上高中時候，我看過陳建功先生上世紀90年代初的小說《耍叉》。裡面寫到一個在五星級酒店看停車場的老頭的困惑。老頭髮現總有揹著大包的外國人和住店的外國人搭話，然後住店的外國人就給揹包的外國人錢。後來老頭打聽出來，揹包的是來中國旅遊的，沒錢，跟住店的要錢。老頭奇怪，都敢出來旅遊還不帶錢，這是什麼事情。要錢居然還有人給，這更沒地方說理去。當年的我也不理解，這都是一幫什麼人？放到現在就不新鮮了，只是窮遊揹包客而已。

當年的我不知道，明代我國就出了一位窮遊的揹包客。他常常獨自旅行，或者只有一兩個旅伴。他倡導徒步出行，喜歡細細慢品，拒絕走馬觀花，他走遍了大半個中國。他說，“餘謂遊不必騎，亦不必同，惟指示之功，勝於追逐。餘之慾行者，正恐其同；其不欲同者，正慮其騎也”。這個人是徐弘祖，我們更願意稱呼他為徐霞客。他寫的《徐霞客遊記》至今為人津津樂道。

說徐霞客是窮遊揹包客有根據嗎？咱們看看他的朋友和他自己怎麼說。

徐霞客祖上是江陰望族，他高曾祖還可稱鉅富，到他爺爺這輩家道已中落。其父徐有勉戮力創業，徐家家業又有所恢復。但這份家業是否多到可以讓徐霞客從22歲開始出遊到55歲，幾十年旅行都不用考慮出行成本？筆者以為恐怕還到不了這個程度。

徐霞客友人晚明名士錢謙益在《徐霞客傳》中寫到，霞客“力耕奉母”。需要力耕的人，會有錢長期外出旅遊嗎？當然，錢謙益這“力耕”的說法可能有所誇張，但作為徐霞客的好友，也絕不可能毫無根據。再假使徐霞客年輕時有徐有勉留下的家底，但他幾十年基本不事生產，熱衷旅遊，到他晚年這份家業也用得差不多了。當他用生命最後4年進行最後一次也是最重要的壯遊時，經濟狀況已經捉襟見肘。讓我們透過《徐霞客遊記》的記載，看看他是怎麼解決這次出遊的旅費問題。

51歲的徐霞客遇到了靜聞和尚，和尚說他用舌血抄了一部《法華經》，要去雲南雞足山供奉，於是徐霞客便和他上路了。崇禎九年九月十九離家，當月三十入杭州。當日徐霞客記到：“是日復借湛融師銀十兩，以益遊資。”出門僅11天就開始借錢，可見他的旅費有多少。但先不要感嘆，讓我們往後看，還有很多錢等著徐霞客去借。

崇禎十年，徐霞客旅途中遇到了一次大挫折——湘江遇盜。是年二月十一，徐霞客與靜聞泛舟湘江，當晚盜寇來襲，徐霞客將行李拋入江中，赤身跳水逃走。強盜走後，徐霞客除了別發的一枚銀耳挖，已經一無所有，只有用銀耳挖和鄰船戴某換了一套衣服，暫解燃眉之急。“鄰州客戴姓者，甚憐餘，從身分裡衣、單褲各一以畀餘。餘周身無一物，摸髻中猶存銀耳挖一事，遂以酬之，匆匆問其姓名而別”。只有衣服，旅行也沒法繼續。怎麼辦？借。

好在此處離衡陽城不遠，那兒有徐的朋友金祥甫。二月十三，棄舟登岸直奔金家。徐霞客本想透過金借幾十兩銀子度過難關，誰想金也沒錢。於是一直住在金家想辦法，其間還不忘出去玩了幾趟。直到當月二十六，金某從互濟會得銀百餘兩，這才借給徐霞客二十兩，代價是徐家20畝田的田租。“是日忽鬮一會。得百餘金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。”至於後來金祥甫有沒有拿到田租，就不得而知了。

有了這二十兩，徐霞客又上路了。不幸的是靜聞和尚因為這次驚嚇，不久便病死了。徐霞客焚化了靜聞，決心一定要把骨灰帶到雞足山。

旅途中並不總是不順，當年十月在廣西，徐霞客得到了一個好東西，幫了他大忙。十月初十，中軍唐玉屏給了徐霞客一塊馬牌，“以馬牌相畀”。馬牌是什麼？馬牌是明代軍事人員給驛站出示的信物。我國曆代都有郵驛制度，驛站要負責供應傳遞郵件的人員、軍事人員以及部分官吏的食宿和出行工具。在徐霞客生活的明朝，驛站負責重要官員及有軍事任務人員的食宿、出行。在明初驛站管理非常嚴格，非軍事人員使用驛站是重罪。到晚明各種制度都有所鬆弛，但徐霞客這種自費旅遊人員，一樣無權動用驛站資源。可是有了馬牌，徐霞客就變身成了任務在身的政府公務員。

此後的一段時間，徐霞客利用馬牌解決了食宿問題。沿途驛站開始為他徵用民夫抬轎子，吃飯也有人供應。這個過程中，有民夫不願為他服務，出現了種種狀況。十月二十五，徐霞客來到一個山村，村民為了躲他都逃到山裡。好不容易找到一個人，這個人還被他追得爬到房樑上。徐霞客強迫他下來，為自己搬行李。之後又勒令一位老婦人為自己做飯。抓到一個跛子為自己尋找抬夫。這種狀態一直持續到十二月他進入南寧。

除了借貸、馬牌，讓自己的名聲發揮最大作用，也是徐霞客解決旅費問題的重要手段。比如透過好友陳眉公介紹，在他入滇之後認識了昆明名士唐大來。唐大來和徐霞客很談得來，不僅資助了他旅費，還為他寫了不少“介紹信”，保證他在後面的旅程有人接待。這種一環套一環的朋友推薦，在相當程度上保證了徐霞客旅行的可持續性。

這種幫助一直延續到他旅行的最後一站雞足山。在雞足山徐霞客全身發疹塊，兩足俱廢，由仰慕他的麗江木土官資助路費並派人護送回家，歸家半年後死去。如果沒有木土官，徐霞客恐怕要客死他鄉。

能想到這麼多辦法，堅持旅行不輟，徐霞客算得上窮遊界的楷模了。現在社會發達，人出行比古時不知便利了多少。選擇揹包窮遊的人也不在少數，據說也頗有些人要做當代徐霞客。這固然是很好的，但我想徐霞客除了作為旅行家，還有一點極可貴。徐霞客事母至孝，年輕時不經母親許可不出遊，出遊也會如期回來，不讓母親惦記。古語云，“父母在不遠游，遊必有方”。當我們去實現自我，向下一個目的地進發時，也該盡到對家庭、對社會的義務，起碼不要讓父母擔心才好。

那個時代沒有高速費沒有景點門票錢只要你有匹馬就可以去，隨身帶點乾糧就行，那個時候人也沒那麼嬌氣，晚上困了找個破廟露宿就可以。如果沒錢了找戶人家化點吃的也好說話，民風質樸，至於錢真用的不多。

苦行僧一樣的旅行，交通基本靠走，通訊基本靠吼，粗茶淡飯野果子，只要能吃，就能整飽，喝山泉水，住破廟，各大景區都還沒有收門票，要是放到現在，走到景區門口看看就跑，因為你就是徐霞客他們也不會免票。覺得是那麼回事的點一下贊。不是那麼回事就當沒看到。

首先要從徐霞客的爺爺說起，徐俠客的爺爺當年就是和唐伯虎一起參加科舉的，同時他爺爺花錢買了考題讓唐伯虎做，兩人同時高中，但這件事敗露，兩人都被取消資格，永不錄用。想下徐俠客爺爺可以隨便買考題，肯定家裡很有錢。他爺爺被取消考試資格後勵志從商賺了很多錢，所以徐霞客是一個富三代。

明朝可以憑官方介紹信在驛站白吃白住，很多官員開這種介紹信送人情，老徐也有這玩意，所以明末財政吃緊要裁撤驛站，結果裁掉了李自成。然而我依然佩服老徐，畢竟他去的地方多是荒無人煙虎豹出沒的地方。

徐霞客是個文人騷客，整天遊山玩水，至於出行費用，他家財萬貫，二代經商，能沒錢？小孩只要不若事，要錢遊玩他爺他爸能不給？所以他一路玩，一路記，一路寫，你還別說，歪打正著，還整出了一部《徐霞客遊記》。

徐霞客的七世祖徐頤就是當朝巨賈。曾支助山東兗州韓式兄弟神童考取進士（兄弟連袂，同朝進士）。韓智韓普都是在明朝有一定影響的官。徐家是鎮江 首富，到了徐霞客時已經差了很多，但還是挺富的。

超級“驢友” “窮遊”之先驅

1607年的3月29日，徐霞客從家鄉的勝水橋頭第一次出遊，暢遊無錫惠山，泛舟太湖。

那一年，他20歲。

之後的34年間，他走遍了當時中國除四川之外的兩京十二省，明崇禎九年(1636)，徐霞客經過縝密的安排，開始了他的西南之行。

1639年，他來到祖國的西南端——騰越州(今騰衝)，這是他人生旅行的最後一站，也是他遊歷最遠的一站。

明末清初錢謙益《徐霞客傳》中所寫：“從一奴，或一僧、一杖、一襥被，不治裝、不裹糧”。

可是真的是這樣嗎？

其實作為一個能走遍全國的傳奇人物來說那樣的說法只是傳說而已，童話裡都是騙人的！

如果說徐霞客是個古代“揹包客”，那麼他也是一個野外出行經驗極其豐富的老鳥，肯定會事先制定詳細的出行計劃，做好充足的準備。

有學者查閱古籍得出：

徐霞客早年遊名山大川之時，大多數情況下都有親朋好友相伴，如第一次遊天台山時有僧人蓮舟同行，同時有兩個僕人幫忙負擔行李；

第二次遊天台山和雁蕩山時有族兄徐仲昭同行；

遊安徽的白嶽山、黃山及福建的武夷山時有叔翁徐潯陽同行；

遊廬山之時有族兄徐雷門、徐白夫同行；

遊福建九鯉湖時有族叔徐芳若同行。

同時徐霞客每一次出行，都是僕人相侍，有時一人，有時兩三人。

後期的西南萬里之行中，啟程之時就有固定的旅伴靜聞和尚同行，另外還有兩個僕人王二和顧行。

據記載，在湘江遇盜之時，徐霞客被強盜搶劫的箱子就有“竹撞”、“皮廂”、“皮掛廂”、“大笥”等，其所帶物品主要有：

食品、生活用品；

書籍、資料；

書信、文稿；

碑刻拓片、抄錄碑刻；

沿途所採標本和禮物等幾類，其中還包括一些地方官員為他寫的推薦信。

可見，如此完善的裝備絕非一人之力可以攜帶的，所以說無論古今，出行能成功都是有計劃，有錢錢的！

徐霞客早期的盤費主要來自家庭支出。

他家世殷富，母親經營有方，經濟基礎還是不錯的。

借貸，

地方官的資助，

同鄉、朋友的接待和饋贈，

以及沿途居民的免費接待和資助。

當中，麗江太守木增對他的幫助尤大。

所以說，在家靠父母，出外靠朋友，多個朋友多條路這句老話能傳到現在必然是有一定道理的。

在這個朋友這得到了幫助，那麼下一站去哪裡？一定是離這個朋友不太遠的地方，因為交通基本靠走嘛，那這個朋友也許會有親戚朋友在附近，對吧？

好了，朋友寫封信啊，拿個信物啊之類的叫下一站的朋友幫助一下咯，如此迴圈就一直走下去了。

當然別忘了人家老徐前期還是靠自家的家底遊的哦，後期嘛常在江湖飄，多少有幾個朋友了，也小有名氣了，才會如此順利的。畢竟，世上沒有輕鬆容易的事，有錢還多少危險在路上呢，何況“窮遊”？

所以現在還想窮遊的小夥伴可以借鑑一下老徐的經驗。

不要太天真，川藏公路上窮遊女搭順風車的種種遭遇聽得不少了吧？

第一，老徐有錢，人家是富二代。第二，人家有門路。明朝有驛站，就是政府招待所，有門路的人可以免費吃住，老徐就是有門路的人。第三，有贊助。經常有朋友，地方官給贊助。比如，你現在要跑步跑完全國，粉絲一千萬，贊助也是一大把。當時，人家老徐也是名人，沒你想象的那麼寒酸。

《粵西遊日記三十》記載，崇禎十年十一月二十四日，徐霞客坐著轎子爬山涉水由於山高路遠，轎伕們苦不堪言，到了一個東山下的小村子的時候，徐霞客倒是悠然自得，但眾役夫因路途遙遠險峻，不堪其苦，突然扔下轎子，鬨然散去。

徐霞客怒氣沖天，趕緊下轎指揮家奴將轎伕都抓回來，家奴們煞費苦心，圍追堵截，終於還是抓住了一個轎伕，徐霞客命家奴用繩子捆綁後牽著進了眼前的村子。村中男子得知是徐霞客進村，早已嚇得逃進深山裡去了。

萬不得已，最後是一個老人出來招待徐霞客一行人，並忙解釋道：“這裡驛站的鋪司外出有事，我應該代替他為您尋找役夫，今天天色暗了，明日再啟程吧。”老人說完，為徐霞客準備了好酒好菜。徐霞客當晚記：我萬不得已只有答應了老人，撿到四處散落的行李，卻發現轎伕罷工四處逃竄的時候，丟失了兩隻雞。

次日下午，老人為徐霞客徵到了轎伕，轎伕們繼續抬著徐霞客主僕數人在山間那沒過頭頂的深草處行走，轎伕們感受到了路途的艱苦，便想辦法逃脫，他們嚇唬徐霞客說，前面山裡經常有盜賊出沒。邊說邊往東南山下走了半里，到一了一個山溝，轎伕們又像昨天那些人一樣棄轎而去，徐霞客無奈只好招呼家僕背了錢財下山，重回之前那個村子裡。

這時天色已經昏暗，躲到山裡的村民也還沒有回來。徐霞客擔心丟在山間的行李被人順走，只得帶領家奴在村子裡抓壯丁下苦力，但因村民早已逃到山裡藏起來，只搜到兩名婦女幫忙搬行李。

徐霞客命令老人做飯。後來徐霞客得意地在日記中寫老人如果不是擔心我會鞭責他的子孫，便不會言聽計從。吃過晚餐，吩咐老人找好轎伕，徐霞客便躺下休息。

徐霞客是正經的富二代！他媽媽的見識可不一般！讓徐霞客讀萬卷書，行萬里路，閱人無數。豐富一個人的內心，才是富養的孩子！

唉，想想思聰國民老公，哪來的金錢和時間又是創業又是娛樂圈紀檢委，而且桃花不斷，不就是因為富二代嗎，徐霞客人家是官二代加富二代，不想當官又不想經商，又喜歡旅遊，人家不是窮遊哦，帶著隨從的

徐霞客哪來那麼多錢旅遊？是自己家忒有錢？—錯了！徐霞客一路上大半都是公費旅遊，媷國家的羊毛、仗著身有“馬牌”的官威欺負老百姓，是他常乾的事情。1

我們不否認徐霞客是中國歷史上偉大的旅行家，但他深知明朝驛遞系統的好處，他在廣西從父親好友中軍唐玉屏那裡弄了一塊馬牌。

馬牌是什麼？這個含金量可就高了，馬牌是明代軍事人員給驛站出示的證明公務身份的證件，驛站見到馬牌後，就要負責好持馬牌者的一切食宿和出行工具！

所以徐霞客遊歷那麼多地方，很多時候自己根本不需要自己爬山涉水，他是成天騎馬或者給人抬著走………

看看下面的例項：

崇禎十年（1637）秋，徐霞客在廣西旅遊。這是純粹是個人行為，不是公事，按理是無權免費使用公家驛傳系統的。

但是，憑著父親關係贈送的馬牌，徐霞客卻支使當地村民為他和僕人抬轎趕路。

主僕加上行李，動輒要使用多達七八個伕役。

村裡人手不夠時，還用“二婦人代輿”——讓婦女為他抬轎。

此外還要供他吃喝，“有魚有肉”、“煮蛋獻 漿”。

在 《粵西遊日記三》中，徐霞客詳細記載了崇禎十年十一月下旬的經歷，更是讓人覺得可怖和無情：

徐霞客驅趕著伕役整天趕路，傍晚時分看看到了下一站的村子了，眾伕役開始逃散，徐霞客趕緊抓住一個捆上，牽著進了村。

村中男子已逃遁入山，徐霞客便領著僕人挨家挨戶地搜，搜出兩位婦女，命令她們去找人搬行李做飯。

被捆的人質和他的同伴們也大呼大叫，讓村裡人接班。過一會，負責驛傳事務的老人來了。

徐霞客說，老人怕我拿鞭子抽他的子孫，不得不來。這老人的兒子是個瘸子。

吃過飯，上了老人和婦人為他鋪好的床，“予叱令速覓夫，遂臥（我喝令快去給我找抬轎子扛行李的伕役，然後躺下）…………

徐霞客能夠周遊中國，能寫下宏偉燦爛的《徐霞客遊記》，說白了就是純粹的公費旅遊，就是這麼濫用驛站這麼一路走下來的。

後來驛站腐敗的太不像話了，帝國政府實在受不了，於是乾脆一刀切，大規模裁撤。

這其中，

有個驛卒下崗了，他——

叫李自成。

徐霞客的旅遊可以分兩個階段，最後四年的“萬里遐徵“算一個階段，之前的旅遊算一個階段，他的旅費也有不同的解決方式。

吳叔最近專注於寫作《徐霞客遊雲南那些事兒》，很願意一起探討這個問題。

一、”萬里遐徵“之前遊歷旅費的解決主要靠自己：

徐霞客從自20歲遊太湖開始，前期旅遊歷時近30年，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、山東、河南、河北、北京、陝西、山西、江西、福建、廣東、湖北等省市。這個主要是家鄉周邊省份。

這個時期徐霞客旅費的解決和我們今天的假日旅遊差不多，主要靠自己。徐霞客有個還算殷實的家，儘管家道中落，但還有是個小地主家庭、家裡面還有紡織作坊。尤其是有個支援他四處遊歷、又持家有方的偉大的母親。

所以，前期徐霞客旅遊旅費的解決主要靠家庭收入。

二、“萬里遐徵”是真窮遊，旅費解決主要靠朋友：

徐霞客從崇禎九年至崇禎十三年(1636-1640)為後期，完成了西南萬里遐徵。這個時候，徐霞客的母親已經去世了，他也是擔心年老再不遊歷恐怕再也完不成計劃，算是沒有怎麼準備好就上路了。

這次遊歷時間長、危險性大，尤其到的是蠻夷之地的西南地區，在交通、通訊都不發達的古代，困難太多了。就算有錢，也不可能帶著走路啊！更何況經歷了湖南衡陽的”湘江浩劫“之後，徐霞客用家裡的地租收入做抵押籌措旅費，家庭對他的資助已經指望不了。

接下來徐霞客在解決旅費方面的手段可謂是花樣百出。有佔公家便宜的時候，比如說在廣西利用官方朋友贈送的馬牌，沿途驛站接待的；有蹭吃蹭喝的時候，比如說徐霞客沿途到訪、住宿了很多寺廟，基本都是免費的。

當然，最多的是徐霞客以一種“因友及友”的方式，認識沿途的各種朋友，有鄉紳富戶、有文人名士、有官方新老故舊。這些各色朋友或者提供接待、或者贈送物品、或者資助金錢、或者介紹下一段行程的朋友，用這樣傳遞的方式維繫著徐霞客的旅遊。

難得的是，徐霞客身上有種獨特魅力，能夠和各路朋友、各色人物好好相處，獲得他們的幫助、友誼，甚至成為生死之交，比如說麗江木土司。

另外：

徐霞客和那些揣幾千塊錢窮遊西藏的驢友可不是一個檔次的，要介紹徐霞客這個人需要從徐霞客的祖先徐經說起。

徐經是江陰富豪之子，他家富到什麼程度呢？徐氏在江陰廣置田產，有數萬畝土地，連綿數十里，旅人清早出門時，路邊是徐氏的田產，一直趕路走到天黑，路邊還是徐氏田產。

弘治十二年，已經名動天下的唐伯虎進京趕考。路上遇到同樣進京趕考的徐經，當時唐伯虎已經很有名氣，徐經對他十分崇拜，兩人結伴同行途中，徐經負責所有開銷，一路上唐伯虎吃好的玩好的，十分愜意。

徐經和唐伯虎兩人在客棧裡左等右等，並沒有等來高中的喜訊。而是一群手持鐐銬的差役闖進了客棧，他們二人因為涉嫌科場舞弊被下獄治罪。

經過一番打點運作，雖然沒有性命之憂。但處理結果是主考官革職還鄉。唐伯虎和徐經終生不得在參加科舉。

主考官程敏政革職回家不久後病死。唐伯虎仕途無望，開始了賣畫嫖妓的浪子生涯，而徐經回家焚燒了四書五經後繼承了家業，開始了他妻妾成群的大地主生活。

科舉案後88年，徐經孫子的孫子徐霞客出生於江陰徐氏。

大家都知道王石52歲登珠峰的事情，其實徐霞客出遊方式和王石類似，並不是一個人獨行。出遊的徐霞客不但會帶上僕人，還會採取贊助僧人的方式。僧人同樣喜歡遊歷山川，但苦於盤纏不足無法成行。徐霞客帶著僕人幷包攬費用，僧人充當嚮導隨行。

徐霞客並沒有遊歷全國，主要是在中南部地區，當時中國北方正在經歷戰亂，徐霞客最後一次出遊返家後病逝，三年後李自成打進了北京，崇禎在歪脖子樹上上吊，大明王朝就此而亡

徐霞客將自己的大半生花在了探險旅行上，《徐霞客遊記》留給後世的不僅是中國地理地貌、風俗人情的多樣，更是展示了徐霞客探險故事的精彩。徐霞客，出生於1587年，明朝地理學家、旅行家，著有《徐霞客遊記》，後世將其尊稱為遊聖。徐霞客本名徐弘祖，江蘇人，字振之，號霞客。徐霞客出身於一個富庶之家，祖上可以說是書香門第。徐霞客的祖上修有一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創造了條件。徐霞客對讀書十分痴迷，從小喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍，這些書籍使他立志要遍遊名山大川。

徐霞客一生志在四方，以天為被、以地為床，足跡踏遍中國16個省。徐霞客的人生觀大多是受其父母影響，徐霞客的父親徐有勉，一生不願為官，也不願與權貴結交，喜愛到處觀山賞水。徐霞客受其父親的影響，很想外出去尋訪名山大川。十九歲那年，他的父親去世了。他想出去看世界的願望更加強烈了，但是按照封建社會的道德規範“父母在，不遠遊”，徐霞客因母親在世，所以壓制了自己的念頭。徐霞客的母親是個知書達理的女人，她鼓勵兒子：大丈夫應當志在四方。

徐霞客祖上是江陰望族，他高曾祖還可稱鉅富，到他爺爺這輩家道已中落。其父徐有勉戮力創業，徐家家業又有所恢復。但這份家業是否多到可以讓徐霞客從22歲開始出遊到55歲，幾十年旅行都不用考慮出行成本?筆者以為恐怕還到不了這個程度。

徐霞客友人晚明名士錢謙益在《徐霞客傳》中寫到，霞客“力耕奉母”。需要力耕的人，會有錢長期外出旅遊嗎?當然，錢謙益這“力耕”的說法可能有所誇張，但作為徐霞客的好友，也絕不可能毫無根據。再假使徐霞客年輕時有徐有勉留下的家底，但他幾十年基本不事生產，熱衷旅遊，到他晚年這份家業也用得差不多了。當他用生命最後4年進行最後一次也是最重要的壯遊時，經濟狀況已經捉襟見肘。讓我們透過《徐霞客遊記》的記載，看看他是怎麼解決這次出遊的旅費問題。

51歲的徐霞客遇到了靜聞和尚，和尚說他用舌血抄了一部《法華經》，要去雲南雞足山供奉，於是徐霞客便和他上路了。崇禎九年九月十九離家，當月三十入杭州。當日徐霞客記到：“是日復借湛融師銀十兩，以益遊資。”出門僅11天就開始借錢，可見他的旅費有多少。但先不要感嘆，讓我們往後看，還有很多錢等著徐霞客去借。

崇禎十年，徐霞客旅途中遇到了一次大挫折——湘江遇盜。是年二月十一，徐霞客與靜聞泛舟湘江，當晚盜寇來襲，徐霞客將行李拋入江中，赤身跳水逃走。強盜走後，徐霞客除了?e發的一枚銀耳挖，已經一無所有，只有用銀耳挖和鄰船戴某換了一套衣服，暫解燃眉之急。“鄰州客戴姓者，甚憐餘，從身份裡衣、單褲各一以畀餘。餘周身無一物，摸髻中猶存銀耳挖一事，遂以酬之，匆匆問其姓名而別”。只有衣服，旅行也沒法繼續。怎麼辦?借。

好在此處離衡陽城不遠，那兒有徐的朋友金祥甫。二月十三，棄舟登岸直奔金家。徐霞客本想透過今借幾十兩銀子度過難關，誰想金也沒錢。於是一直住在金家想辦法，其間還不忘出去玩了幾趟。直到當月二十六，金某從互濟會得銀百餘兩，這才借給徐霞客二十兩，代價是徐家20畝田的田租。“是日忽鬮一會。得百餘金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。”至於後來金祥甫有沒有拿到田租，就不得而知了。

有了這二十兩，徐霞客又上路了。不幸的是靜聞和尚因為這次驚嚇，不久便病死了。徐霞客焚化了靜聞，決心一定要把骨灰帶到雞足山。

旅途中並不總是不順，當年十月在廣西，徐霞客得到了一個好東西，幫了他大忙。十月初十，中軍唐玉屏給了徐霞客一塊馬牌，“以馬牌相畀”。馬牌是什麼?馬牌是明代軍事人員給驛站出示的信物。中國曆代都有郵驛制度，驛站要負責供應傳遞郵件的人員、軍事人員以及部分官吏的食宿和出行工具。在徐霞客生活的明朝，驛站負責重要官員及有軍事任務人員的食宿、出行。在明初驛站管理非常嚴格，非軍事人員使用驛站是重罪。到晚明各種制度都有所鬆弛，但徐霞客這種自費旅遊人員，一樣無權動用驛站資源。可是有了馬牌，徐霞客就變身成了任務在身的政府公務員。

此後的一段時間，徐霞客利用馬牌解決了食宿問題。沿途驛站開始為他徵用民夫抬轎子，吃飯也有人供應。這個過程中，有民夫不願為他服務，出現了種種狀況。十月二十五，徐霞客來到一個山村，村民為了躲他都逃到山裡。好不容易找到一個人，這個人還被他追得爬到房樑上。徐霞客強迫他下來，為自己搬行李。之後又勒令一位老婦人為自己做飯。抓到一個跛子為自己尋找抬夫。這種狀態一直持續到十二月他進入南寧。

每一個成功男人的背後一定有默默付出的女人，但在徐霞客背後給予他最大幫助的不是他老婆，卻是他母親。徐霞客19歲喪父，他跟老太太提出自己要去旅遊後，老太太居然欣然答應，據說七十多歲還曾陪他遊山玩水，是位開明的老頑童。

說起徐霞客，我們都很熟悉，他是中國古代著名的旅遊學家，歷史學者。從二十多歲開始出遊，遊歷過21個省和地區，還寫了《徐霞客遊記》，對後世研究古代歷史文化，當時的風土人情非常有用。同時，有很多人奇怪，徐霞客哪來的那麼多錢到處旅遊呢？

首先，他的家境肯定很殷實。徐家是一個有名的富庶家族，而且徐霞客的母親善於經營，徐霞客的祖上就是讀書人，他從小就受到家庭薰陶，熱愛讀書，尤鍾情於地經圖志，少年即立下了“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客22歲正式出遊。遊歷過21個省和地區。

其次，就是朋友的重要性了。雖然徐霞客歷史家境殷實，但是到他父親那一輩，就已經慢慢衰落了，但他父親兢兢業業，使家族有了一些起色，但是徐霞客並沒有繼承家族的產業，而是外出遊行，從二十幾歲到五十幾歲，一直在外面，在這種情況下，就算家境再殷實，也是無力承擔這樣的花銷的。事實的確是這樣。

在徐霞客的後半生的旅遊中，他已經沒有多少錢了，很多時候都是靠朋友的接濟。在前半段旅途中，徐霞客走遍大江南北，結識了很多朋友，所以他再次出遊，沒有錢後，就找以前結識的朋友。

還有一點是徐霞客的一個朋友給了他一塊馬牌。在那時，馬牌只有規定的官吏才能得到，但是明朝後期，馬牌管理混亂，徐霞客也就有幸得到了一塊。有了馬牌有什麼好處呢？馬牌可以保證徐霞客在所有驛站暢行無阻。馬牌可以為他提供免費的食宿，和免費的車馬。可以說，在他的出遊中，馬牌對他有很大的幫助。

像徐霞客這樣出遊相信有很多人羨慕，但是，長時間的出遊就代表不能照顧到家庭，那麼家裡的事也就不能如意了。我覺得徐霞客的人生還是有些地方不完美的。徐霞客有一個小妾周氏，徐霞客納周氏之前周氏就懷孕了，兩人成婚後，徐霞客就再次出遊了。

周氏後來生下一子。而此時徐霞客的妻子害怕周氏爭寵，就借周氏未婚先孕而將周氏趕出徐家，並將他們從徐家的家譜中除名。後來周氏改嫁於李家，所生的兒子也改名為李寄，寄，不言而喻，為寄人籬下之意。後來，徐霞客也並沒有將二人再次歸入族譜，有可能是在徐霞客心中，一個妾室，一個兒子並不算什麼。但是一個很戲劇性的結局是，是李寄整理出了《徐霞客遊記》，可以說，如果沒有李寄的整理，徐霞客根本就不會聞名於後世。

徐霞客幾乎在壯年晚年時期都在遊歷祖國的大好河山，還寫下了很多有利於現代研究的資料，為現代研究做出來很大的貢獻。但是，他的一生也並不是完美的，他也並不是沒有任何缺點的。據說，他非常的高傲，不體恤民情，還抓老年人為自己做工。

但是，我們要知道，哪個人是完美的呢？對於這些古人，我們的評價都是個人所見，我們所能做的，就只是見賢思齊焉，見不賢而內自省也罷了。

事實上，當我們在看武俠小說的時候，就曾有過這樣的疑問：那些俠客們整天不從事農活，也不經營商貿，但是他們經常在客棧或者飯店摸出一把銀子撒在桌上，就轉身瀟灑而去，他們哪來的這麼多錢啊？

當然了，我們都知道，武俠小說是小說，假的，不能當真。

但是，歷史上有個著名的人物徐霞客，他從22歲離開家後，就一直在外面遊歷，直到55歲生重病，被送回家，第二年便去世。也就是說，他在外面旅遊了足足33年。那麼，徐霞客又從哪裡來的錢，讓他在外面旅遊這麼長的時間呢？

（徐霞客）

要回答這個問題其實也不難，其實徐霞客家裡是很有錢的，他家是當地的富戶。雖然史料上對徐家的富裕程度，並沒有明確的記載，不過我們可以從很多細節看出這一點。哪些細節呢？

這一點其實是不太容易讓人理解的。因為古代有“父母在，不遠遊”的說法，但凡父母，都不願意兒子出去遊山玩水，除非是出去讀書求仕途，或者在外面當官。但是徐霞客放棄了讀書，完全是出去遊歷。因此，要理解徐霞客母親對徐霞客的態度，我覺得有幾點很重要。

其一，徐霞客母親的價值觀與其他母親不一樣。畢竟徐霞客的父親就是一個不願意做官，只願意四處遊歷的人。很可能這一點，對徐母有很大的影響，所以，她覺得兒子做這件事，也是她能夠接受的。

再一點，古人有“讀萬卷書，行萬里路”的說法，這兩者都是治學的好方法。所以，徐母認為，就算沒讀書，遊歷也可以讓她兒子的學問得到很大提高。

（遊覽山水，圖取其意）

其二，徐霞客家裡的生計不需要徐霞客去考慮。再怎麼說，徐霞客都是一個男人，男人都是家裡的主心骨。一家老小的生計，都需要這個男人來考慮盤算。但是徐母讓徐霞客這個男人出去，就說明家裡的事情，有人在打理，根本就不需要徐霞客參與。

其三，徐母讓徐霞客出去遊歷，就說明家裡有足夠的錢給徐霞客當盤纏。要知道，母親肯定是最愛自己兒子的。如果她知道兒子在外面會吃苦，她怎麼還會讓他出去呢？

其四，徐霞客家裡的富裕程度可以延續徐霞客一生。徐母肯定會擔心她去世後，家裡沒什麼收益的話，兒子在外面一定很困難。這樣，她肯定會早早地把徐霞客喊回來。可是徐母從來沒做過這件事，說明徐家確實是不用擔心將來的生計的。

徐霞客的遊記，是由他的家庭教師季夢良幫他整理的。而且這個季夢良的學問還不低。能讓一個有很高學問的人當徐家的家庭教師，同時幫助徐霞客整理文稿，說明徐家確實是很有地位的人。

（整理遊記，圖取其意）

《徐霞客遊記》裡有一段話：“是日忽鬮一會。得百餘金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。”說的是徐霞客向好朋友金祥甫借錢，金祥甫說沒有。但有一天，金祥甫得了“百餘金”，於是，徐霞客再向他借，終於借到“二十金”，並答應用家裡二十畝田的田租來償還。

大家需要特別注意的是，這段話裡，其實是充滿調侃味道的。這種調侃的意味所要表達的，並不是徐霞客沒錢，恰恰是很有錢。隨便用家裡二十畝田的田租，就把這個吝嗇的金祥甫還上了，你幹嘛還不借呢？

由此可見，徐家田產確實不少。

當然了，事實上，就算徐霞客家裡不是很富裕，徐霞客其實在各處也都是很受人尊重的。畢竟他是很有學問的人，又在從事一項高尚的事業，而且寫得一手好文章。這樣的人，必定是一個名人，他到哪裡會找不到飯吃呢？這就相當於唐朝的李白，家裡也並不是很富裕，但是誰都會請他喝酒，誰都會以能請他喝酒為榮耀。徐霞客當然也能享受到那樣的待遇，他哪裡還愁盤纏呢？

當徐霞客55歲在外地生病的時候，是雲南的地方官用官方的車船把他送回老家的。從這裡，我們也可以看出徐霞客能享受的待遇，實在不低。

（參考資料：《徐霞客評傳》《徐霞客遊記》）

徐霞客是中國歷史上最有名的驢友，在沒有高鐵動車，汽車飛機的情況下，靠著11路（兩條腿）硬是踏遍了祖國的大好河山，留下了惶惶劇作《徐霞客遊記》。

（怎麼看怎麼像葛大爺的徐霞客圖）

世界那麼大，我也想去看看，但是沒有錢拿了也去不了，這是從古至今沒有變過的道理。那麼問題就來了，徐霞客從哪兒來了這麼多錢，天天旅遊，天天在路上？

徐霞客的祖上，可是名門望族，鉅富，但是呢，到他這一代已經破落的差不多了，所以基本不可能全靠家裡資助，就踏遍山山水水。

怎麼樣才能籌到錢，出門旅遊呢，徐霞客有個好辦法，那就是借錢。比如，崇禎9年9月19日，在這個聽起來就不錯的日子，徐霞客再次踏上了旅途，並且在9月30日到達了杭州。然後他就在日記裡寫下來了：“是日復借湛融師銀十兩，以益遊資。”

這才剛出家門不到半個月就開始借錢了。而且注意一個“復”字，說明這不是他第1次借錢。至於以後還沒還也就不知道了。

除了借錢之外，徐霞客和充分利用公家的資源，享受了一把公費旅遊。

他在旅途中認識了一位叫做唐玉屏的軍人，兩人相交甚歡，後來分離時，唐玉屏給了他一塊“馬牌”（也就是明代官員出事給驛站的信物，可以利用信物，在驛站免費吃住，和徵用驛站馬匹）。

在明代初年的時候，驛站管理非常嚴格，不是誰都能進一站歇歇腳的。但是到徐霞客所處的晚明時期，制度鬆弛，徐霞客就鑽了制度的漏洞，動用驛站資源，享受公費旅遊。

徐霞客還有一個絕招——拉贊助。因為他長期在旅途上，逐漸在驢友圈聲名大噪，各地的名士也都聽出了他的事蹟。這使得他幾乎達到了“天下誰人不識君”的水平，所以到哪裡基本上都有人介紹接待，就這樣，徐霞客一直在路上行走了三十餘年。

徐霞客應該是中國歷史上最早的驢友之一，因為李白等人也是。但徐霞客一定是中國歷史上最著名的驢友，這位老兄出生於當時的豪門家庭。平生不為科舉所累，唯一愛好就是行走天下，訪遍名山大川。

說到徐霞客，我們不得不說明一下明朝歷史上的一個知名人物唐伯虎。和唐伯虎一起去參加科舉考試的有一個舉子叫徐經，他們兩個人一起捲進了科舉舞弊大案，被判決革除了舉人身份，終生不能再參加科舉考試。

徐經回到自己老家後，痛定思痛，就告誡自己的子孫，從今以後再也不要參加科舉考試，並且永遠都不要涉足官場。反正徐家也不差錢兒，不當官照樣能過好日子。

徐霞客就是徐經的後人，祖上世代讀書，也可以稱得上是書香門第。但他們基本上都遵循祖訓，不願入朝為官，更不同權貴交往，過著閒雲野鶴的日子。

到了徐霞客這一帶，他也曾經飽讀詩書，但不以考取功名為目的。傳說他也曾經參加了童子試，但沒有考中。父親見他喜歡地圖和地方人物誌，也就沒有再勉強他去參加科舉考試。

在徐霞客十幾歲的時候，就開始外出旅遊。但基本上都侷限在江南地區，比如紫金山、普陀山、雁蕩山、九華山。因為這個時候他的父親還健在，“父母在，不遠遊”的聖人語錄就像金箍咒一樣套在他的頭上。

徐霞客制定的旅遊計劃是，一年出去旅遊一次，但春節前後的幾個月必須回到家中去照顧父母。自從19歲那年他的父親去世後，他的母親告訴他：男兒志在四方，當往天地間一展胸懷。

從這時起，徐霞客正是走上了窮遊的道路。說白了就類似現在的徒步旅遊，不過沒有現在的直播和影片，不能靠這個來賺取路費。為了節省開支，徐霞客非常艱苦樸素，基本上都是布衣出行，帶上一名小小的隨行童子。

就這樣徐霞客靠著自己的雙腳，走遍了當時大明的山山水水，每一層土地。1641年，徐霞客終於病倒，終年54歲。雖然他的壽命不算太長，但在外旅遊的年份也有近40年。

傳說徐霞客留下的筆記有幾百萬字，後人把他的幾十萬字整理出來一本書叫《徐霞客遊記》。這本書基本上也是歷史上第一次詳細記錄了中國的山川地理面貌，也被稱為是17世紀最偉大的地理學著作。

讀過《曾國藩日記》的人都知道，在中國歷史上，最大的一筆費用往往都是交通費。當時生產力低下，普通老百姓家裡邊一年到頭都吃不飽飯，根本就沒有閒情逸致去讀書。

能讀書還能到處走親訪友的一定都是土豪家庭，徐霞客家屬於中等偏下收入的家庭，因此地主家也沒有餘糧，更沒有那麼多錢供他去揮霍。

那麼問題就來了，在徐霞客將近40年的旅遊生涯中，他是靠什麼維持下來的？如果是現在就比較簡單，只要在自媒體網站上，把自己另有的影片貼出來就能賺到不少錢。

在當時的社會條件下，徐霞客只有動用自己的家產，來支援自己的旅遊事業。在最初只是在江浙地區，開支並不大。後來徐霞客就走的比較遠，他曾經到過泰山、華山、衡山、嵩山、終南山、峨眉山、廬山、黃山等名山大川，同時他還到過黃河、長江、漢江、金沙江等大河湖泊。

檢視中國歷史資料，就能找到有些官員因為沒有赴任的經費因而放棄做官的案例，可見當時的出行費用有多高。那麼對於徐霞客來說，就有了第二個辦法，每到一地就走親訪友讓他們贊助，類似現在的打賞。

然而獲取的金錢仍然不足以支援他窮遊天下，那麼還有一個辦法就是以公謀私。當時在主要的官道上有比較完備的驛站體系，徐霞客就沾了不少光，免費住驛站，節省了不少開支。

因為驛站是官辦的，因此很多人都和徐霞客一樣來沾光，導致政府的驛站費用水漲船高。有一個叫劉懋的人就建議取消驛站制度，有一個叫李自成的驛兵走投無路就參加了起義軍，最後攻進了北京，滅亡了明朝。

因為當時的這些名山大川都沒有被開發成風景區，基本上都是無人區。狼蟲虎豹，到處亂竄，對於徐霞客來說，最大的一筆費用是導遊費，這個只能由他自己來出，畢竟危險程度太高。

有人覺得徐霞客不務正業、敗壞門風，但對他來說，功名利祿是糞土，生活不知眼前的苟且，還有適合遠方的田野。我們現在忙忙碌碌的很多人，都還不如徐霞客活得那麼明白透徹。