待書。

首先《紅樓夢》中探春的丫鬟叫待書，周汝昌先生和大部分紅學研究者認為

待書：一作侍書，但是多數的脂評本均為待書，庚辰本的侍書是描改，原抄是待書，所以要按照原抄文字為依據，不能以描改後的文字為準，己卯本是待書，甲戌本也是待書，這三部最為重要的版本均是待書。

應該叫侍書。元春、迎春、探春、惜春（暗喻“原應嘆息”）賈家四釵之鬟，暗以琴棋書畫四字列名:司琪，侍書，入畫，抱琴，“司”，“入”，“抱”皆為動詞，所以應該是“侍書”妥當一些。

大家好，我是國風！

作為朋友是怎麼看書的？連侍和待都分不清了嗎？賈府四個姐妹元春迎春探春惜春，諧音元（原）迎（應)探（嘆）惜（息）對應的丫頭也是抱（琴）司（棋）侍（書）入（畫）。這不是明擺的事嗎？

大概有的版本一時印刷上出現的錯誤。才會出現待書的誤詞罷。從文辭上分析也不可能是待字啊！抱，司，侍，入。皆是動詞，待是形容詞！

至少應該看過電視劇吧！電視劇的主人公應該教導丫鬟的名字，難道沒聽過她叫的是侍書還是待書？兩個發音如此不同的字！

探春的大丫鬟有兩個，一是待書，一是翠墨。兩人最後一字合為書墨，說明探春的愛好是書法。

在各版本中，脂評本，己卯本是待書，甲戌本也是待書，這三部最為重要的版本均是待書。但是蒙府本，甲辰本，舒序本，程乙本均為侍書。

我個人認為應為侍書，因為侍有服伺主人寫字，侍候書法，侍弄書藉之意。而待則為等待書法，需要書法之意，作為一個丫鬟意思就不太恭敬了，所以侍書的可能性比較大。

由於程乙本出版前都是手抄本，一個人錯了，以訛傳訛也是有的。

從巜石頭記》甲戌本（1754年）、己卯本（1759年）過錄本第七回上，可以看到，探春的丫環叫【待書】。《石頭記》庚辰本（1760年）過錄本，寫探春的丫環是【侍書】，但有由待塗改為侍之嫌。巜紅樓夢》程乙本，則寫賈春的丫環是【侍書】。不過從元春的丫環為【抱琴】、迎春的丫環為【司棋】，惜春的丫環為【入畫】來看，探春的丫環叫【待書】為好。一為抱琴而立，二為司棋博奕，三為準備書寫，四為揮毫而畫。都是主觀參與，非旁觀【侍候】。

《紅樓夢》中的探春的丫鬢侍書或待書兩個叫法都有，各個版本不同而已。元丶迎丶探、惜(原應嘆惜)的四個丫鬟對應琴(抱琴)丶棋(司棋)丶書(侍書)丶畫(入畫)。關於待書或侍書，個人認為好像侍書比較好。侍有服侍的丶幫助的意思。待是等待、準備的意思。

侍書潑辣丶果敢，和探春脾性相近，在紅樓群芳之中，是很有個性的一位女子。

探春的大丫頭到底叫待書還是侍書？因為版本的不同，或為“侍”或為“待”而有所不同。這大約是抄錄程中筆誤所引起的。至於曹雪芹當初用的是“待”還是“侍”，恐怕很難搞明白了。

甲戌本中，寫的是待書二字。在第七卷（也就是第七回）第五頁正面第三行“待書”二字之下，有脂硯齋的批語。

其文是：妙名。賈家四釵之環暗以琴棋書畫四字列名，省力之甚，醒目之甚。卻是俗中不俗處。

手抄本中，我只見到甲戌本如上所示。據說其它手抄本大都寫的是“待”字，唯庚辰本寫的是“侍”，但又有從“待”而改的痕跡。這樣看來，曹雪芹最早命名應該是“待”字。

但我個人覺得，還是“侍”字更好一些。這是後來程高本改為“侍”字的原因。或者說，庚辰本大約是程高本最主要的底本。或者庚辰本的抄錄者認為“待書”不及“侍書”好，因而改了。而程高在刻印出版的時候，也是覺得侍字較好，於是就改為“侍”字了。

我覺得，待書也好，侍書也罷，應該沒有多大影響。都可以用。《紅樓夢》中這種名字出現差錯的，不僅是“侍書”一個。還有賈寶玉的小廝茗煙。有的地方叫“茗煙”，有的地方叫“焙茗”。應該是一個人。為什麼會出現這種情況。這也和《紅樓夢》沒有寫完，作者沒有完全修改好有一定關係。如果果曹雪芹寫完了。並在書商出版的時候，親自改定校對，大約就不會有這些問題了。

在大觀園裡每個小姐都會配備一個大丫頭和幾個小丫頭，比如黛玉有紫鵑、寶釵有鶯兒、迎春有司棋等等，探春作為賈府的三小姐，她手下同樣有大丫頭。俗話說“強將手下無弱兵”，主子們的品行其實都能從丫頭們的身上反映出來，除了迎春和司棋顛倒了之外。探春是有名的“帶刺玫瑰”，她手下的侍書同樣厲害。

侍書的好不必過多敘述，但是她的名字卻帶來了爭議。因為在《紅樓夢》不同的版本中她的名字被寫成了“侍書”和“待書”兩種，那麼到底那一種是更合適的呢？

第一，各個版本可能略有誤差，沒有辦法根據版本來判斷對錯

對於同一個人會出現兩種不同名字，最有可能的原因就是版本的誤差。在脂評抄本中，探春的丫鬟有寫作“待書”的，如庚辰本、己卯本、夢稿本、戚序本等。作“侍書的”的，如蒙府本、甲辰本、舒序本等。另外程本則一律作“侍書”。

“侍書”和“待書”的名字相差不大，出現抄寫錯漏的情況很正常。每個版本的書籍都有在市面上流通，也無人能夠判斷到底哪個版本才是最正確的那一個。

第二，根據賈府四位小姐的丫頭取名特徵，“侍書”比“待書”更合適

即便是抄寫錯誤，那麼“侍書”和“待書”兩個名字到底哪個才是正確的呢？

甲戌側批：曰司棋，曰侍書，曰入畫；後文補抱琴。琴、棋、書、畫四字最俗，上添一虛字則覺新雅。]從脂評中我們只知道琴、棋、書、畫，分別為四個丫鬟，卻不能確定“待書”正確還是“侍書”正確。

但根據“抱琴”、“司棋”、“入畫”三個名字的特點，我們來試著做一點分析。她們名字的第一個字，都是動詞，且與後面的名詞連在一起後都能說得通：抱琴——抱著古琴，司棋——管理圍棋，入畫——（寫）入國畫。那麼分別這兩個名字，“侍書”的意思可以解釋為侍奉詩書，“待書”的一時等待讀書，探春是一個勤勉和自律的姑娘，她自然不需要等她來讀書，所以“侍書”比“待書”更正確。

第三，探春是帶刺的玫瑰她的丫頭自是厲害人物，“待書”二字略顯遲鈍

雖然大觀園中有寶釵和黛玉冠壓群芳，可是探春在其他人中仍然算是特別出彩的一個。探春的心胸開闊、作為詩社的帶頭人、管家時的張弛有度，無一不顯露探春的出色。那麼根據“強將手下無弱兵”的理論，她的丫頭也必然和她是同樣的厲害。

誰知探春早使個眼色與侍書出去了。這裡正說話，忽見平兒進來。

這裡是在迎春被下人們欺負，探春想要為她打抱不平的時候，因為探春正在和下人們說道理不便分身，所以她只給了侍書一個眼色，而後平兒就來了，這就是主僕二人的默契配合。作為主子的丫頭最重要就是機靈，如果一味的等著主子的吩咐才做事，這也就是不是真的能替主子分憂的人。

待書等聽說，便出去說道：“你果然回老孃家去，倒是我們的造化了。只怕捨不得去。”鳳姐笑道：“好丫頭，真是有其主必有其僕。”

探春打了抄件大觀園的大隊長王善保家的一巴掌，她心有不忿就罵罵咧咧，探春是小姐自然不能同下人吵鬧，這時就需“侍書”出馬，而不是等著“待書”。如果“書”代指探春的話，那侍奉在探春左右為其排憂解難便是貼身大丫頭的職責，而是一味的等待，所以“待書”一名總是稍顯遲鈍。

總的來說，根據賈府四位帶春字的小姐的命名特點，“侍書”會更符合起名的規則；而且根據實際情況來分析，“侍書”的主動性也比“待書”的遲鈍性更好，所以探春的丫頭叫做“侍書”的可能性要比“待書”大很多。

探春的大丫頭到底叫侍書還是待書？這又是一個不可能有確切答案的問題。不同的版本有侍書，也有待書。這是傳抄過程中筆誤造成的。至於曹雪芹當初用的是什麼，就很難搞清楚了。

研究這個問題涉及版本知識。探討起來非常麻煩，而且可以肯定結論只能是或然判斷。而不可能是確切的正確答案。和其他很多問題一樣，人們探討的方式往往是比較哪種版本在前，哪種在後，但是永遠無法找到最早的也就是第一個抄本。其實，就算找到最早的抄本，也無法確定它是沒有抄錯的。筆者從來不做這樣的研究，咱也沒那本事。

我以為待書與侍書，對我們理解作品沒有多大影響。就不必追究了吧。《紅樓夢》中這種名字出現差錯的，像賈寶玉的小廝茗煙改為“焙茗”這樣的情況，與文字有關的，才有研究價值。

探春素喜闊朗，這三間屋子並不曾隔斷，當地放著一張花梨大理石大案，案上堆著各種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆如樹林一般。（第四十回）探春的兩個大丫鬟，一是侍書，一是翠墨。書為書法，墨為書用。探春愛好書法，作為丫鬟，是侍候主子寫字，還是等待主子寫字？侍即服伺、侍候，侍書即主子寫字，丫鬟在旁侍候。侍候（亦為侍侯）含有等待之意。而待僅為等待，等待書法，那還是丫鬟嗎？不適合作為丫鬟的名子。而侍書更能反映主僕關係，比較合理。

根據賈府四位小姐的丫頭取名特徵，侍書比待書更合適。“抱琴”、“司棋”、“入畫”三個名字的首字，都是實義動詞，而“待”是情態動詞，所以應為侍書。

至今還沒有，也不可能有充足理由證明是侍書還是待書。庚辰本是侍書，據說有由待塗改為侍之嫌。嫌是嫌疑，別說嫌疑，就算確定塗改是事實，也不能說明改得不對。說原抄是待書，憑什麼說它是原抄？找不到底版就都是猜測。

來這裡回答這個問題的親人們，必定都是喜愛紅樓並熟讀紅樓的人。

《紅樓夢》中賈府四豔元春、迎春、探春、惜春，她們都有一個貼身大丫鬟，來近身照顧起居，掌管釵環衣飾。這幾個丫鬟分別是抱琴、司棋、待（侍）書、入畫，說明賈家姐妹四人分別擅長琴、棋、書、畫，這點在書中具體的情節有體現。這裡且不說其他人，只來說說三姑娘探春的大丫鬟待（侍）書。

榮國府中，上至老祖宗賈母、當家奶奶們，下至小丫鬟、粗使婆子，沒有一個簡單的，不然的話，在這豪門內宅無法生存，待（侍）書當然也不在話下了。讀者對她印象最深的是抄檢大觀園的時候。讓我們來看看待（侍）書的精彩表演吧！

第七十四回"惑奸讒抄檢大觀園 ，矢孤介杜絕寧國府"，王夫人因為繡春囊，對大觀園進行了抄檢。鳳姐帶人來到秋爽齋，王善保家的造次，被探春打了一巴掌。王善保家的覺得沒臉，隔著窗子和探春吵嘴。王善保家的說：“罷了，罷了，這也是頭一遭捱打。我明兒回了太太，仍回老孃家去罷。這個老命還要他做什麼！”探春喝命丫鬟道：“你們聽他說的這話，還等我和他對嘴去不成。”待（侍）書等聽說，便出去說道：“你果然回老孃家去，倒是我們的造化了。只怕捨不得去。”伶牙俐齒，一語中要害，鳳姐也讚歎：“好丫頭，真是有其主必有其僕。”

現在大家對待（侍）書有了具體的印象，我們再來說說她的名字。想必大家都注意到了，我寫的“待（侍）書”有點奇怪，有個備選字“侍”。之所以這樣表達，是因為這個丫鬟的名字存在爭議。是待書還是侍書呢？我的觀點是傾向於“待書”。

一、現在的《紅樓夢》通行本寫作“侍書”，而脂評本的多個版本皆是“待書”。評書的脂硯齋是曹雪芹同時期的親密的人，早期的脂評本應該更能反映曹雪芹的原意。當時《石頭記》流傳至社會，都是手抄本，“待”、“侍”兩字形近，抄來抄去，不免以訛傳訛，錯上加錯。周汝昌、劉心武先生就持此種觀點。

二、再從字面本身分析。賈家不虧是“詩禮簪纓之族”

，給丫鬟取的名字都很別緻。其他三個丫鬟的名字分別是抱琴、司棋、入畫，都是一個實字再加一個虛字組成，都表示了一個動作。琴剛拿來，尚未彈奏；棋正在擺，尚未對弈；構思已成，將要入畫；所以，待書最妙，筆墨備好，就待揮墨。

觀點已明，我現在寫作“待書”了，把備選字“侍”去掉了。

是侍書。元春丫頭抱琴，迎春丫頭司棋，探春丫頭侍書，惜春丫頭入畫。元迎探惜四姑娘的丫頭對應琴棋書畫。每個丫頭的名字都很美很有畫面感，比如一位妙齡少女或懷中抱琴輕撫或手執棋子沉思，“侍書”的畫面就好像一位姑娘在執筆作書，旁邊的丫頭一邊觀賞一遍磨墨，是謂“侍書”，侍就是服侍的意思，“待”字在這裡沒法解釋，也不符合古文習慣，也沒有美感。

待書，首見第七回，探春之丫環。後四十回稱作侍書。她心眼靈活，口齒伶俐，抄檢大觀園時王善保家的捱了探春一巴掌，跑到窗外只顧亂嚷，被待書兩句“珠圓玉潤，味腴韻辣”的話就封住了口，“受不得，辭不得”(見塗瀛《紅樓夢論贊》)，沒趣之極。鳳姐笑誇她“好丫頭，有其主必有其僕”(第七十四回)。嘴快有時也會壞事，後四十回中就因待書傳話給雪雁，說寶玉已由王大爺做媒，致使黛玉絕粒。