姓漢族），和百家姓上的龍姓不同宗不同源，只是共用一個漢字而已。少數民族的楊、李、廖、陳、黃、王、張等姓皆是來源於此。在中國苗族（苗姓仡僚、仡羋等，參考苗族姓氏）、侗族（侗姓鬥龍等）、彝族（彝姓納吉婁一等）、滿族（滿族穆都里氏）、蒙古族（蒙古族揆龍氏）、瑤、水、普米、哈尼等民族有統計學意義上的龍姓。苗族侗族龍姓主要分佈在湖南湘西、貴州黔東南的少數民族自治區，如鳳凰縣，天柱縣等。與漢族龍姓不合譜。

各時期對龍的限定和使用都不一樣，這裡分三個階段來概括吧。夏商周、秦兩漢、三國春秋戰國等漢人統治時期

朝廷法律裡沒有明確規範這個字眼的使用，普通的百姓也是不敢的，因為古代以真龍天子來比喻皇帝，那麼龍就只能配得上皇帝，若是普通人以龍字為名字，皇帝會認為這個人不安好心，不會有好下場的。

不僅僅是龍，其實虎普通百姓也不敢叫，我們可以看許多朝代的歷史人物，他們的名字裡一般都不包含龍虎之類寓意大氣的字。不過，在夏朝的時候是有家族是姓龍的，這個在孟子的書裡有考究，孟子曾經稱讚過一個人，這個人就是姓龍。不過到了秦以後，龍這個字大家就慎用了，姓龍的也改了姓。

元明清之後

由於統治者變為北方的遊牧民族，其信仰的不是龍、虎等吉祥物。封建統治者們，為了顯示他們的親民，為了迎合廣大人民群眾對龍的喜愛，他們還是開了一個口子的，他們從來不禁止，普通百姓名字中用龍，所以就有了趙子龍，鄧芝龍，于成龍。

名字可以用了，但物品使用還是有講究。皇帝坐的椅子叫龍椅，皇帝穿的衣服叫龍袍。普通老百姓如果穿上描龍畫鳳的服裝，在家裡的牆壁上畫上和故宮裡一樣的龍的浮雕，那你就等著滿門抄斬吧。

近代民主社會

隨著現在文明的進步和封建制度的解體，許多家長為了更好的祝福和期待自己的子女，已用起各類龍、鳳、虎等吉利祝福的名字。

既有祝福，也有期待。在物品方面，也基本無任何限制了